記者了解到，歙硯以其巧妙的構圖和精巧的雕刻，成為中國傳統工藝的一顆璀璨的明珠。 其制作工序比較繁雜，以雕刻藝術為中心，由選石、構思、定型、圖案設計、雕刻、打磨、配制硯盒等多道工序構成，按石材紋理分為螺紋、眉紋、金星、金暈、魚子五大類100多個品種。 除了石材本身特質外，創意、工藝是制造一方好硯最重要的。 雕刻者必須因材施藝，才能將天然的紋理色彩打造出優美的意境。 7月18日，首屆中國文房四寶藝術大師頒證儀式在北京人民大會堂舉行，44位來自全國13個省市的筆、墨、紙、硯工藝製作專家獲“中國文房四寶藝術大師”稱號，肇慶市10名端硯製作大師獲此殊榮。
有試劍石，此許、吳真君，驅邪斬蛟之故事也。 有燒丹爐，此葛、艾先生，修煉飛升之遺跡也。 有井深不可測，故神物贄藏於其中，每歲閔雨，鄉人祈禱，頃刻而應。 至於名花茂草，珍禽奇獸，開落飛鳴，千狀萬態，非筆墨所能盡，覽者自得之。 風俗相傳，謂之道岩，或謂之崇仙觀，其興廢本末不可得知。 而其岩石，蓋自開闢之初，已融結剖判如此，埋沒當年，顯煥今日，謂之千歲一遇，非過論也。 先是洪州西山逍遙觀道士胡元周經歷岩下，徘徊不忍去。
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考其形制當為印模而成，凡印器入窯遇火容易疵裂變形，完好者百中不得一二。 若如本品此般纖薄，卻毫無變形之不足，殊為珍稀。 其胎體細膩潔白，釉質瑩潤亮青，青花自然暈散，為明代宣德時期的青花標準器之一。 內底心青花雙圈內繪一五爪降龍穿梭於祥雲之間，龍首威武昂揚，鬚髮長而向上飄起，龍身舒展修長，雄姿遒勁，矯健勇猛，氣奪千里，靈動活現中不乏威嚴。 蟠龍閣成交 外壁十組菱花形開光，每一開光內均繪有一團龍，昇龍與降龍相間，遊龍矯健飛躍，威勢凌人，規整中富於變化，整體組合主次統一，相得益彰。 紋飾採用小筆渲染填色，筆觸細膩，精巧有神，淡描勾线與渲染相結合，勾畫婉轉流暢，畫法佈局既靈活多變又有較強的規律性，使得龍紋造型層次豐富，精細典雅，凸顯宮廷龍紋的震懾之感，可謂曠世雋品，極負盛名。
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- 另一例見上述「清乾隆 外粉青醬釉地描地金銀蓮紋粉彩鏤空瓶」售於香港蘇富比2000年春季拍賣，現為北京首都博物館館藏。
- 早在1995年10月，筆者送給啟功先生一方三寸羅紋歙硯，一試研，發墨極快。
- 硯上有兩處銘文，一為“竹田氏”撰；一為長真原湘撰。
澄泥硯石質細膩、光潤，以硃砂色和鱔魚黃色為上乘。 ：是中國傳統四大名硯之首，產于廣東肇慶市的端溪，已有近1300年的歷史。 端硯之石是3—4億年前泥盆紀地質時期，經過高溫高壓後形成的泥質變質岩。 端硯石品常見的有魚腦凍、蕩青花、蕉葉白、天青、翡翠、金星點、水紋、金錢線和石眼等等。 蟠龍閣成交 端硯的製作十分辛苦，從探察、開鑿、運輸、選材、整璞、雕刻、打磨、洗滌到裝盒，其工序精巧又細緻。 但考古出土和傳世的宋代圭樣硯並不多見，端石琢制的更少。 著名的《西清硯譜》所載，實物現藏台灣故宮博物院的端?
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在諸多的石品中，金星、金暈因金光燦燦，艷麗華貴，歷代文人墨客、收藏家十分愛之、寶之。 宋米芾在《硯石》中稱：“金星宋硯，其質堅麗，呵氣生雲，貯水不涸，墨水于紙，鮮艷奪目，數十年後，光澤如初”。 宋歐陽修在歙州得到一方金星硯後，興高采烈，賦詩讚頌：“歙州硯石潤無聲，巧施雕琢鬼神驚；老夫喜得金星硯，雲山萬里未虛行。 ”現代藏硯界也視金星硯為龍尾石（歙硯以龍尾石為貴）上品。 握硯細察，本硯石色青碧，通體為極細罕見的犀角羅紋，細密處若見眉紋；晃動硯體，折光明顯，在青綠色的石肌之中，有極細的魚子銀星和幾粒淡黃的魚子金星點綴其間，觀之如絲綢般華美，撫之若綢緞般順滑。 與常見的歙青古硯不同，此硯甲刻不見印痕，握之稍久出水；敲之叮叮作響，如擊罄石；手擦硯側，猶有金屬餘音；這與蘇東坡當年形容的優質龍尾硯：“瓜膚榖理，玉德金聲”絲毫不差。 近年來，收藏家們發現，出土的唐宋古歙硯普遍“千年金聲化木聲”，而且受葬俗和使用影響，大多傷痕纍纍；而此硯穿越千年，石質仍然至堅甚密，儘管硯堂磨痕清晰，而通體完美無缺，此硯的高貴品質和當年硯主人的寶愛程度由此可見一斑。
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偽造者多用別處類似、近似的石材雕琢,但觀察後發現石質瘦硬,不溫潤也無光,完全沒有幼嫩密實的特點。 端硯作工精雕細刻,作偽的硯臺雖也經過精細雕琢,由於石質劣次,所以檔次不高,經濟價值也上不去。 另外作偽者經常在端硯的石紋上做文章,常以做偽眼為手段,使愛好者很難辨認。 出現這種情況,我們要先確定此硯石出自何坑。 如端石的魚腦凍只出於下岩的大西洞,胭脂暈也是出自大西洞,而別的坑洞不會出現這樣的紋理。 如果石質不具備大西洞的特點,一眼就可考慮是偽作,這就需鑒賞收藏家們在石紋理認識辨別下功夫。
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- ”在乾隆主持編寫的《西清硯譜》裏，就收錄了6方禦題松花石硯，“冠于硯譜之首，用以照耀萬古”。
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- 宋時是瓷硯製作的高潮，出現了白中泛青的影青瓷硯、極耐磨研的龍泉瓷硯、建窯墨瓷硯和綠瓷硯等，在色澤和形制方面均有獨到之處。
- 端硯一直大量地開採,石料又名貴,經濟價值也高,所以市面傳世的端硯偽品也多。
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硯石多為青紫色、豬肝色、天青色，其上有鳳眼、鸚哥眼者屬上品，而眼中呈現出翠綠色者最為難得。 無論是老坑硯石、麻于坑硯石，還是宋坑硯石，屬佳品者，其上又多伴有冰紋、胭脂暈、馬尾紋、金線紋，或單一紋路，或兼而有之，組合成一幅瑰麗多彩的畫圖。 在2017年3月15日，屋苑代表再次召開業主大會，會議其中一項內容為動議撤銷通告及銷案，並接受和解方案，但當時的法團主持並沒有對此作出表決，就把議程略過。 蟠龍閣成交 法團當時指因他們並非原告人，所以並不可以撤銷案件。 到正式上庭（即2017年末），譚香文再次提出希望以「一蚊和解」解決事情，惟對方依舊不從，最終事件需要放上法庭進行裁決。
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花口、圓底加之菱花開光，方圓之間妙藏變換，巧思獨運。 憑藉其獨特精巧的造型與精細典雅的紋飾，備受各大博物館及私人收藏的關注與重視。 本器直徑18.9厘米，屬同類適中，其線條弧度的美感與各部位的比例相融合，給人增一分則長，減一分則短之感，反映出一種獨特的欣賞格調，同時製作精良，爐火純青。 出自名家雕刻題款的端硯更是難得的古代藝術珍品，具有很高的收藏和投資價值。 蟠龍閣成交 即使是現代仿製的端硯，其價格也往往在數百元至數萬元人民幣不等。 1993年4月在香港，一對清代長方帶眼松樹端硯 長34.1釐米 就被人以368000港元的拍賣價買走，目前，一些收藏家對端硯更為重視，據傳日本部分硯界人士已在下力搜尋中國古端硯了。
我國由漢代開始，不少名物、珍品常冠以”蟬”字，如”蟬冠”、”蟬珥”、”蟬冕”等等。 因為漢代侍從宮員之冠，常以貂尾、蟬紋為飾，後以”蟬冠”作顯貴之稱。 唐代錢起《錢考功集》中有詩曰：”一從解蕙帶，三人偶蟬冠。”蔡邕在《獨斷》中也說：”太尉以下冠惠文，待中加貂蟬。”古代銅鑄飲器口外沿常雕有蟬紋。 蟠龍閣成交 頗似蟬形，故《金石素》注有”居高飲清之義”之句。
瓶花是文人士大夫的怡情雅事之一，胤禛秉承宋明流行的風尚，深諳此道，不但擅長品花，更注重花器的選取，因為後者決定花卉的配選，影響瓶花之效果。 因此，胤禛一生不遺餘力地追求，在清宮內務府造辦處所存雍正十三年活計檔中，有關製作花器的記載比比皆是。 登基之前尚是親王的他已經非常痴迷花事，現存《雍親王題書堂深居圖十二屏》（即《雍正十二美人圖》）中三幅均以瓶花來裝飾。 此瓶矮圓腹，重心極低，需要高超的手拉坯技巧；窯燒時火候需控制準確，以防瓶身塌陷，故成功率極低。 蟠龍閣成交 另見北京故宮博物院藏二件型製近似的雍正窯變釉瓶，均為盤口，頸部飾多道弦紋，載於《故宮博物院藏清代御窯瓷器．卷一．下冊》，北京，2005年，圖版130、134號。 本品斂口，矮扁腹，淺圈足，造型小巧精緻，線條流暢。 內壁、外底部施白釉，略泛淡青色，外施豇豆紅釉，嬌豔粉嫩，釉面光潔明亮，洗上綠色胎點幾不可見，宛如豇豆之紅色，此髮色為少見的大紅袍品相，且保存完好，十分少見，僅見北京故宮所藏的一件清康熙豇豆紅釉鏜鑼洗的髮色可與之媲美。
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並且在演變過程中，硯臺由純粹的實用書寫工具而被逐步文人化、藝術化，成為文房四寶中凝聚文人情愫最多的文玩。 悠悠數千年，硯臺蔚然而成一道獨特的文化風景，令人美不勝收。 1993年11月，安徽黃山市屯溪老街“三百硯齋”主人周小林和曾國慶乘飛機攜帶80方歙硯精品進京展銷，一時轟動文化藝術界和藏硯界。 蟠龍閣成交 其中有一方袖珍金星金暈硯，正面為自然形素池硯，在墨堂裏有無數顆金星如天空飄灑而下的雨點，行家稱為“暴雨金星”；背面是雲霧狀金暈，由雕硯工藝師鄭寒因“石品構圖”，刻成一株層次分明，光彩奪目的金牡丹，取名為“國色天香”，人見人愛。 此硯被“三百硯齋”主人周小林藏于手提保密箱裏，不輕易示人。
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：產于四川省石柱土家族自治縣的鳳凰鄉硯台灣，是當地獨有的一種岩石。 石質剛如金，敲擊時鏗鏘有聲，金音石由此得名。 早在唐代，民間藝人就開始用金音石琢硯。 ：硯石產于四川金沙江的深山陡岩之中，開發于清代同治五年，苴卻硯碧綠清潔，石質細潤溫堅，石紋絢麗豐富，發墨好。 苴卻硯石的種類很多，如“綠標”、“青花”、“凍”、“冰紋”、“雲紋”、“水紋”、“火捺”等。