圓明寺位處的東石鄉，居民一般以漁獵為生，因之寺院四週有比例不低的魚塭田，圓明寺在此便有著教化鄉民的作用。 整個紫雲寺是呈山字形的建築，右殿有一座鐘樓，迴廊供奉的是觀世音和文殊菩薩;左側是鼓樓，迴廊則供奉地藏和彌勒菩薩。 左側迴廊並有留下「詩境禪心」匾額一塊，為住持天乙法師及監院覺禪、覺一法師晉山誌慶，不過這塊匾已成歷史陳跡了。 咸豐三年(西元一八五三年)，嘉義信眾郭耀民，首倡募捐拓地興工重建。 民國九年，寺殿漸腐，又遭震災，鄉紳劉闊、林猛等十二人，聯合募資，為第三次修建。 民國三十年十二月十七日嘉義大地震，寺院夷為平地，直至民國三十六年台灣光復，地方善信劉再生、林橘發願重建，三十九年完工，遂有今日巍峨莊嚴之幸貌。
民國三十年因地震而倒塌，現今的樣貌，是民國三十九年重建的。 紫雲寺因「山間之彩雲常現紫色，則繞寺不散」得齊名。 因此地位置半山，名為半天岩，岩者，同巖，「巖山寺也，閩人呼山寺曰巖」，「閩人謂寺院為巖」，因此岩字本就是在山邊佛寺之名，半天岩即為一佛寺之名。
紫雲寺嘉義: 半天岩櫻花園區(壺豆花賞櫻園區)
紫雲寺為二進帶二護龍的建築格式，共有山門、中庭、正殿、配殿與鐘鼓樓等空間，並有石雕、木雕、彩繪、剪黏、交趾陶與堆塑等裝飾藝術。 白雲寺位於嘉義縣中埔鄉，地方善信於民國四十六年四月十九日，組織委員會募資籌建大殿，供奉觀音聖像。 十餘年中，均無出家人駐錫住持，於民國五十九年方聘請心田法師為第一任住持，此後經其不斷興建，已成正式佛教道場。 阿里山四季茶旅活動 紫雲寺嘉義 活動距離縣定古蹟紫雲寺約7.54公里。 阿里山四季茶旅活動係藉由培訓在地茶旅達人、茶旅體驗環境氛圍營造及行銷推廣活動，推廣阿里山好茶及多元品茗情境；四季茶會活動以二十四節氣為主題，結合在地茶旅達人司茶，伴著阿里山自然地景風貌（如：櫻花、螢火 … 獨立山以阿里山森林鐵道螺旋狀聞名，是登山健行的熱門路線。
火金姑民宿在阿里山地區不但頗具知名度，連老闆劉佳縣夫妻都是傳奇人物，民宿水準頗受遊客好評，老闆娘精湛的廚藝更經常有美食行家電話預約她的合菜，而西點烘焙更獲得大家一致激賞，如果驅車經過光華卻沒一嚐火金姑道地夠味的料理，那就真是一大憾事。 旭隆製茶廠是阿里山地區唯一一個保有傳統團茶的茶廠，旭隆老闆─林炳輝，為了年邁的雙親，放棄從事建築業的都市生活，在民國76年創立「旭隆製茶廠」。 旭隆製茶堅持做好每一泡好茶，以獨特工法、手工揉製團茶，讓團茶成為旭隆獨家特色茶品，也是國內外遊客體 … 位於阿里山公路上的隙頂，海拔1200公尺，該區以茶香、咖啡和雲海奇景著稱，十多年前莊園主人羅玉聰投入咖啡種植領域，以廣生共養的咖啡園管理哲學闖出一片天。
紫雲寺嘉義: 活動預告
咸豐七年（1857），嘉義牛斗山員外郭濯海，欲報佛恩，首創募捐，拓地興工重建。 至大正九年（1920），堂構漸腐，又遭震災，鄉紳劉闊、林猛等十二人，發心募資，為第三次之修建。 昭和十六年（1941），嘉義大地震，寺院夷為平地，無法立即興復，不得已乃利用既倒之廢材，結成臨時殿堂一間，暫以奉佛。 至民國三十六年（1947），劉再生氏、林橘等，發心奔走再事重建，至三十九年（1950），工程告竣。 度妙尼師據知於七十五、六年間往生，寺座一度因為更名為「寧福禪寺」，與原先「觀音亭」彷似毫無關係，而陷入土地被徵受的緊張狀態，繼任住持會忠尼師有鑑於比，便將「寧福禪寺」再度更名為「觀音禪寺」，免除了一場不必要的風波。
嘉義縣內群山連綿，唯有獨立山行單影孤，孓然而立，因而得名。 獨立山步道最早為先民挑運農產下山換取民生物資而闢的古道；日治時期修建運送林產的阿里山鐵路，在獨立山環繞三週而達山頂，成為全台獨 … 位於嘉義縣竹崎鄉文峰村的觀音瀑布，屬於朴子溪上游牛稠溪水系分支，瀑布從崖頂傾洩而下，形成一道垂直懸掛在崖壁上的長長白鍊，因遠觀狀似側身而立的觀音佛祖而得名，曾名列嘉義五景之一。 九二一大地震之前，觀音瀑布曾是嘉義人郊遊踏青的熱門去處，但九二一 … 牛埔仔愛情大草原距離縣定古蹟紫雲寺約2.13公里。 欣欣水泥森活園距離縣定古蹟紫雲寺約2.02公里。
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位在嘉義縣的半天岩紫雲寺創建於清康熙二十一年(西元1673年)，於民國三十年(西元1941年)因地震而倒塌，民國三十九年時(西元1950年)重建為現今的樣貌，因「山間之彩雲常現紫色，則繞寺不散」取名為紫雲寺。 因在地有嘉義縣著名的古剎「紫雲寺」，當時覺封禪師迎奉觀音至此，因「遠望山岩，高接雲天」，取名「半天岩」。 近年阿里山風景管理處將周邊農路建闢了修慧、祈福步道及數座涼亭，結合昇龍觀音廣場、羅漢廣場、石頭公園形成「半天岩風景區」。 〔記者王善嬿／嘉義報導〕時值櫻花季，嘉義縣番路鄉八重櫻綻放，其中，半天岩紫雲寺旁一處私人櫻花林上百株櫻花爆開，這幾天吸引遊客造訪，成了熱門賞櫻景點。 半天岩紫雲寺，或稱半天巖紫雲寺，是臺灣嘉義縣番路鄉的佛寺，為嘉義縣文化資產、三級古蹟，建築採五開間二進二廊帶左右護龍、座西北朝東南。
於是斬荊棘闢草萊，結茅其間，復由南海普陀山，迎請觀音聖像而供奉之，僧從遠望此境，高接雲天，遂名為半天岩。 另一個版本是：以前有三個和尚，各揹著一尊觀音佛祖，一同搭船渡海來台，到了台灣之後，各自找一個地方安居，結果，大媽找到赤山巖(台南六甲赤山龍湖巖)、二媽找到火山岩(白河關子嶺大仙寺)，三媽就找到了半天岩。 第一個版本是：當年一位老和尚從大陸帶了一尊三媽來台灣，經過火山、赤山，三媽都託夢告訴和尚說：「不是這裡」。 和尚就這麼四處奔波，一直到這附近(在現在寺廟建築後方)，和尚坐在那兒休息，三媽就說：「是這裡了」。 於是和尚在那裡搭了一間簡陋的草寮，佛祖只能放在地上，附近的人看到有間草寮在那兒，好奇地往裡頭一看，才知道裡面有一尊佛祖，村裡小孩如果生病、不舒服，就向佛祖請示，給果都非常靈驗。
紫雲寺嘉義: 嘉義|昭和十八J…
佛置於原位受風吹雨淋日晒、所以有「一夕造就三?殿」之說，在大巃有位農戶名莊齊結婚多年尚無子嗣，有一天他欲往內埔仔採購物件，按廟埕經過見狀即時到附近店鋪買三頂大斗笠載在三? 從這段文字就可以知道，半天岩的地名是由於半天岩紫雲寺這座佛寺而來，且從乾隆三十年(一七六五)的碑文也可以知道，紫雲寺由來已久。 因此，紫雲寺的歷史悠久應是無誤，只是歷來志書卻不太提及這座百年古剎。
從以上碑文記載可看出，紫雲寺原址乃土番之地，乾隆三十年前後在陳姓通事的折衝之下取得大片土地，但恐下任通事以原住民的立場而復歸土番，故而立碑以告。 紫雲寺嘉義 因而我們發現兩件事實，一是紫雲寺原址乃土番活動之地，二是通事可能不擇手段取得該地，土番時有不滿欲取回該地，而有「不得讓土番奪回」之語。 很不巧的是紫雲寺目前正在整修，整個寺院四週皆搭起鐵架，對寺院的景觀有所破壞，不過這恐怕只是暫時性的，等整修告一段落，寺院的舊觀必能恢復原貌的。 清德寺日前雖有法師住持，但信仰的方式還是依循民間信仰方式，在東石鄉她是二座有佛教僧伽住持的道場之一。
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吳普遷是在蘇德願往生後，也就民國二十年正式接掌住持，民國六十年農曆二月吳普遷往生，弟子修鎮尼師接任住持之位，因有遷移之議。 同年國曆十一月七日在信徒大會中通過遷移決議，加上當時嘉義縣佛教支會會長吳大海居士鼎力促成，以及清華山德源禪寺住持惟覺法師指示而覓得現址。 紫雲寺是為嘉義縣著名寺其中之一，位於嘉義縣番路鄉民和村，原始起源據說早在清康熙21年間便有憎侶在此修行。
民國十八年佛壇(靜德壇)即設於李山龍居士之自宅，至今壇蹟仍存於布袋之過溝中厝四十七號。 民國三十六年三位居士合力再建壹小齋堂，三十九年五月安座落成改稱「靜德堂」，並合議勸請義存老和尚為開山，李山龍為首屆管理人，當家由永葉姑暫住，使得「靜德堂」成為布袋地方唯一能夠開堂接眾的正信佛教道場。 整個大雄寶殿是日本仿唐式建築，正中高懸的「萬德莊嚴」，匾額下供奉的是本師釋迦牟尼佛，脅侍左右仍是阿難與迦葉尊者。 大殿雖不甚寬廣，卻十分肅穆安詳，是禮佛參禪的好地方。 達嚴法師自此一方面拓展寺務，一方面教授漢文，總算贏得鄉民的尊敬，達嚴法師於民國七十二年往生，往生前最大的心願就是將「圓明院」改建為其傳統佛教寺院外觀的道場，這個重擔就落在弟子真成尼師的肩上了。 修妙尼師現今又完成宏偉的大雄寶殿，加上弟子十數人住持於此，共同為弘揚佛法而努力，圓光寺成為嘉義佛教重鎮是指日可待的事了。
紫雲寺嘉義: 半天岩紫雲寺
山頂主要是微波電塔建築，有空地方便多人休息，但只能席地而坐。 最後一個叉路若取左，會經過右上小圖的鐵門，再到這座私人園區，距離山頂只有30公尺，但另有小鐵門鎖住，因此建議在最後一個叉路取右繞由電塔北方登頂。 紫雲寺嘉義 縱走路線大部分是原始登山步道或稜線步道，原本已經荒蕪難行，近期經過砍草整理，山徑較清楚，但仍需小心行走。
六十四年因齋堂經廿多年之風霜，垣頹瓦碎，屋漏生苔，棟樑腐朽，故惟覺法師於浴佛節召集信眾成立「靜德禪寺重建大雄寶殿贊助委員會」，並捨其兼任而推薦傳諦法師接任住持兼主任委員，傳諦尼師當眾恭請惟覺法師為導師。 民國元年有黃卜、蘇甘兩人，遊方於北台，一日途經基隆，適逢月眉山靈泉寺之傳戒勝會，因有法緣遂投禮善慧和尚(一八八一～一九四五)受五戒，黃卜法名德勸，蘇甘法名德願。 兩人回嘉義後夥同蕭德輝，及地方熱心人士黃善等、何德上、林豆薯、蘇德儉等人，倡建「義德佛堂」於嘉義市學圃里民生路二三0號(後改為民生北路五十號)。 民國二年五月下浣鳩工，同年八月竣工，首任住持由黃德勸(勤?)擔任，民國六年黃德勸往生，蘇德願繼任第二代住持，然蘇氏因臥病三載，實務由其夫妾葉伴主持，未幾改由黃善出任第三代住持，一年後由吳普遷(?～一九七一)任第四代住持。
紫雲寺嘉義: 阿里山區寒溪呢2至3月，櫻花盛開，民眾爭相目睹。
民國五十二年普謙尼師圓寂，由其弟子修妙尼師繼任第二代住持。 五十四年修妙尼師在寺後興建一座七寶塔，五十五年落成。 紫雲寺嘉義 另一咸豐七年的碑記，則明顯地說明寺內成立的「佛祖會」中有不肖之徒覬覦寺產，而導致會首劉福公開於佛前焚毀地契，可見當時紫雲寺香火已相當鼎盛。
- 布袋的靜德禪寺原稱「靜德堂」，是鹽水月津山修德禪寺開山祖義存老和尚之皈依弟子李山龍、李匣、李海永等三位居士開基創建。
- 前殿成了他們收取油香、泡茶、談天的地方，自此郭鼎義僱用同黨陳秋謀任「廟祝」宿於前殿旁的右廂房。
- 有附近的家庭婦女等菩薩信徒，知道昭慶寺有法師住持之後，便相約來此誦經念唱，十分虔誠。
- 在山上吃活魚是一件很享受的事，尤其在隙頂看著雲海享受著鱘龍魚六吃及寶石魚二吃的新吃法，更是人生一大快事。
相傳1662年，有一位高僧覺豐和尚渡海來台，遊歷至此，目睹該地峰巒挺秀，景色清幽，遠離紅塵，因而嘆：「此勝地也，為宜蘭若」。 番路鄉位於嘉義市東方、八掌溪上游北端五公里處，昔日是阿里山鄒族原住民出入的地帶。 阿里山鄉山美、樂野、達邦等部落原住民，均需經由番路鄉與平地交易購貨，因而稱為「番仔路」，日治時代才改稱「番路」。
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能仁淨寺的啟建落成應在民國丙辰年(六十五年)，在圓通寶殿口的題偈乃民國道安法師(一九0六～一九七六)所題，清楚地記載著落成這一年。 行政部份，有黃居士、徐愛(吳鑅鐀之妻)、林百藝、郭長輕等人熱心向上級陳情、申請。 依行政法院判決意旨，由地方自冶團體會同民意機關，召集當地公正士紳、各級教會團體，開會決議產生臨時管理人(即召集人)以造報信徒名冊，選任新管理人，現由縣府整頓中。 八十一年春節期間(元月初四～初六)舉辦「三千佛法會」。 法會圓滿日並由心田法師親自主持上供、授三皈，自此信徒漸漸多了。 八十年十二月二十一日(農曆十一/十六)為慶祝彌陀十七日的聖誕，特舉辦「彌陀佛一」。
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沿革上提到清德寺供奉的觀音是從樸仔腳(嘉義朴子)巡天宮分香而來，由李富吉、李福、李生於日本大正十三年三月二十日恭塑觀音聖像，後並於台南白河大仙寺參修。 昭和元年梁曹發起前往大仙寺進香，這是日據時代清德寺附依大仙寺派下之由。 苦竹寺的前庭十分廣闊，是給進香團停車之用，平常則是村童嬉戲、老人下棋的好地方。 從左右側門進寺，可以看見四天天王鎮守在兩側紅門上，右邊掛著鐘，左邊懸老鼓，對稱著相當好。 紫雲寺嘉義 紫雲寺嘉義 這一個殿口有「普陀渡世」勒匾，兩旁迴廊的香煙薰的人有些喘不過氣來，在中庭天井的香煙嬝繞中看見堂上供奉的是觀世音菩薩，被虔誠的村民用金銀粧扮的十分光彩，觀音菩薩的左右立侍的正足善財、龍女，高約一人，是否這就是昔黃乾供奉的佛像?