慧光照透，則與道為一，乃喚作真忘。 這真忘，不是靜坐打頑空的真忘，乃真空也。 這真空之內，中有紫金妙相，即空中不空之妙果。
只要施心，天神可以近得，自然大願力了。 只要慈心，愚頑可以化得，自然普蔭得了。 只要威心，厲惡可以伏得，自然無怖畏了。 只要忍心，無物可以棄得，自然寬宏量了。 只要空心，無相可以留得，自然登覺照了。
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賓客門前車馬稀，常言道“人在人情在；”奴僕家中偷盜起，欲語說“勢敗被奴欺。 ”門牆倒榻誰來管，家業調零那個知？ 碧苑 幾曾死而復生，那個去而再轉？
- 只要空心，無相可以留得，自然登覺照了。
- 而住戶亦對管理公司和房屋署未有正視衛生、防疫問題感動強烈不滿。
- 在圍封禁足期間亦引起不少爭議。
- 語君莫謗戒門低，戒是無為入道基。
- 所參者，參自己之良知；所問者，問本來之慧性而已。
- 大眾，既奉戒皈依，便當專一以求出世，超離生死。
- 所以直到如今，諸不能文，口拙言鈍，將這至大真言，至秘玄機，粗粗俗俗直言說些未泄的密語，與你們聽聽。
大眾，這中極戒，是定功，與初真戒不同。 初真是個戒字，中極是個定字，天仙戒是個慧字。 當初天尊慈憫眾生，設此戒定慧，降伏身心意的功夫，就是出世超凡，金丹妙寶也。 除此戒定慧之外，就別無什麼法兒了。 外雖有八萬四千種法，都不能跳出這個定慧兩字。
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且問你這會拿、會捉、會認、會指、會下手，會絕食，忘情的是個什麼？ 任你絕念忘情，蒲團坐破，念還是念，情還是情。 大眾，以念絕念，喚作頭上安頭；以情忘情，名為拿賊放賊。 不若連這個忘情的忘法俱忘，絕念的絕法都絕，兩機俱忘，入眾妙門，方是個上乘道理也。 碧苑 諸子，我將法子去絕念，不知法子便是念頭；我將法子去忘情，不知法子便是情種。
似這耳聾目暗舌口幹，牙落齒搖，腰疼背曲，法白鬢焦，筋骨硬了，手足痹了，志氣短了，心灰念冷，都是閻王送下的邀帖，恭候早臨。 你們休得只顧老婆心腸，豆腐生意，矮子見識，畜生癡迷，只顧目下，不顧來生。 假如今日時，鬼來勾你，你亦不含忍，只得要去。 難叫你是道人，出家脫俗，躲得過，避得了麼？ 何不細看透，早早解脫了罷。
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世法與出世法，只在一心，所用逆順不同，其實只是一法，法亦非僅順中逆用耳。 夫順中用逆，萬法皈依無為法，鬼神莫測其機。 逆中隨順，一法散為萬法，陰陽不出其算。
）共有兩座新十字型樓宇，名為安葵閣及樂葵閣，位於葵涌大窩口道88號。 原為居屋屋苑，後來因為政府決定停售居屋，於2004年售予政府並被改為政府宿舍，由警務處宿舍組及消防處分別支配兩幢樓宇。 中西區的西半山@中原樓市片區，區內共27,007個私人住宅單位，涉及人口共70,003人。 主要街道包括薄扶林道(西半山段)、羅便臣道(西半山段)、些利街(西半山段)。
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畢定要看透父母未生我之前，何方立命，究竟澈底造化而來。 死我之後那處安身，了悟三身，過去未來現在。 窮追三世猶昨日，來朝即今晨。 於是把萬慮消忘，只有這靈光一點，將諸緣掃淨，獨存那慧性些兒。 入玄關，一竅通而百竅通；見真宗，則三際明而三界出。 解脫則五行不著，虛湛則四大歸空。
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- 若非天尊千五百劫之先，開清靜之心，發廣大之願，要度一切眾生，俱證妙極。
- 必靜必清，毋勞爾形，毋俾爾思慮營營，乃可長生。
- 明大道，則眼界高，看破諸緣皆幻假；有拄杖，則心胸寬，包羅天地入虛空。
- 甚而不容逃避，割截肢體，無能躲閃，破敗此軀。
- 生犯官刑，死沉地獄，皆因愛緣，水災火死，劫殺刀兵，皆因愛緣。
耳目既忘，則聞見亦泯可矣。 故耳目有形有色，為六根之首領；聞見著相著念，實六根之源頭。 若能清靜六相，掃除六識，則不聽之耳，而聽之以心，不視之以目，而視之以神。 諸子，這自然之妙，乃心經云觀自在菩薩，為觀世音，觀世上之音。
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皇帝對諸如婁近垣和王常月也只是利用。 正統道教高度“內斂”道教無力實現自我更新，道教的整體性衰落已經不可避免。 而另一批防暴警員在附近準備截查市民期間，該批人士打算逃走，並走入升降機內。 防暴警迅速制服多人，更有警員拔出疑似手槍物體，指向升降機內的人士，之後向他們射胡椒噴劑。
此人心地不明，性天未現，只圖眼下，不顧來生，我如今且把這一種的外道，對大眾說一件來，知道知道。 大眾，要將六根門塵掃淨，五臟五氣安和，主人常住靈台，魔賊不能侵擾，多行善行，拔除罪根。 大眾，你們既是發願修真，要學個全真道人，須要把真假二字認得分明，識個透澈，然後去下功夫。 把假的竭力去改換個真的、方是修行人分內之事。
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諸子，只因本教全真“不能度已，只要度人”，這八個字的大罪根，自壞全真教相的公案也。 諸子，你闡教的，自己不能依教奉行，先要勸人依教奉行，誰肯信服呢？ 怎見得全真不能度已，諸子嗄！ 度眾生者，度自己之眾生也。
只為這生死一事，心頭不了，所以饑餐覓食，東西馳逸，海角天涯求個複命歸根之法。 幸而有那玉清上清太清，授經說法立教開壇，闡揚傳缽，派演於今。 所有那儒門周子二程子張子朱子，受授聖經之秘，發明心法之要。 再那《金剛經》、《楞嚴經》、《心經》、乃釋氏真諦，靜身脫欲之玄奧。 三教所同，唯為性命一道，都是慈悲度厄，救苦濟生之心法。 今有我，乃叨列邱祖門下，依例而行，宣傳法寶，受授闡揚而已。
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假如自在上行不去的，其人就能自然了麼？ 連世事不能做全，怎麼能自在乎？ 仙師有云：“欲修仙道，先修人道。 ”儒門曰：“先齊家，而後可以治國。 ”齊家猶人道，治國猶仙道。 釋氏曰：“須盡凡心，別無聖解。
精枯腎敗，則兩目昏花；神倦心狂，則一靈不定。 魂消魄壯，則兩耳垂聽；胃強脾弱，則飯食漸衰。 碧苑 大眾，要知此身原是幻的，任憑堅強，總有死的日子，只是遲早不同。
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後因兵亂，便同相下山，到河南王屋山下，住單打坐。 六人一處，雖是同處，卻又不同志願，各人有個功夫。 只剩下三人，重發心願，共求出世。
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福報受盡，依舊不能超脫輪回。 大眾，我勸你們依著太上的說，再不差的，外其身而身存，後其身而身先，方能死而不亡。 他不知那一朝被小鬼等你個不提防，忽然勾去，你那時節法身何處隨波浪，色身還請下泥坑，究竟一場空了也。
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諸子，貧道前日上座之時，頻頻的參勸你們，都要發勇猛，立大誓願，惟求早明生死，不可小了志氣，學那貪生怕死二乘道。 今日反又說個保命延生的心法，豈非兩舌妄言，迷惑眾生了麼？ 諸子，我所說的保命延生之心法，卻非執著形骸，單言精氣，叫你們保那後天的壽命，延這現在之浮生也。 今所說保命者，乃天命之謂性，乃保守上天所以畀賦之命，居易以俟之也。
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立志不隨身亂動，常守威儀絕怠隋。 不孝污濁敗靈根，道體端嚴恭敬座。 立志不隨心忤物，動怒生嗔沒來歷。 降伏其心順理行，和氣溶溶神暢悅。
怎麼是玄關一竅，尾閭海底，上致泥丸宮，下至湧泉穴。 碧苑 六字訣，八段錦，悟真篇、參同契。 碧苑 以及丹經上臂喻，鉛汞龍虎、銀砂夫婦、日月卦爻、龜蛇溫養，沐浴結胎、入室坐圓、出陰神、出陽神。 說不盡的三千六百旁門，八萬四千魔法。 大眾，這愚盲之徒，其心無慧，哪里辨得真假，識得邪正，便就聽得這個道人。
只要忘心，無相可以分得，自然無人我了。 只要婆心，無人不可知得，自我度眾生了。 只要無心，無境可以住得，自然能圓活了。 只要圓通心，三界不能拘得，自然無掛礙了。
好如未穿鼻的牛，無籠頭的馬，不遵道路中正而走。 如今受戒穿氅帶巾，托缽著鞋，身子裝了一個全真的樣子，跟人學事，聽言見樣，把從前粗魯慌忙之狀，學做從容禮道之人，這是持戒功夫。 變化氣質，改為道貌，使人一見起敬，這便是持戒的外相了。 碧苑 若能持妙行，精思合道，只求明心見性，不圖效應，只愁功夫不到，不愁效應不來，自然大候熟時一悟到底。 若是行持不密，只是兩念三心，間斷疑惑，心不真則神不靈，念不純則氣不聚，神遊氣浮，心念不切，效應從何而來？