寺廟左側的門稱為「龍門」，壁堵上有雕刻或彩繪的青龍，龍頭朝內，表示帶進祥瑞之兆；右側的門稱為「虎門」，壁堵裝飾白虎，虎頭朝外，表示送出凶禍之神。 寺廟的門神，人物相當多，這裡的門神是四大元帥，出自三十六官將的組合，造型寫實生動，講究透視與光影變化，用色則華麗豐富而優雅。 向神明稟告自己的基本資料（ 姓名、住址、出生年月日及要求問的事項），祈請神明查明真相指導迷津， 等數分鐘後， 擲筊得到聖允後，才進行抽籤。 插香要用左手，傳統人們多用右手操持生活，殺生較多，使用左手是表示對神明的尊敬。 為了預防辦不成廟會活動的憾事發生，廟方決定改變傳統， 不再按照姓氏及家族分次主辦，而是請所有信眾合力參與每一年的盛會，共同為廟會出資，如此一來，每一位信眾皆能盡己之力延續舉辦盛大的廟會活動。
- 「左青龍」就是我們面對廟的右方，「右白虎」就是我們面對廟的左方。
- 西螺太平媽祖文化祭－「螺陽迎太平」遶境活動，始於清末年間，範圍以當時「螺陽」地區為主。
- 福興宮主祀福德正神，遠在光緒乙亥年〈西元一八七五年〉庄頭、庄尾分開祭祀，庄頭分得福德正神金身，而庄尾分得石香爐。
- 一般廟宇有左、中、右三個門，出入廟宇時要左進右出（ 左青龍、右白虎），取「入龍喉、出虎口」之意。
- 本村因南北狹長，緊鄰山腳路道路彎曲，村民祭祀更添不便，乃於民國八十年〈西元一九九一年〉本村村長黃來益先生發起於本村北邊興建另一座福興宮，奉祀土地公、土地婆、神農大帝，佑我村內闔境平安，五榖豐收。
- 總統説，立法院如能在這兩個月通過「特別預算」，政府就可以執行，讓臺灣的經濟、社會更加有韌性，經濟一步步往前走，再回到以前的成長。
玉皇上帝（天公）最神聖，應先朝廟外拜天公，再朝內拜神明。 廟方規畫的參拜方向為：先拜玉皇大帝天公爐，再拜一樓主神開漳聖王、五穀先帝、福德正神，最後前往二樓參拜觀音佛祖、關聖帝君、天上聖母。 其實最早的主辦人就是信眾本身，每年依照十大姓氏輪流主辦，輪到的家族需要出錢、出力，將盛大的廟會辦得妥當。
福興宮: ‧ 白沙屯鑾轎將通過台中！ 香燈腳眾多…警估通行時間比去年多1hr
康熙五十六年由福建湧泉寺僧人明海及業戶鄭時敏，將隨身請的聖母神像安奉在螺陽，後因靈應於雍正元年而建廟。 這來自於先民虔誠的宗教信仰，把最好的都供奉給神明，所以廟宇石雕都相當精美。 透過石雕不朽的特性，以及浮雕畫像的敘述能力，一幅連接一幅的石刻壁畫，不但傳承忠孝節義的歷史故事，也娓娓道來神祈靈驗的神聖事蹟，彷彿史詩石雕一般，從而莊嚴福興宮的神聖場域，豐富信徒的精神世界。 在清領、日治時期及戰後初期，復興區的生活條件並非很好，漢人也無餘力興建廟宇，但仍會前往大溪拜拜，在經濟漸漸改善後，興建廟宇最具代表性的就是復興台地福興宮，規模之大不亞於桃園其它鄉鎮，信徒人數也是區內最多。 但其實這裡早就有由當地原住民泰雅族所取的名字－ Pyasan（比雅山），意思是物品交易的場所。 早期居住於高山上的泰雅族人們因這裡是與漢人開墾交匯的地方，泰雅族人們會抓取一些獵物或山產在這裡交換一些生活用品，所以才有這個名字。
除了在每個月的農曆初一︑十五，請誦經團為百姓誦經祈福︑祈求平安之外，福興宮最盛大的祭典活動便是每年的開漳聖王誕辰日。 除此之外，農曆二月初八日會舉辦輪值值年慶典，農曆二月初九日迎媽祖遶境。 福興宮改建於民國50 年5 月，並於民國52 年竣工，民國84 年重建為現今的規模。 由原本三合院紅壇，改建成氣勢宏偉兩層樓宮廟，並增添供奉天上聖母及五穀先帝等。
福興宮: 生活熱門新聞
復興區是桃園市各鄉鎮市中最有特色的一區，主要在於構成人口的特殊性，由於復興區居民中原住民（泰雅族）占總人口三分之二，其餘為來自平地之公教人員及商人，因此復興區既有原住民之鄉的特色，又兼具平地鄉鎮的繁榮富庶，是本市最具特色的觀光勝地。 早期車埔角居民，會捐獻丁口前給沙鹿青山宮做為靈安尊王祝壽之用，而青山宮也會提撥一些經費在福興宮演戲，後因磨擦，車埔角居民便不再繳納丁口錢給青山宮，獨立在福興宮辦理謝平安。 原先爐主在該日只負責謝平安活動，不會請神尊，後來才擲選王勳，2012年，統一正月十七於直選爐主，爐主奉請王勳千歲，副爐主迎請媽祖。 二十一世紀初新廟落成後，還增塑王勳千歲父親王丁尊王、王勳母娘（陳月雲）、王勳夫人等神像。 在2016年發表的學術調查上，還配祀開臺聖王、天上聖母、文昌帝君、註生娘娘、神農大帝、財神等神祇。
- 有些廟宇會提供平安符紙、祈福掛飾、佛珠手環等，在帶走之前， 要先拿到香爐上繞三圈，表示已得到神明的同意與加持，俗稱「過爐」。
- 廟內懸掛的好義從風匾額，見證了道光年間張丙事件，西螺、二崙、崙背三鄉先民助清平亂的故事。
- 福興宮於1770年(乾隆35年)，聖母顯示意遷宮，經街民之協議，乃遷建於時之街西(即今之宮址)。
- 對此，二水鄉長蘇界欽激動的說，白沙屯媽祖很難得進到二水，可說是在地人的福氣。
- 1859年（咸豐九年），初來此地開墾的先民生活困苦，只能先以六塊石板搭建一間小土地公廟，成為十五分庄的第一座宮廟，並發展成當地居民的信仰中心。
- 在關聖帝君誕辰時，福興宮與大溪普濟堂合作，請陣頭前來擺陣，以慶祝神明誕辰並消災解厄。
- 民國77年（1988年）選出第二屆管理委員後，全體委員決議同意重建廟宇。
角板山由農業社會逐漸轉變為商業及資訊社會，人口向外遷徙，不只信眾減少，人口也逐漸老化。 在傳統的廟會活動當中，其中一項吸引人的便是「賽神豬」。 福興宮 昔日在神明的誕辰祭典中，信眾們會將各家所特別飼養的神豬以體重一較高下。 當時人們相信在比賽中獲勝的家族會有一整年的好運，並會在比賽完後現場殺豬，將其內臟供奉給神明，信眾再分食豬肉以祈求好運。 但由於近年動物保護意識提升，廟方亦改變作法，取消殺豬活動，改為購買已處理過之豬隻，並限制信眾出資買豬的金額，以在符合人道精神且不浪費食材的前提之下與信眾共同分享好運，增加遊客參與廟會活動之意願，幫助信眾節省荷包，並延續此信仰精神。 日治時期隸屬於新竹州， 是原住民地的模範區域，當時以產茶、林木、樟腦及煤炭為主，民國光復後分治為桃園縣角板鄉，並改以水果、香菇之栽培和觀光業為發展主流。
福興宮: 西螺戲院
2008年，重建委員會重建新殿，同年4月奠基，於2011年12月正式落成。 同年戴潮春事件爆發，西螺發生廖、李、鐘姓三姓械鬥，至同治三年（1864年）廖談投降，其妾蔡邁娘憤而率人燒毀西螺街。 同治十三年（1874年）整修，耗資一千七百八十五大元。 總統説，立法院如能在這兩個月通過「特別預算」，政府就可以執行，讓臺灣的經濟、社會更加有韌性，經濟一步步往前走，再回到以前的成長。 她期盼，政府可以繼續照顧人民，讓大家感受到國家的照顧，困難的時候有政府幫忙。 福興宮管委會的房屋曾借予興德國小用作教室，原先舊建物內仍有當時講台，舊建物已被整棟完全拆除翻新，主要做為管委會辦公室行政用途。
民國74年（1985年），福興宮成立管理委員會，推選出林崧雨擔任主任委員、林水金為常務監事，此外這時已有重建廟宇的提議。 民國77年（1988年）選出第二屆管理委員後，全體委員決議同意重建廟宇。 民國79年（1990年）舊廟拆除重建，民國81年（1992年）新廟工程完成。 苗栗縣白沙屯拱天宮媽祖遶境，從12日起展開9天8夜的行程，在第4天（15日）時出現一段小插曲，隊伍行經到彰化溪州時，一名阿伯突然起乩，原來是「成功國姓宮」朱府王爺降駕，邀請媽祖進宮賜福，當時不少香燈腳以為阿伯是來亂的，事後也紛紛在直播的聊天室當中向這名阿伯道歉。 「粉紅超跑」白沙屯媽祖鑾轎今天從田中鎮到二水鄉沿著員集路走，在二水鄉長蘇界欽與民眾迎接下，進入二水鄉老街，二水鄉安德宮信徒也跪地恭迎白沙屯媽祖，將媽祖迎到安德宮停駕，中午也在二水全聯超市停駕，讓業者非常驚喜，直呼「媽祖我愛您」。
福興宮: 白沙屯媽祖進香活動返程 清水警全程彈性交通管制
福興宮是大甲媽祖遶境進香進入雲林後休息的第一站，也是大甲媽會來回駐駕的唯一廟宇。 從同治十四年（1875年）起，每年農曆正月初五，以當初捐款修福興宮最多的莿桐鄉義和村番仔庄為「頭香」、二崙、崙背一帶布嶼堡內新庄仔等庄為「貳香」，請廣福宮西螺老大媽、福興宮太平媽及神農大帝等諸神回庄遶境，至正月初七請回。 崙背、二崙等庄頭請媽祖的習俗起源時間不明，同特色是其開墾祖先都姓鍾，應是鍾姓族群彼此相互連繫的一項廟會。 康熙五十六年（1717），福建湧泉寺法號明海之僧人，由湄洲供奉媽祖神像來台，後於雍正元年（1723）建廟於西螺。 清乾隆三年（1770）經西螺仕紳協議，奉神旨將舊廟拆除，遷建新殿宇於大街。
「黑面」長鬚之神農大帝則是醫藥界為紀念神農誤食毒草中毒而全身發黑。 土地神崇拜屬於泛自然崇拜的一種，具體源於古代「社」的祭祀，是守護家鄉的神，傳說土地公是周朝人，本名張福德，後人為祭祀他尊稱為「福德正神」。 其中故鄉沙鹿的蔴園福興宮，早先居民以「福興公」之名潛祀。
福興宮: 復興區-福興宮
因此復興區除了教堂，也有廟宇的建立，大多分布於前山，這是復興區宗教信仰上的一大特色。 西螺太平媽祖文化祭－「螺陽迎太平」遶境活動，始於清末年間，範圍以當時「螺陽」地區為主。 「螺陽」一詞中，「螺」指的是螺溪，也就是古時虎尾溪的舊稱；山南水北稱為「陽」。 在清康熙卅三年（1694）漢人向官方申請開墾的文書中大致勾勒出「螺陽」的範圍，為虎尾溪以北至東螺溪以南的範圍。 到清乾隆年間的螺陽，幅員東至水沙連（南投）交界，西至海豐港的範圍。 白沙屯媽祖進香今天上午從田中鎮延員集路進入到二水鄉，沿路停駕二水安德宮，後又轉到溪州鄉國姓宮等，晚間7點已從彰化縣溪州鄉台一線上西螺大橋往雲林西螺前進中，大家都好奇今晚媽祖是不是要到西螺福興宮找太平媽。
清領、日治時期，角板山是北臺灣樟腦原料產地產品集散中心，設有角板山樟腦收納所。 隨著開發，人口移入，奉祀開漳聖王信眾增多，信仰也隨之傳入地方。 復興區是位於桃園市的最南邊，鄰近新北、宜蘭、新竹， 是桃園市境內土地最大、人口最少的原住民地區。 自然地勢有高山有河階，讓原本居住於此的原住民過著依山傍水的生活， 也吸引了許多早期來台開墾的漢人們。 大約於清光緒年間，臺灣首任巡撫劉銘傳開山撫番，委請林本源家族辦理開墾事務， 大陸沿海地區漢人渡海來台開墾。
福興宮: 白沙屯媽祖駐駕朝天宮！天公爐竄「火龍奇景」
今日廟貌為民國五十一年重修，聘請知名建築師葉新竹設計，並禮聘名匠師施做，舉凡薪傳獎得主陳專琳打造正殿神龕、人間國寶陳壽彝設計石雕圖稿，並由石雕名匠蔣文峰承造，留下諸多經典作品。 同時，廟內也留存不少清代古物，受文化部指定的古物就有四件，其中道光十三年的「好義從風」匾為全台最多字的清代古匾，具有重要古物的文資價值。 相關文化慶典農曆正月初一開廟門、農曆正月初五迎頭貳香、農曆三月廿三日媽祖聖誕、農 曆七月中元普渡、農曆十月螺陽迎太平遶境大會香。 清朝乾隆年間，福建泉州安溪縣人蘇興存等十姓共十二人來到此地開墾，將此地分為十五股，而稱為十五分庄。 1859年（咸豐九年），初來此地開墾的先民生活困苦，只能先以六塊石板搭建一間小土地公廟，成為十五分庄的第一座宮廟，並發展成當地居民的信仰中心。
有些廟宇會提供平安符紙、祈福掛飾、佛珠手環等，在帶走之前， 要先拿到香爐上繞三圈，表示已得到神明的同意與加持，俗稱「過爐」。 廟宇左右方的辨別方向， 是以廟宇座落的方向往外看( 以神明的角度往外看)。 「左青龍」就是我們面對廟的右方，「右白虎」就是我們面對廟的左方。
福興宮: 西螺福興宮導覽
將該會第一屆董事茲誌如下：董事長鍾任祥，董事林安、莊火春、蕭萬福、廖大恭、廖兆乾、王則發、莊昭典、蔡元土。 每年主祀天上聖母，聖誕3月23日時，由於每年春間乃媽祖進香旺季，從大甲鎮瀾宮往北港或新港進香團或遊客必經本地，且佳期有一番熱鬧，無庸細說。 另副祀玉皇上帝、觀世音菩薩、神農大帝、伽藍菩薩等聖誕，來自各地參詣膜拜信徒人山人海，又每月初一日設定例會，誦經禮懺，祈安植福，以茲螺陽歷史最悠久的福興宮太平媽，赫濯聲靈，浩蕩恩澤，遍及寰區，同迎神庥，香火鼎聖萬年。 福興宮創建於康熙五十六年(西元1717年)，主要奉祀天上聖母（媽祖），西螺居民稱「媽祖宮」，是西螺街年代最悠久的媽祖廟。 廟內保存許多重要的法定文化資產，是臺灣歷史文化的寶庫。 每年「螺陽迎太平」遶境大會香活動為全台唯一於秋季舉辦的媽祖遶境活動，是內政部指定的台灣宗教百景。
清嘉慶五年（1800），決定鳩資重修，並擴大規模為二進，中座前後及左右廊共十六間，前祀聖母後奉觀音。 同治八年（1869）農曆八月由五品銜布政司理問廖振元及五品職員廖輝煌主持重修。 光緒元年（1875）西螺保番仔庄及布嶼保八大社因鼎力修復福興宮。 明治四十一年（1908），後殿年久失修，仕紳廖本源、廖一枝及李品三聯名向臺灣總督府稟請重修，捐修工程於翌年完竣。 民國五十年（1961）地方仕紳組成「福興宮修建委員會」，同年十一月廿七日由縣長林金生主持動土，正式宣告舊廟拆除。 修建工程歷經二十年，終於在民國七十一年（1982）重修完工。
福興宮: 大甲媽祖遶境進香路線
就在信徒們議論紛紛下，近7時白沙屯媽從台一線上西螺大橋，往雲林西螺前進中，有可能會到西螺福興宮。 神靈瑞獸來自於人們幻想的神話傳說，經過時間的演變後，與宗教思想結合，再受到道教和佛教思想的影響，使其轉化為具有特殊之異能，進而受到人們的信仰及崇拜。 瞧瞧這栩栩如生的龍柱，盤繞著柱子，瞪著眼、張著嘴，露出威鋒之神韻，雕刻精緻，好像隨時都會飛起來似的， 這巧奪天工的石雕雕刻，精美絕倫，為廟宇增添了古韻氣息。 這些帶有祈福教化含意的藝術品，具有鄉土生活及傳統藝術文化的特色，我們可以多多接觸、欣賞與瞭解這處處充滿著歷史典故和藝術文化內涵的傳統建築裝飾藝術，領略「其圖必有意，其意必吉祥」的寓意。 台灣廟宇精雕細琢、富麗堂皇而精采絕倫的藝術特色是在日常生活中的工藝之美。
福興宮: 太平媽福興宮
廟宇除了宗教信仰外，其外觀形式更是融合了文化及傳統工藝，廟宇裝飾藝術以追求美感為主，故數量、種類及型式較為豐富。 常見的裝飾有雙龍搶珠（ 龍與寶珠）、雙龍護塔（ 龍與寶塔）、雙鳳、福祿壽三仙，人物戰馬、寶珠、寶塔、麒麟、龍首及其他代表吉祥的動物、人物山水、花草等等。 這些裝飾配合宮廟的營建和裝飾部位，做法有剪黏、交趾陶、泥塑等。
福興宮: 西螺福興宮
民國七十四年〈西元一九八五年〉，本村村長黃來益先生發起依原址升高地基重新建造廟宇，並於同年十月二十二日入火安座。 福興宮 犁頭厝庄成庄時間不詳，庄名首見於道光年間周璽的「彰化縣志」。 明治四十二年〈西元一九○九年〉併入黃厝庄，改隸臺中廳員林支廳大庄區管轄，大正九年〈西元一九二○年〉改設黃厝大字，隸屬臺中州員林郡大村庄。 因犁頭厝庄聚落呈南北狹長達二公里之長，北部俗稱「庄頭」，和北邊「埤子頭」合為一村，稱平和村；南部俗稱「庄尾」，獨立一村，因犁頭厝地名不雅而改稱福興村。 福興宮主祀福德正神，遠在光緒乙亥年〈西元一八七五年〉庄頭、庄尾分開祭祀，庄頭分得福德正神金身，而庄尾分得石香爐。
福興宮: 白沙屯「粉紅超跑」全聯停駕2次為哪樁？網友：請支援收銀
剪黏由於可以隨所處部位和題材變換造型和增減大小，適用靈活，因此深受歡迎。 交趾陶是屬於低溫釉燒的多彩軟陶，色彩艷麗，約在清道光年間引入臺灣南部地區，後來技法演變，燒製技術也有了進步，更能呈現出其細緻感，新的工法製作的半成品直接運到現場組合，於是亮麗身影隨處可見。 進廟之前要先洗淨手臉、端正儀容表示對神明的敬重，通常從龍門進入，從虎門出去，進出之間不可踩踏或蹲坐門檻，也不可嘻戲，要保持肅穆。
福興宮: 福興福興宮-北
乾隆五十一年（1786年），林爽文在大里杙起事，作為當地信仰中心的福興宮成為天地會成員聚會、結盟之處，廟埕也被他用來操作團練。 福興宮 霄仁厝福興宮：位於臺灣雲林縣麥寮鄉瓦磘村霄仁厝的王爺廟，主祀李府千歲、蕭公法主、蘇府千歲、徐府千歲、吳府千歲，合稱五府千歲。 福興宮 年度國內宗教盛事的白沙屯媽祖遶境活動，於昨晚舉行進火儀式，隨即回程，預計在36小時內帶著萬年香火回宮，將於20日下午4點… 一名網友分享，她的先生在7個月前心肌梗塞，她在醫院手術室外呼喚媽祖保佑，所幸媽祖顯靈，讓先生度過生死關頭，先生今年也加入進香行列，感謝媽祖賜福。
福興宮: 第四章 信仰與生活
廟內還有年代久遠的幾塊牌匾：「海國安瀾」、「好義從風」、「莫不尊親」等，使殿宇增輝。 現在的廟堂是重新整建，幾年前完工的，屬於三樓式殿宇，近年來中部地區最隆重的廟宇活動－大甲媽祖出巡，均由台中縣大甲鎮瀾宮萬人徒步到嘉義新港奉天宮，而途中的首要休息站即為西螺福興宮，故每年此時，鎮內湧進萬人信徒、陣頭，比農曆過年還熱鬧，成為西螺鎮內一大盛事。 「螺陽迎太平」遶境活動，主要舉辦在秋收季節進行，讓境內農民可以謝神、求平安及保佑來年豐收，在務農的社會中亦配合秋收農閒的時間。 此遶境之習俗始於清末年間且年年出巡，巡狩轄域西螺堡內五十三庄，即今之西螺鎮、溪州鄉、莿桐鄉、林內鄉、崙背鄉、二崙鄉、虎尾鎮、斗六市等鄉鎮，是地方信仰中心。 延續至日治後期，日本總督府推行皇民化運動，禁止臺灣民間宗教活動而中斷。 戰後又受限政府頒布戒嚴，以及西螺福興宮戰後的修廟等因素而中斷暫緩。
福興宮: 福興宮
依宮志文獻所載，福興宮建於1723年(雍正元年)，主祀「天上聖母」。 當時福興宮巡守西螺保內五十三莊，即今之本鎮、溪州、莿桐、林內、二崙、崙背諸鄉鎮，靈驗非常。 凡出行、航海、嫁娶、病痛、安產等所有吉凶，莫不祈願而護佑，聞風所及，信徒遍及彰化、北港、嘉義、南投等地。 福興宮於1770年(乾隆35年)，聖母顯示意遷宮，經街民之協議，乃遷建於時之街西(即今之宮址)。
景美福興宮的慶典包括農曆正月初二之土地公生、八月二十一日的重建廟慶日與十月十五日的下元節。 中華民國（臺灣）臺中市大里區新里里福興街1號主神天上聖母廟格公廟建立时间約清乾隆年間地圖大里杙福興宮又稱大里福興宮，位於臺灣臺中市大里區，為主祀天上聖母的廟宇，是當地的信仰中心。 該廟有「楊本縣敗地理」之傳說，內容是有官員要敗當地「蓮花寶穴」風水而將廟宇改成座北朝南的走向。 開漳聖王誕辰日是農曆二月十五日，全臺灣大約由農曆二月十日開始輪流為開漳聖王舉辦誕辰祭典。 桃園市復興區的宮廟亦會於這一段時間輪流舉辦慶典，先由羅浮聖興宮揭開祭典序幕，接著交由角板山福興宮接力，最後再由三民東興宮舉辦最隆重的祭典活動。
福興宮: 廟宇裝飾藝術
在關聖帝君誕辰時，福興宮與大溪普濟堂合作，請陣頭前來擺陣，以慶祝神明誕辰並消災解厄。 陣頭包含許多表演活動， 福興宮 例如舞龍舞獅、花鼓隊、民俗技藝等。 陣頭人數眾多，約三、四百人，因此每當舉辦陣頭活動時都熱鬧非凡。 為了讓受邀前來表演的團體感到賓至如歸，福興宮會準備點心宴請信徒。
福興宮: 黑狗將軍跳炮陣邀入宮 媽祖思考30秒衝了
到了民國光復後設鄉，稱為角板鄉，直到民國43 年， 改名復興鄉。 本村因南北狹長，緊鄰山腳路道路彎曲，村民祭祀更添不便，乃於民國八十年〈西元一九九一年〉本村村長黃來益先生發起於本村北邊興建另一座福興宮，奉祀土地公、土地婆、神農大帝，佑我村內闔境平安，五榖豐收。 靜宜大學還在2016年起與蔴園福興宮合作，舉辦名為「王勳文化祭」的活動，讓神轎昨進入校園遶境巡安。 活動總召黃慶富表示，王勳是臺灣本土及沙鹿在地的神明，希望藉由活動連結社區與學校，使學生祈求平安。 1920年10月1日，臺灣總督府實施臺灣街庄制，新街庄併入西螺街，因此位在新街的西螺廣福宮納入西螺，西螺街就成為一街兩媽祖廟。 這兩座媽祖廟相距不過幾條街，曾不相往來近二十年，直到2016年7月22日破冰。