這表明到唐代後期，氣候又一次轉寒，且延至五代時期一年。 隋文帝開皇二十年年有“十一月，京師大風雪”的記載。 這顯然較曹魏、西晉、十六國、北朝時期大霜酷寒之氣候要和暖。 但這一時期關中旱象仍較多，如開皇六年年八月“關內七州旱”，開皇十四年年五月“關內諸州旱”，八月“關中大旱”。 唐繼隋後，歷時年一年，且是我國曆史上繼西漢之後又一個強盛的王朝。 因關中為王瓷所在，因而關於這一地區之氣候狀況史籍上記載較詳。
至盛唐，長安為當時規模最大、最為繁華的國際都市。 在西安故都的輝煌歷史上佔有重要地位。 這不僅因為它曾經是隋唐王朝的政治、經濟、文化中心以及享譽世界的國際大都市，更在於它是一個在不甚優越的地理環境中，化弊為利，將理想化的設計發揮到極致的建築傑作。 漢城平面圖構成要素大多都是在武帝時期完成。 一是城的規模突破了城牆的限制，建章宮的落成，使得原有的安門大街中軸線作用失去意義，城市重心西移，以西安門、未央宮前殿、北闕、橫門大街、橫橋組成的中軸線趨於定型。 碧殿閣平面圖 伴隨着佈局模式的改變，新增的離宮別館、亭台樓閣遍及漢城內外的空間區域。 二是城市設計思想的變化，“象天”思想得到了進一步發展，神仙思想也浸透在城市設計規劃當中。
碧殿閣平面圖: 佛寺特色建築
以48米阿彌陀佛接引銅像為核心，組成部分包括淨土文化區、新東林寺、比丘尼院、隱逸文化區、安養區、海會堂、大德精舍區等。 唐代建築風格的建築群沿著中軸線佈置，呈現出中國古代聖山建築群的經典建築空間組織形式，將中軸線的主要建築依序展開，建築空間開合有致，起伏跌宕。 佛像坐落在半空之中，登山階梯時平時起，間有虹橋飛跨，平臺遠眺，形成一個視野開合，高度起伏，張弛有序的禮佛拜佛空間序列，使阿彌陀佛的神秘、慈悲、莊嚴漸次展現在信眾面前。 碧殿閣平面圖 2004年，美國加利福尼亞州眾議院和參議院先後兩次通過投票的方式將每年的3月21日確立為「加州嵩山少林寺日」，成為加州議會以立法形式確立的節日。 文化大革命期間，少林寺僧人被逼還俗，佛像被毀，寺產被侵。
至東漢光武帝劉秀建國，長安改稱西京。 長安是十三朝古都，是中國歷史上建都朝代最多，建都時間最長，影響力最大的都城，居中國四大古都之首，是中華文明的發祥地，中華民族的搖籃，中華文化的傑出代表，隋唐時期世界最大的城市。 長安是舉世聞名的世界四大文明古都之一，是聯合國教科文組織最早確定的“世界歷史名城”和國務院最早公佈的國家歷史文化名城之一。 碧殿閣平面圖 7000年前的仰韶文化時期已出現城垣雛形，有3100多年建城史和1100多年的國都史，作為中國首都和政治、經濟、文化中心長達一千多年，被譽為天然歷史博物館，是國際著名旅遊目的地城市。
碧殿閣平面圖: 長安文學影視
”寫仿並非照搬，只是臨摹其主體建築的風格。 秦宮建築羣的風格仍然體現了以秦文化為核心的意識形態立場，這才有了唐代詩人杜牧“秦王宮闕鬱嵯峨，六國樓台豔漪羅”的詩句。 作為“中國第一帝都”的咸陽的規模究竟有多大？ 考古工作者依據史料記載，對秦咸陽故城進行了多次的調查，踏查總面積達165平方公里。 碧殿閣平面圖 已確知咸陽城有內城和外城郭，而非內、外城，因此它的整個範圍就大大地擴大了。 為橫掃六合、統一全國奠定了基礎，從而也拉開了秦王朝封建集權統治的序幕。 洪武二年（1369年），朱元璋改奉元路為西安府，並在唐長安城皇城的基礎上，修建了西安城牆，留存至今，是中國現存最完整的一座古代城垣建築。
因為一個力士不符合中國的對稱美，所以傳入中原後又增加一位力士，一左一右守在山門兩側。 佛教的寺廟又叫廟、蘭若、寶剎，如年代久遠又著名又可稱為古剎或名剎。 它起源於天竺，有“阿蘭若”(Aranyaka或Aranya)和“僧伽藍”兩種類型。 “阿蘭若”，原指樹林、寂靜處，即在遠郊的空閒處建造的小屋，為僧人清淨修道的場所，後泛指佛寺。 “僧伽藍”，是僧眾共住的園林，又分為“支提”和“精舍”兩種。 “支提”一般依山開鑿，多在洞窟裏，有舍利塔或殿。
供五尊佛的通稱東西南北中五方佛，供七尊佛的是包括釋迦牟尼之前的六佛。 菩薩中，屬文殊、普賢、觀音、地藏菩薩最為著名。 中國的四大名山五台山、峨眉山、普陀山、九華山則分別為文殊、普賢、觀音、地藏菩薩的道場，這也是中國特色！ 碧殿閣平面圖 殿堂內的陳設也業已中國化，如殿外的照壁、牌坊、石獅、經幢、香爐、寶鼎、雲板、台座、石燈、祭台、幡杆（藏傳有風馬旗）等；殿內的歡門、經幡、長明燈、供養台、供具、鐘鼓、木魚、磬、燭檠、蒲團等。
- 當時的秦都咸陽規模宏大，包括渭河兩岸的廣闊地域。
- 碑樓頂部為重檐歇山式，與鐘鼓樓樓頂樣式相似。
- 據記載，五台山大華嚴寺有15個院；成都大慈恩寺有20多個院；長安章敬寺有48個院，房屋4130餘間，是為皇室專建的特大規模寺院。
- 建於1918年，是一座仿宋殿宇建築，佈局嚴謹，結構和諧，氣勢宏偉。
內建有一河、三街、六巷，董永家宅，惡霸吳沖天吳俯，令世人逍遙快活的賞春苑，神奇、神秘的原始森林；另外還建有一座廊橋、一座拱橋、一座東望樓、東西兩座城門、一座聖殿、聖殿外有一個聚會用的廣場。 衙門、商店、包子鋪、茶樓、集市、客棧等……盡顯大覺山鎮的繁華。 整體建築採用仿宋風格，沿街道兩邊佈置。 【婺源】中國最美麗的鄉村，猶如一個大公園，人們說她是《最後的香格里拉》，境內還有許多保存良好的古村落，與青山綠水與粉牆黛瓦、飛簷戧角構成一幅幅恬靜自如、天人合一的畫卷。 碧殿閣平面圖 【婺源縣博物館】始建於1953年，屬國家重點博物館、江西省愛國主義教育基地，是反映婺源歷史的重要視窗。 婺源文化底蘊深厚，是文化之鄉，婺源民間素有崇美尚文的生活情趣，以此為源的婺源民俗文化，也就成了諸多地域文化中一朵亮麗的奇葩。 位於廬山北麓，是中國佛教淨土宗發祥地，系東晉名僧慧遠於西元386年創建，為廬山歷史悠久的寺廟之一。
東為皇太子東宮，西為宮人所居的掖庭宮。 皇城接宮城之南，有東西街7條，南北街5條，左宗廟，右社稷，並設有中央衙署及附屬機構。 後來，唐太宗（李世民）到唐高宗時期修建大明宮，唐玄宗（李隆基）又把自己當臨淄王時的王府改擴建成了興慶宮，三座宮殿合稱“三內”。 碧殿閣平面圖
- 秦宮建築羣的風格仍然體現了以秦文化為核心的意識形態立場，這才有了唐代詩人杜牧“秦王宮闕鬱嵯峨，六國樓台豔漪羅”的詩句。
- 此山有四山峯，四天王及其眷屬分住其上，任務是“各護一天下”，分別掌管東勝身、南贍部、西牛貨、北俱盧四大部洲的山川、河流、森林和地方所以又稱為“護世四天王”。
- 有的還供奉日本天台宗創始人最澄法師像。
- 羣房：寺院內，天王殿、大雄寶殿等主要建築物皆建在中軸線上，僧人生活、工作用房則建在院子四周，或單座，或成排，這類房屋稱之為羣房。
- 而且小獸的大小數量亦視寺院 的等級而定，最高等級為十個。
與星象位置對應的還有城中的市井、手工業區、商業區等。 就這一點而言，秦所設計的咸陽城是對其前代城市規劃思想的發展。 唐長安的人口中，除居民、皇族、達官貴人、兵士、奴僕雜役、佛道僧尼、少數民族外，外國的商人、使者、留學生、留學僧等總數不下3萬人。 碧殿閣平面圖 當時來長安與唐通使的國家、地區多達300個。
碧殿閣平面圖: 佛寺
從初唐律宗創立者道宣撰《關中創立戒壇圖經》中所繪理想的律宗寺院，敦煌莫高窟唐代壁畫所繪佛寺和有關文獻的描述，可知唐代佛寺是繼承北魏宮室第宅型佛寺發展而定型的。 少林寺，是位於中國河南省登封市嵩山五乳峰下的一座佛寺，由於其坐落於嵩山腹地少室山的茂密叢林之中，故名「少林寺」。 少林寺始建於北魏太和十九年（495年），距今1500餘年，是漢傳佛教的禪宗祖庭，號稱「天下第一名剎」。 碧殿閣平面圖 少林寺因其歷代少林武僧潛心研創和不斷發展的少林功夫而名揚天下，有 「天下功夫出少林，少林功夫甲天下」之說。 少林寺在文化意義上早已超脫佛寺建築藝術本身，以少林功夫的武學國粹為代表，涵蓋禪、意、藝、醫的少林文化是華夏文明的傑出代表和瑰寶。
