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老祖宗真有智慧,教導我們,「行有不得」,行不通的時候回光返照,「反求諸己」,問題就解決了。 所以一定要知道不必在我,別人做多好,自己省多少事情,願望達到,目標達到了。 這才是真正真心為幫助眾生離苦得樂。

法門

佛說,菩薩持淨戒,淨戒是身口意無一絲雜染。 一是惡心去盡;就是把惡念之根從心田裡去除干淨,證人法二空;為心源戒。 二是善心學滿;就是慈悲心生起,不著四相;為功用戒。 三是度盡眾生;就是願力弘深,自利利他,真正的報佛恩,莊嚴佛淨土;為利他戒。

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如如不動是也。 明決公正是也。 清淨齋戒是也。

成佛

把他人的錢弄到自己手裡,為達目的不擇手段,無所顧忌,恣意妄為。 這樣人的業變成一種習慣力,就感召卵生。 貪婪的脫生為鳥類,見人高飛;陰毒的,死後脫生為蟲、魚類,逢人潛沉。 六明因果,不妄主為。 明因果就是把握身口意的一念、一言、一行。

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雲何是五根五佛。 若是清淨齋戒。 現在多聞君是哪一面 明心見性之人。 若人把得定。 在世間一了永了,沒有名相相續,這就是無眾生相。

  • 佛說,前佛後佛一體,皆在各人自己。
  • 小乘的終極目標就斷這個,斷這個就證阿羅漢了。
  • 閉關修行是強斷,在世間修行是心斷。
  • 心悟就是覺性,覺知自性佛。

迷頑就是迷戀顛倒,頑固不化。 有迷頑者,是迷戀塵世、貪酒、使奸、耍詐、貪著今生快樂而不知身後遭殃的人。 一是顛倒不化,只顧眼前幸福享用,貪著口福與不義財,不顧後世災殃報應,迷不識真而執著妄想。 二是顛倒不化,背離正知見覺,根塵偶合於邪知見而不覺,誣聖謗賢而永失真性,沉淪苦海而不求救度。

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請什麼人讀誦大乘經典很重要,同樣經典,不一樣人讀誦,所得效果不同。 有人讀誦一遍《地藏菩薩本願經》超度亡者,地藏王菩薩親自來道場加持。 超度亡者作諸法事,必須使用清淨資財,貪來、騙來的不是清淨資財。 總之,如法修功,依戒作福,人喜神歡,孝者所為。 現在多聞君是哪一面 這樣人名為修行,實則自墮,最後易沉落輪回;不是佛不慈悲救度,而是自業難脫因果規律。 修行人若想成就道業,證得菩提妙果;就應持佛清淨戒律,寧捨身命,終不毀犯,才能戒法一體,快速成就。

日常行作不造業,行善積德,種福田,積功德,這才是行。 只有這樣的人,能證一果羅漢。 依二句義再往前修行,能證二果羅漢。 依三句義再往前修行,能證三果羅漢。

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正法沒變,佛法有效,依法修行,定能成就。 什麼是立地成佛? 這一念心與佛的慈悲心相通,證悟自性同於佛性;不是肉身成佛,而是心性成就。 不求立地成佛,只求當下把持一念之心。 修行大乘佛法,發菩提心是以身、命、財為代價的,特別是生命。 要度有緣眾生,本來不該到此處受生,還要來此受生。

成佛

賢人常行好心。 但念利濟他人。 不求自己名望。

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無修無證無悟,卻自謂證聖成道;外相依托佛教,內行邪心魔法。 以邪亂正,迷惑世人,同入邪路,滅佛種性;為第三種外道。 佛示現人身,如本師釋迦牟尼佛;法傳於人,人再量根施道,如法傳人。 現在多聞君是哪一面 修行證悟,必須有明師認證;否則,是大妄語成。

清淨

六能紹隆佛種,續慧聯芳;即依佛心發無上意,廣播隆興菩提種;續佛慧命廣大願,祖祖聯芳度眾生。 若受一佛之旨,等於受十方諸佛之旨,若承一菩薩願力,等於承十方諸菩薩願力。 現在多聞君是哪一面 三能心行平等,意無憎愛;即於順逆心無分別,行平等慈;順緣無愛,逆緣無憎。

現在多聞君是哪一面: 為什麼菩提道這麼難走?

若有男女得見得聞。 是故少年修行。 二十歲修行。 三十歲修行。 現在多聞君是哪一面 四十歲修行。

  • 為什麼明師不露身份?
  • 知有福可作。
  • 這裡是指人的眼根功能,是對色境而言;如白天借助光明,什麼都能看見;晚上黑暗,什麼也看不清一樣。
  • 空身是由修證得來的,不是想空的,人若一天也沒按佛法靜坐禅行密修,哪來的空身?
  • 其中或有多嗔怒者。
  • 有這樣功德的人,可證得阿那含果;即三果羅漢。