財政司司長陳茂波在2021/22年度財政預算案透露，會撥出80億元款項用於「維護國家安全」開支。 不過相關的資料列入在預算案的開支預算摘要中最後一項，也沒有列出哪一部門會使用。 而根據《港區國安法》條文，特區政府要從一般收入中撥款，支付維護國家安全的開支，並不受本港現行法律規定限制，亦不須由立法會審批及監察。
- 如不是具有了威大的神力，則不能有如是聲音遍滿在各處，乃至響徹於天上界的絕頂之天。
- 又次，菩薩大菩薩，雖又修行六波羅蜜（六度），又不會求取六度的果報。
- 一切的善法，沒有不從這種思惟而得到的。
- 第一為色，第二為非色。
- 不知會影響到佛陀的身體與否？
因為無數法之故。 甚麼叫做非常呢？ 因為從緣而見之故。 男女昂船洲疑似車震 甚麼叫做非斷呢？
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我現在會使一切眾生，以及我的諸弟子，不論是出家在家，不管是男女四部眾，均能安住於秘密藏裡（言教、修行、理之三，為秘密之教、行、理）。 佛陀說他當然也要安住在此裡面，而進入涅槃。 「以是菩薩，神通力故，一切大眾。悉皆得見。如是變化」。 如果不是無邊身菩薩的神通的話，即他所示現的一切，是大家沒法子可以看得見的。 因為他的神通廣大，才能示現這些變化無窮之景給大家看得非常的清楚。
香氣濃厚，非常逗人的喜愛。 泉池裡的水很清淨，令人覺得最為柔軟。 有野生的鴨，野生的鵝，有美麗的鴛鴦，都在池裡游樂。 園林裡各有眾寶所成的宮屋。 每一宮屋的橫直兩徑，都有四由旬之大。 所有的牆壁均為四寶所作成的，所謂金、銀、琉璃、頗梨等是。
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無量阿僧祇的助菩提法，乃得名叫大涅槃之因。 世尊，如果是不聞之聞的話，一切眾生，為有菩提，即應有之，未得涅槃，也應得之，未見佛性，也應該會見佛性。 為什麼又說十住的菩薩雖然見佛性，但是未得明瞭呢？ 如果說不聞之聞的話，如來在於從前，到底是跟從誰得聞的呢？ 如果說能夠得聞的話，為什麼如來在於阿含經中又說無師自悟呢？
所謂一闡提者，也是不決定的人。 如果是決定性的話，則此一闡提，終究不能得成阿耨多羅三藐三菩提。 由於不決定之故，能得阿耨多羅三藐三菩提。
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為了度化眾生，才方便講說，那個地方為常樂我淨而已。 男女昂船洲疑似車震 佛陀說到這裡，又叫一聲迦葉而說：「如果有人作這種責難的話，就叫做邪難。」也就是不了解佛陀而產生的一種不正確的質詢！ 佛陀並叫迦葉不應作如是的憶念思想，不可謂如來性為滅盡之想。 文殊菩薩聽後讚嘆純陀而說：你已作長壽的因緣，能夠了知佛陀為常住之法，為不變易之法，為無為之法。
「與無量，阿修羅，大眷屬俱」。 寶飾修羅王乃代表一切阿修羅。 男女昂船洲疑似車震 阿修羅類如上述，為六道之一，故其部屬民眾也相當可觀，故云無量，也就是算不盡之意。 阿修羅之被認為惡類，乃因常和帝釋戰鬥之故。 以一般佛學的常識來說，如以六道論，阿修羅乃屬於三善道（天、人、阿修羅）之一，如以五趣（五道）論，即修羅乃被編入為天，為鬼等趣。
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爾時四方無邊身菩薩及其眷屬所坐之處。 或如錐頭針鋒微塵。 十方如微塵等諸佛世界諸大菩薩悉來集會。 及閻浮提一切大眾亦悉來集。
所謂炷，乃喻為二十五有。 男女昂船洲疑似車震 油則喻為愛，光明喻為智慧，破除黑闇，喻為破除無明，煖喻為聖道。 如燈油盡，明燄就會滅那樣，眾生之愛欲盡，則見佛性。
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又涅槃名叫畢竟皈。 因為能得一切畢竟樂之故。 如果有菩薩大菩薩，成就具足此十法，雖然能見佛性，但是不甚明了。 首楞嚴三昧有五種名。 第一為首楞嚴三昧，第二為般若波羅蜜，第三為金剛三昧，第四為獅子吼三昧，第五為佛性。
由於不能生空想之故，輪迴於生死，而受算不盡的苦惱。 群賊既到，一看沒有什麼，乃生空想。 菩薩也是如此，菩薩觀察此六入，常生空想。 由於生空想之故，就不會輪迴於生死去受諸苦惱。 菩薩大菩薩，對於此六入，常無顛倒，由於沒有顛倒之故，是故不會一再的輪迴於生死。 凡夫們如果遇到身心之苦惱時，就會生起種種的惡念。
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如來亦非淨天，為什麼呢？ 男女昂船洲疑似車震 男女昂船洲疑似車震 因為如來不是須陀洹，乃至不是辟支佛。 因此之故，如來不是淨天。 如來也是非非淨天。
如來一心安住不動。 所可示化的無量形類，都各令其有心。 如來有時，或造一事，而使眾生各各都成辦。
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- 心懷愁惱卻住一面 。
- 為了隨順世間法之故，又一再的示現於閻浮提始出家學道而後成佛。
- 為了護法之故，而不惜身命，就名叫護法。
- 每一位國王都有一百八十萬億那麼多的民眾家屬。
- 因此義故，一切諸業，不名叫決定（定業也可轉而為不定業）。
- 或食吐汁、脂肉、膿血、屎尿、涕唾。
- 用身的惡業欲加害他，而不起瞋恚，當知此為如來，就是眼見。
第一為色，第二為非色。 色為阿耨多羅三藐三菩提，非色就是凡夫乃至十住菩薩。 因為十住菩薩見不了了之故，才名為非色。 佛性又有二種，第一為色，第二為非色。 色為佛菩薩，非色就是一切眾生。
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至於所謂大弟子，那是一種尊稱。 既云無量，則是總數，自然的是包括大弟子與其他弟子。 也許為了不使讀經的人有了架空之感，所以就把其實存的人物列在這裡，以便所交代（當然這些人都是諸大弟子）。 至於大乘佛教的經典，仍然是承傳部派時代各自的異見，而發展起來的。
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她們已將諸漏滅盡，內心已得不動自在，所應辦作的都已辦完，已離開煩惱，已將諸根調伏，猶如龍中的大龍一樣，具有了很大的威嚴德行，已完成第一義空之慧。 她們也在於早晨，太陽剛開始出現之時，全身的細毛都豎立起來，身體的全部都流露血紅，有如赤花樹那樣之紅，眼睛哭泣得通紅，發生很大的苦惱。 佛陀的諸大弟子們都有預感，都知道佛陀將入涅槃，所以為了上面所舉出過的幾件事，大家都互催互促，都趕至佛陀所休息的娑羅雙樹間。 這些禮節行過後，大家就「合掌恭敬，卻坐一面」。 合掌為合十，本為印度的禮儀，是將兩隻手掌計為十指合起來，以表示專心一意的敬禮之儀。 吾國以供手為敬，日人以九十度的低頭為禮，洋人則用握手之法，甚至相摟相吻，以表示親熱敬慕。
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因為說惡道則不能收到善的果報。 我就是一切眾生的真正善知識。 因此之故，能斷富伽羅（數取趣，是舊譯之眾生）婆羅門所執有的邪見。 若有眾生，能親近我的話，則雖然曾經做業，而會轉生地獄的因緣，也已不會墮落，也會轉生天上。
因為還生煩惱，有習氣之故。 什麼叫做煩惱習氣呢？ 如聲聞緣覺有煩惱習氣，所謂：我身、我衣、我去、我來，我說、我聽等是。 諸佛如來入於涅槃，其涅槃之性、即無我、無樂、唯有常淨。 此則名叫煩惱習氣（指二乘）。 男女昂船洲疑似車震 佛、法眾僧有差別之相，而如來乃畢竟入於涅槃。
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10月27日，警方表示，警方國安處經進一步調查後，在中區、沙田區及屯門區分別拘捕鍾翰林，何忻諾和陳渭賢。 3人涉嫌煽動他人分裂國家。 據報道，警方調查顯示，上述3人涉嫌在今年9月至今，在網上社交平台發表有關煽動他人分裂國家的內容，違反《港區國安法》第21條。 鍾翰林同時是「學生動源」美國分部和「創制獨立黨」Facebook專頁的管理員，在《港區國安法》生效後網頁仍持續上傳有關香港獨立言論，涉嫌觸犯《港區國安法》。 10月29日，鍾翰林被控「分裂國家罪」，兩項「處理已知道或相信為代表從可公訴罪行的得益的財產罪」和一項「串謀發佈煽動性刊物罪」，於西九龍裁判法院提堂。
那位有咒藥的人，就是毒藥也不能傷害他，沒有咒藥的人，飲服毒藥就死亡。 喻如二個人都飲了過多的漿。 一位乃火勢熾盛，令一位則很微弱。 火勢多的人，就能消化，火勢微弱的人，就不消化而有毛病。 喻如二人，被國王所繫縛。 其中一人有智慧，另一位則為愚痴的人。
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為了此事之故，我曾告訴過波旬魔王說：『你不要憂愁我怎麼會這麼遲慢，我在於往後三個月，當會般涅槃』。 因為有了如是惡比丘之故，使那些聲聞受學的弟子，不見我身，不聞我法，便說如來入於涅槃。 唯有諸菩薩，能見我身，常聞我法，是故不會說我進入於涅槃。 聲聞弟子雖然又發言，說如來入於涅槃，但是如來我，實在不入於涅槃。 為什麼叫做金剛三昧呢？ 喻如金剛，如果在日中的話，其色則不定，金剛三昧也是如此，在於大眾裡面，其色也不定。