交合时，男人双手和两膝弯曲支撑身体，望之似龙，故名曰龙翻。 性交，是上下起伏，和左右摩擦的韵律动作所构成。 房中术所主张的“八浅二深， 古往左往，死往生返”，龙翻姿势足以满足这种技巧的条件。 因此，读者不妨多多利用 龙翻姿势，达成素女经的要求。 ILovePDF是一款首选的网页版应用程序，你可以利用它轻松地编辑PDF文件。 有了它，你可以使用任何你需要的工具，高效地处理数字化文件，同时确保数据安全。
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为此，书中提出了节度在于“定气、安心、和志，三气皆至，神明统归”。 在性交技巧与性反应方面，提出了“五征”、“五欲”、“十动”、“七损八益”等，还详细阐述了关于性交具体姿势的“九法”。 该书主张男子少射精，但并不主张每次性交都不射精，“久而不泄，致痈疽”。 ”所以，《素女经》实为一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。
Smallpdf PDF转换器完全在云端运作。 素女是中国古代文献中一再记载的一位性爱女神，是传世的房中术著作中经常称引的人物。 传说她在公元前21世纪的远古黄帝神话时代就经常和黄帝讨论男女性交问题，给黄帝传授房中术。 汉朝的《论衡。命义》说：“素女对黄帝陈五女之法。 ”汉朝的张衡写过一首《同声歌》，描述男女新婚之夜的性交，有“素女为我师，仪态盈万方”之句，说明素女的影响已深入民间，夫妻过新婚性生活都要以素女的论述为参考。 在九法中，可以看出特别强调抚弄女子外部器官。
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本經中的「金剛」，就是以最堅固、最明淨和最銳利的屬性來比喻這部佛經所說的道理。 但也因為時代變遷，才能有讀經的新方式－圖解。 素女經圖解pdf 本書以簡單的文字敘述，並加入圖片、表格及樹狀圖等方式，將難以瞭解的經文清楚明白地呈現，讓讀者一眼就能明瞭佛經義理。
这种潜意识的优越感，并遍存在男人脑海里。 虽然口中不说，但是在性交过程中，一种虐待狂似的动作，却一览无遗，因此也更提高了交合的兴致和乐趣。 这种心理若是变态发展，即成为“开苞”狂，许多脑满肠肥的人，花费百 素女經圖解pdf 千倍以上的嫖资，在贪利的老鸨撮合下，专拣处女性交，度“破瓜”之夜，极肆其虐待 狂态。
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- ” “女子面向上躺卧，男人伏趴在对方身，男股在女子两腿中间。
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- 因为这一部位是女子最敏感的地方，刻意 地爱抚後，能很快地提高女子性欲，使她性欲高涨达成高潮，得到满足。
- 又提出了性交应使男女双方同享快感，共同受益，必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”，最忌讳的是“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感”。
- 传说她在公元前21世纪的远古神话时代就经常与黄帝讨论男女性问题，并给黄帝传授房中术。
- 第九种禁忌是认为酗酒之后不宜性交，否则生子多残病，是有科学道理的。
- 首先提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关，“莫数泄精”。
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古代房室养生学认为：性生活是家族生活的重要内容之一，是人本箼的自然流露，是人性权利的和谐保障，是夫妻间情投意合的纽带，更是人伦大爱的基础。 《素女经》是中国古代最重要的一本性学著作。 此书据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。 书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子内篇.遐览》中,作者不详。 《素女经》及后世承袭《素女经》思想的性学著述，都告诉人们，如果要快乐、长寿，必然效法自然，使自己生命中的阴阳两种成分像自然界一样和谐地交互作用。
《素女经》强调，性交和人的身体强弱是相互影响的，“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”。 提出了初步的优生道理，强调“爱乐”是两性交合的目的，也是为要生育“贤良而长寿”的子女。 首先提出“九殃”，即在九种情况下不宜性交，同时也提出了如何易于怀孕。
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《金剛經》是流傳到中國的佛教經典中，最早被翻譯的一部典籍。 素女經圖解pdf 在中國古代，上至帝王將相，下至百姓之家，無不推崇、奉持，可見其流傳甚廣，也深深地影響了中國傳統文化。 从现代科学来看，古代的性方面的理论观点自然有不少非科学成分，其内容都是以男子为中心和出发点来看问题的，这反映出当时男权社会中男尊女卑而以女子为泄欲工具的社会特征。 从中国迄今发现的最早论述性交、胎教、孕期保健和优生的文献中可以看到，科学的内容是和非科学的糟粕并存的。 但从整个马王堆汉墓出土的有关性资料来看，两千多年前古人提出了不少符合现代性科学理论的道理，都是十分令人惊讶的。 这种居世界领先地位的中国古代灿烂的性文化着实令人自豪，但遗憾的是我们对此所作的研究和探索，长期以来却因种种原因处于停滞状态。
同时，借阴阳(男女)的接触，彼此吸取，从而强化这两种成分。 4、提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即“巩固精关，莫数泄精”。 强调了男子性交而不射精的许多好处，甚至提出十动不泄可“通于神明”。 2、提出了初步的优生道理，强调“爱乐”为两性交合的目的，也是为了要生育“贤良而长寿”的子女、首先提出“避九殃”，即在九种情况下不应性交。
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但佛經中的所謂般若智慧並不同於普通聰明，它是指能夠認識道、證悟道、了脫生死煩惱、得道成佛的這個智慧，是屬於道體上的根本智慧。 所謂根本智慧，就是超越一般聰明與普通智慧，而了解到生命的根源、本性。 所以「智慧」兩個字，並不能代表般若的全部含義。
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