香光寺一直是一合法組織，一切於法有據，事件經媒體披露以來，不少法師、居士關心詢問，因此，本刊特刊出香光寺現任住持明迦法師於日前寫給白杞寮五村十三庄信眾的一封公開信，使大眾明白事件真相，以正視聽。 嘉义县竹崎乡「白杞寮玉山岩观音佛祖遶境」9日前进内埔地区，家家户户准备香案迎接观音佛祖，遶境活动前，5村13庄居民自发性集结、练习艺阵，欢迎佛祖到来；地方人士为守护信仰与人的缘分，积极实践文化资产保存工作，避免珍贵庆典文化消逝。 遂於光緒元年（1875）倡議建廟，經由請示「觀音佛祖」擇地而建於現址 ，將菩薩迎來安座，正式取名為「玉山岩」。 白杞寮玉山岩 光緒20 年（1894）由信士林協春等31 人捐購內埔仔頂埔段的田園地，其地租作為玉山岩的永年油香，當地人稱之為「觀音田」。
民俗亂彈是由一群長期關注臺灣民俗學發展的研究者合作組成之共筆部落格。 亂彈亦即北管，具雅俗共賞特質，曾是臺灣最廣泛的流行音樂。 我們期待在當下生活節奏中， 與社會大眾一起探討民俗思維， 鼓吹臺灣社會對民俗學領域之重視。
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寮誌編輯團隊，以自已的家鄉白杞寮為起步，秉持高手在民間精神，透過募集徵文分享個人經驗，與集體記憶的串聯，參與式共同創作，地方傳統盛事的專題記錄，2020庚子年「白杞寮五村13緣遶境」，屬於白杞寮當代聚落共同記憶。 白杞寮玉山岩 县定古迹阿里山贵宾馆、琴山河合博士旌功碑及树灵塔等三处调查研究与再利用计划成果报告，2014。 琴山河合博士旌功碑为1931年河合铈太郎去世之后，其门生、友人为纪念其对开发阿里山林业资源及建设阿里山铁路之贡献，在1933年2月3日于阿里山揭幕之碑。
协会去年向嘉义县文观局提报县定民俗登录认定及审查，文观局表示，已结束访查及说明会，待2月底审议会决议，若通过后，未来该协会有需求，县府也将投入心力推动这项民俗文化资产传承。 當時住在學仔嶺的先民（林極祖先）從大陸帶來了一尊觀音佛祖供奉於自家。 後來相傳這尊佛祖非常靈驗，吸引了眾多庄民前來問事，且位於學仔嶺附近的嶺尾人也都會來幫忙，連攆手轎問事也是嶺尾幫忙（手轎手之一）。
白杞寮玉山岩: 普陀在台灣 。 遇見觀音媽 ~ 玉山岩香光寺 ~
卅六年，东京帝国大学教授林学博士琴山河合先生应聘而来，设方经营山林。 会日露役，财用匮诤，令藤田组摄行之，有故中止。 于是故旧门生相谓曰：“初山有异材而不顾，今岩崖涧壑循以铁路，架以索道，伐斯集，集斯度。
兒子認為，按照當地風俗，自己作為父親唯一的兒子應當繼承全部遺產，妹妹作為出嫁的女兒不應當享有繼承權，於是便將父親卡中的存款全部取出。 [NOWnews今日新聞]「台灣濱崎步」王彩樺和老公黃品文育有2名女兒，20歲長女黃于庭的高顏值連挑剔的鄉民都認證，封王彩樺是「國民岳母」。 王彩樺昨（21日）突然在粉專貼出帶愛女到台大醫院動手術的照片… 违反上述规定者，中时新闻网有权删除留言，或者直接封锁帐号！ 请使用者在发言前，务必先阅读留言板规则，谢谢配合。
白杞寮玉山岩: 玉山岩開基觀音佛祖．白杞寮的大媽由來
” 京都帝国大学教授正四位勋三等文学博士铃木虎雄撰并书。 第一、有關「玉山岩」改名為「香光寺」，是民國六十四年所改的，這在後殿右側所立碑文早有記載，此碑文原為「玉山岩重建委員會」所立。 因此如果有人說「香光寺」侵佔「玉山岩」，這是不正確的造謠、抹黑。
- 明治卅二年，台南县技手小池三九郎始知其所在，报之督府，民政长官后藤君新平有意开山。
- 而日前因為寺裡起新殿，在挖地基時因臨近金爐，致使已使用相當年月的金爐崩掉。
- 白杞寮地區因為玉山岩觀音佛祖遶境活動而團結，一場遶境活動可以維繫住五村十三庄民的感情，因為有共同的信仰，讓十三庄之間沒有距離，而形成一個生命共同體。
- 有说法指该碑上之文字中，“博”字右上少一点，而“功”右边之“力”字被改为“刀”是因为河合铈太郎谦冲不敢居功之故。
- 因遶境活動讓13庄居民形成信仰共同體，由嘉義縣白杞寮觀音佛祖遶境文化發展協會提報，經嘉義縣文化資產審議委員會審議通過，正進行公告程序。
- 第一、有關「玉山岩」改名為「香光寺」，是民國六十四年所改的，這在後殿右側所立碑文早有記載，此碑文原為「玉山岩重建委員會」所立。
白杞寮十三庄的遶境已經有一百多年的歷史了，遶境的目的是為了讓白杞寮觀音佛祖可以巡視十三庄的轄區，賜福給十三庄的庄民，同時也迎請六大媽祖廟的媽祖與半天岩紫雲寺觀音佛祖一同前來遶境。 遶境時間為每年農曆正月16日、17日，近十年則因社會變遷，為了便於招集人手，故改於農曆正月15日前後的星期六、日來舉行。 數年後有戴潮春起義招兵造反，土匪四起，侵入十三庄，當時觀音佛祖之神威顯聖，細說觀音佛祖的出神入化，位於西側蝙蝠山之沿邊的稻草能化為精兵，蘆葦花能變作獅旗，土匪驚見後懼而遠逃，爾後十三庄眾弟子幸免於難，並保佑不患災病，平安普渡，可見觀音佛祖之法力無邊。 因為平時都有在辦事，幫助庄民消災解厄，神威顯赫，因此信仰範圍便漸漸擴張到白杞寮十三庄的範圍，於1874年（光緒元年），十三庄眾倡儀為觀音佛祖建廟，經觀音佛祖親自擇地，精選良辰吉日興工，1875年（光緒2年）完成莊嚴肅穆之玉山岩，後歷經兩次大地震而重建。 白杞寮十三庄（緣）為內埔、溪洲、塘下寮、頂下坪、無底潭、井仔頭、學仔、桃仔斜、桃源、黃心寮、山仔頂、頂埔、舊社。
白杞寮玉山岩: 網友回應
第二、關於「寺產」問題：民國六十五年以前，在所有權的登記上，並沒有任何土地是屬於玉山岩香光寺，一直到六十五年開始，才開始購入第一筆土地，因當時寺名叫做「香光寺」，所以該次以及此後陸續購入的土地等寺產，一概登記在「香光寺」名下，每筆都登記有案。 所以，如果有人說師父擅自移轉或侵佔，這和事實完全不符合。 [周刊王CTWANT] 《封面新聞》報導，鄧翁2022年１月去世，遺留下銀行存款80餘萬元、房屋一套以及2家電站的股份。
玉山岩為白杞寮十三庄的信仰中心，雖然十三庄各有自己的角頭廟，但是十三庄的共同信仰中心是玉山岩觀音佛祖。 嘉義縣文化觀光局長許有仁說，文資委員認為，「白杞寮迎觀音請媽祖」是嘉義縣山區重要民俗活動，民間保存意願高，且請神時會在凌晨出發迎請雲林北港朝天宮、嘉義笨港天后宮、東石港口宮、朴子配天宮、溪北六興宮、新港奉天宮六尊媽祖，及番路半天岩觀音佛祖，一同參與遶境，每條路線都有陣頭與神轎，在台灣各地少見。 白杞寮地區因為玉山岩觀音佛祖遶境活動而團結，一場遶境活動可以維繫住五村十三庄民的感情，因為有共同的信仰，讓十三庄之間沒有距離，而形成一個生命共同體。 白杞寮玉山岩 白杞寮十三庄的共同信仰中心是玉山岩裡的觀音佛祖，而玉山岩開基觀音佛祖（大媽）當初的發源地就位於湖仔嶺。 今年遶境時還特地請大媽回娘家， 讓大媽回去看看當初的發源地，在地方上留下一段佳話。 翁章梁表示，這是是一年一度竹崎鄉內埔地區的盛事，每年都有「請佛祖出巡、保祐平安」的傳統文化，村民都會扶老攜幼虔誠膜拜，祝福遶境活動圓滿成功，期望大家在媽祖保祐下平安順利。
白杞寮玉山岩: 網友回應
六十八年悟因法師晉山任第二任住持，八十一年明迦法師晉山任第三任住持。 每年元宵前後是各大寺廟遶境活動的重要時節，而竹崎鄉內埔五村十三庄迓觀音請媽祖遶境活動從清朝流傳至今2百多年，未曾中斷，是地方極具保存價值的無形文化資產，3月1日早上由嘉義縣長翁章梁、立委陳明文、議長張明達、竹崎鄉長曾亮哲一同接駕，上香祈求台灣風調雨順，國泰民安，現場氣氛熱絡。 竹崎鄉白杞寮玉山岩觀音佛祖當地信眾每年元宵節前後遶境，會先舉行會帖、開館、請神、遶境、擲筊爐主和緣首、過爐等儀式。
後來有人提議擇地蓋廟以護佑地方，並由當時嶺尾的長老林桔（日治時期保正）出面籌辦，這點也許也是之後大家誤會大媽來自於嶺尾的原因。 在光緒二年（1876）於現址搭建了木造廟宇安座，正式取名為「玉山岩」。 隨著玉山岩的興建，神明信仰形成、五村十三庄的巡境活動也從此展開。 第三、有關大媽的座位問題：大媽坐前殿或者坐後殿這件事，明迦本人在十月十五日（農曆九月初四日），公開向爐主林江溪先生表示：一概尊重大眾的意思。 目前民意是坐後殿，當然就坐後殿，不會隨便遷移。 因此，如果有人說師父不要讓主祀的大媽──觀音佛祖坐後殿，這是不實的中傷。
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到了昭和18 年（1943）地震再次襲擊而毀損，適逢皇民化時期的寺廟整理運動，重建廟宇不易，神像便由村民請至民宅輪祀；迨至民國58 年（1969）時，由地方人士積極成立重建委員會，於民國61 年（1972）重新建廟。 此碑正面铭刻日本哲学者西田几多郎的挥毫“琴山河合博士旌功碑”九字，侧面刻年代，碑阴刻立碑缘由。 而旌功碑背面之碑文由京都帝国大学文学博士铃木虎雄撰作、书写。 有说法指该碑上之文字中，“博”字右上少一点，而“功”右边之“力”字被改为“刀”是因为河合铈太郎谦冲不敢居功之故。 台湾生态旅游工作者赖鹏智则认为这纯是汉字书法字体字形的表现，是异体字，不是错字，也非坊间“传说”河合博士谦虚不居功之故。
據耆老口述與白杞寮大簿上的資料來分析，在最早之前，白杞寮觀音佛祖遶境跟從南北港迎請媽祖前來遶境是分開的兩個遶境，觀音佛祖遶境時間在農曆11月19日舉行，後來因為白杞寮地區經濟作物都改為種植柑橘，柑橘的收成期為農曆10月到12月，故沒有空暇來辦理遶境活動，故改為農曆正月16日、17日來舉辦。 緣是白杞寮地區的一個專有名詞，意思等同於一個小聯境的範圍，一個緣裡面會有好幾個庄頭，例如塘下寮緣是由塘下寮、坪頂、賴厝、番仔路科這四個庄頭所組成的範圍，形成一個遶境組織。 最早於1875年（光緒2年 白杞寮玉山岩 ）就有十三庄結盟的情形產生。 白杞寮所有的庄頭如果細算的話，約有四十一庄左右，自古以來就用緣來劃分成十三塊區域，這也是自古以來的聯防組織，信仰組織與防衛組織的結合。 玉山岩為白杞寮地區十三緣的共同信仰中心，十三緣各自有庄頭廟(廟宇或是公厝)，平常的時候各自發展各自庄頭的事務，到了遶境前三個月舉辦會帖時，十三緣就會開始動起來，以玉山岩為中心來運作。
白杞寮玉山岩: 普陀在台灣 。 遇見觀音媽 ~ 玉山岩香光寺 ~
因遶境活動讓13庄居民形成信仰共同體，由嘉義縣白杞寮觀音佛祖遶境文化發展協會提報，經嘉義縣文化資產審議委員會審議通過，正進行公告程序。 民國八十三年，因香光尼眾佛學院擴大招生，空間不敷使用，為提供社會大眾充足的熏修佛法的空間，於八十三年九月開始擴建工程，至八十五年硬體結構粗具規模，並與地方人士共同決定，將於八十五年十月廿六日（農曆九月十五日）將舊殿的「大媽」移至新建的大雄寶殿。 然而八十五年十月間地方某些人士卻反對「大媽」移至新殿，並質疑寺名被更改、寺產被侵佔、寺方擅自將道教改為佛教信仰…. 等，中傷寺方， 白杞寮玉山岩 並對外宣稱欲「追回香光寺管理權」，造成信眾對寺方的誤解。
明治39 年（1906）春，因逢大地震，木造的殿堂傾圮，村民再次奔走，復重新建廟於原地，在同處架起石砌的大殿，命名為「金蘭寺」。 下方所藏槠楠之材一千一百万石，上方扁柏红桧一千万余石。 桧柏径大者二十余尺，小者不下二、三尺，树龄久者或二千年矣。 明治卅二年，台南县技手小池三九郎始知其所在，报之督府，民政长官后藤君新平有意开山。
白杞寮玉山岩: 玉山岩開基觀音佛祖．白杞寮的大媽由來
（編者按）玉山岩香光寺，始建於清光緒年間，為嘉義縣竹崎鄉白杞寮五村十三庄的信仰中心，供奉的是觀音菩薩（村民稱之為「大媽」或「觀音佛祖」）。 其後因數次地震，大殿傾毀倒塌，遂成荒煙一片。 民國五十八年，「玉山岩重建委員會」重建舊殿，同時地方長老有感要成有道之場，一定得由出家法師住持，故於六十二年時至高雄禮請心志法師前來駐錫，法師於六十三年晉山，為第一任住持。