19大祭司就盤問耶穌關於祂門徒和祂教訓的事。 20耶穌回答說，我向來是公開的對世人說話；我常在眾多猶太人聚集的會堂和殿裏施教，在暗地裏我並沒有說甚麼。 可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼。 約翰福音 約翰福音 22耶穌說了這些話，旁邊站著的一個差役，用手掌打祂，說，你這樣回答大祭司麼？
但約翰從這些字句看到更深一層的意義，那就是耶穌的死會為許多人帶來救恩。 某些學者指出約翰福音與《所羅門頌歌》相同之處，他們認為《所羅門頌歌》是來自敘利亞。 由於它與二世紀初安提阿主教伊格那丟的用語相近，於是有人以此來支持約翰是在敘利亞寫成此書，可能就在安提阿。 另一些人則認為埃及才是著書地點，因為這卷福音書最古老的手稿是在那裏發現。
約翰福音: 約翰福音第十一章17-44節
38我所說的，是在我父那裏看見的；你們所行的，是從你們的父聽見的。 39他們回答祂說，我們的父就是亞伯拉罕。 耶穌對他們說，你們若是亞伯拉罕的子孫，就必行亞伯拉罕所作的。
- 1逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂從死人中所復活的拉撒路所在的地方。
- 4祂門徒中的一個，就是那將要出賣耶穌的加畧人猶大說，5這香膏為甚麼不賣三百銀幣分給窮人？
- 耶穌施行了一個驚人的奇蹟，使拉撒路復活過來，結果許多人都信了耶穌。
- 13耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；14人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。
- 抹大拉的馬利亞熱切愛主，以致主耽延升天的行程，提前向她顯現。
看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。 我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。 我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。
約翰福音: 約翰福音 1:8
17連你們的律法上也記著，兩個人的見證是真的：18我是為我自己作見證的，還有差我來的父，也為我作見證。 耶穌回答說，你們不認識我，也不認識我的父；你們若認識我，也就認識我的父。 20這些話是耶穌在殿裏施教的時候，在銀庫那裏說的，也沒有人拿祂，因為祂的時候還沒有到。
12第二天，有大批上來過節的羣眾，聽見耶穌將到耶路撒冷，13就拿著棕樹枝，出去迎接祂，喊著說，和散那，在主名裏來的以色列王，是當受頌讚的！ 17當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死人中復活，出墳墓的時候，同耶穌在那裏的羣眾，就作見證。 18羣眾因聽見耶穌行了這神迹，就去迎接祂。 19於是法利賽人彼此說，看哪，你們是徒勞無益，你看世人都跟隨祂去了。 12於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光。 13法利賽人就對祂說，你是為自己作見證，你的見證不真。
約翰福音: 約翰福音 第 2 章
但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。 你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是他的兒女！ 世人所以不認識我們，是因未曾認識他。 37節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。
50然而我不尋求自己的榮耀，有一位為我尋求榮耀並審判人的。 51我實實在在的告訴你們，人若遵守我的話，必永遠不見死。 21耶穌又對他們說，我要去了，你們要尋找我，並且你們要死在你們的罪中；我所去的地方，你們不能到。 22猶太人就說，祂說我所去的地方，你們不能到，難道祂要自殺麼？ 23耶穌對他們說，你們是出於下頭的，我是出於上頭的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。
約翰福音: 聖經朗讀影音
本書寫給猶太人；耶穌稱彌賽亞，被認知是猶太的王。 提到天國（對猶太民族認知而言，外邦人而言是神的國），因為王與國度是不可分隔。 如第一章家譜論述的是王族家譜，第二章論述了王受遠方博士朝拜，獻禮等都是。 整個世界都在世界的王的轄制之下，好像接觸到光，卻不認識祂，也不接待祂。 1太初有道，道與神同在，道就是神。
馬利亞以為是看園的，就對祂說，先生，若是你把祂移走了，請告訴我，你把祂放在那裏，我好去取祂。 約翰福音 馬利亞就轉過身來，用希伯來話對祂說，拉波尼（意思就是夫子）。 18抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說，我已經看見主了；並且告訴他們主也對她說了這些話。
約翰福音: 約翰福音第五章19-29節
48若這樣由著祂，人人都要信入祂，羅馬人也要來奪我們的土地和人民。 49他們當中有一個人，是當年作大祭司的該亞法，對他們說，你們甚麼都不知道，50也不想想，一個人替百姓死，免得全民滅亡，就是你們的益處。 51他這話不是從自己說的，是因他當年作大祭司，所以豫言耶穌將要替這民死；52不但替這民死，並要將神四散的兒女，都聚集歸一。 53從那日起，他們就商議要殺耶穌。 1有一個患病的伯大尼人拉撒路，是馬利亞和她姐姐馬大那村子的人。 2這馬利亞就是那用香膏抹主，又用自己頭髮擦祂腳的，患病的拉撒路是她的兄弟。
然而，他在眾人面前見證耶穌：「這是神的羔羊！」然後，他的門徒就跟了耶穌。 他們都是約翰最好的門徒，包括安得烈和彼得，就與耶穌同住(參v.38-40)。 第38-39節的「住」，跟14節耶穌「住在我們中間」的「住」原文是同一個字。 神住在世人中間是恩典，世人認識耶穌，成為神的兒女，與耶穌同住，就得著救恩。 約翰福音 當時猶太人很疑惑，他們期待彌賽亞到來，就問施洗約翰是誰，是基督、以亞利、那先知？
約翰福音: 約翰福音第十六章25-33節
8彼得說，你絕不可洗我的腳，永遠不可。 耶穌回答說，我若不洗你，你就與我無分了。 9西門彼得對祂說，主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。 10耶穌說，凡洗過澡的人，除了腳以外，沒有需要洗的，他乃是完全潔淨的。 11耶穌原曉得要出賣祂的是誰，所以說，你們不都是潔淨的。 32耶穌對他們說，我從父顯出許多善事給你們看，你們是為那一件事拿石頭打我？
父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。 這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。 約翰福音 概述：約翰福音只選擇了七個神跡來展示基督的神性並說明他的服事。 其中一些跡象和故事也只出現在約翰福音裡。
約翰福音: 約翰福音 1
約翰強調耶穌的神性，祂是神的兒子。 在約翰的紀錄中，耶穌曾經提到天父100多次，單單約翰福音第14章就提到20多次。 約翰的一大貢獻是收錄了救主被拘捕前幾個時辰給門徒的教導，包括祂在客西馬尼受苦的那天晚上所作的偉大調停祈禱。 約翰這部分的記載（約翰福音第13～17章）佔了約翰福音百分之18以上的篇幅，幫助我們更加了解救主的教義，以及祂對門徒的期望。
12他們喫飽了，耶穌對門徒說，把剩下的零碎收拾起來，免得有蹧蹋的。 約翰福音 13他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人喫了剩下的，收拾起來，裝滿了十二籃子。 14眾人看見耶穌所行的神迹，就說，這真是那要到世上來的申言者。
約翰福音: 約翰福音 1:35
24向來你們沒有在我的名裏求甚麼，現在你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。 1這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。 2有大批羣眾，因為看見祂在病人身上所行的神迹，就跟隨祂。 3耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。 5耶穌舉目看見大批羣眾向祂走來，就對腓力說，我們從那裏買餅給這些人喫？ 6祂說這話，是要試驗腓力，祂自己原知道要怎樣行。
約翰福音: 約翰福音第八章12-30節
但他們的生意是在外邦人的院中進行，這是聖殿中唯一可供外邦人前來默想和祈禱的地方。 接著是耶穌的公開事奉（一19-51）。 施洗約翰的工作是在耶穌之前的，所以，作者先將施洗約翰為耶穌所作的見證告訴我們。 見證是他其中一個重要的觀念，這見證是施洗約翰在這卷福音書中的全部工作。 我們從這個見證，轉移到另一件事上，就是第一批門徒來到耶穌面前。