每当“做冷欺花”（史达祖《绮罗香》语）时节，“冻云黯淡天气”（柳永《夜半乐》语），文人墨客常会触物兴感，抒发怜惜情怀。 词分工、各守畛域的传统观念，对宋词的创作有很深影响。 ”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。 花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。 作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。
“沟塍处处通”，写田间景象，沟渠、田埂四通八达，纵横成网。 农民趁着春雨普降的大好时机，起早贪黑，忙碌在田间。 王炎山 作者看到农民的这种紧张繁忙的劳动场面，于是想到“人间辛苦是三农”。 一年之中，春、夏、秋三个农时，是农民最紧张，也是最辛苦的三个季节。 特别是春季.常言“一年之计在于春”，只有抓住了春季的农时，丰收才有基础，才有希望。
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”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。 ”戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。 王炎山 “人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。 “要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。 2005年指导毕业设计《可持续发展观指导下的生态旅游区规划设计——以阳新仙岛湖生态旅游区四大景区为例》获：湖北省第二批优秀学士学位论文三等奖。
- 诗词分工、各守畛域的传统观念，对宋词的创作有很深影响。
- ”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。
- 为什么春雨来临之际，不应也不必为花衰柳残而苦恼呢?
- 词的下片，写农民在田间劳动的情景和他们的愿望。
- 對宋明所傳心性之學，深感不滿，主張「著書不如抄書」。
- 一年之中，春、夏、秋三个农时，是农民最紧张，也是最辛苦的三个季节。
他是清代古韵学开山祖，成果纍纍；对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。 安葬王氏後，顧炎武棄家遠遊，曾受隆武帝封授官職，領導義軍，屢經失敗。 永曆九年（清順治十二年、1655年）因“怨家欲陷之”，薙髮易服，化名為蔣山傭。 永曆九年（淸順治十二年、1655年）惡僕陸恩勾結土豪葉方恆，打算向清朝告發顧炎武通海謀反，葉方恆是當地的仕紳、大地主，曾經買顧家八百畝田地，兩方發生帳款上極大的糾紛，纏訟許久。
王炎山: 顾炎武
……孰使我四世祖居日谋侵占，竟归异姓，谢公辞世，不保五亩之宅，欲求破屋数间而已，亦不可得者乎？ ……俾老母得以粗粝终天年，而八口不至填沟壑，其何乐乎与同枝为不戴之雠也！ 王炎山 昔华元告楚，不隐国情，今计屈途穷，久生亦复何聊！
而承命必索报音，敢不具布下忱，仰尘台听，兄实图之。 ○關於王氏家世世系莫詳於孫守真碩士論文「顧炎武經世思想研究」末附諸考；周可真《顧炎武年譜》所考之外祖王宇，張冠李戴，識者鑒察。 顾炎武故居位于千灯古镇之千灯浦西，蒋泾南岸。 故居为顾炎武祖父顾济创建，嘉靖年间为倭寇所毁，嘉靖帝于原地赐重建。 王炎山 顾炎武故居座西朝东，为五进大宅。
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正厅贻安堂为明代建筑，雕梁画栋。 顾炎武强调做学问必须先立人格：「礼义廉耻，是谓四维」，提倡「保天下者，匹夫之賤，與有責焉。」梁启超引述为「天下興亡，匹夫有責」。 王炎山 顧炎武還主張眾治，反對君主「獨治」。 顧炎武後來致力于学术研究，留心於經世致用之學。
“朝朝”、“处处”，写出他们对春雨的欣喜之情和备耕的辛勤之态。 目睹农民的劳作，作者于是发出了“人间辛苦是三农”的深沉感喟。 “三农”，是因为在农事中有三个最繁忙艰苦的阶段：春耕、夏种、秋收。 结拍以平朴无华的语言，写出农民朴实的思想愿望： “要得一犁水足望年丰”，同临风面雨“惜花惆怅”两种心态，形成了鲜明对比，作者一褒一贬，态度分明。
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顧炎武聽聞陸恩勾結仇家，一怒之下，將陸恩溺斃。 葉方恆又告發顧炎武殺人，顧炎武於是入獄，幸賴友人路泽博相救，最後以“杀有罪奴”的罪名结案。 在出狱后的第二年，顾炎武返回昆山家乡，将家产尽行变卖，从此北上，一去不返。 清兵入關後，顧炎武隱居语濂涇，後由崑山县令杨永言之薦，投入南明朝廷，任兵部司務，撰有《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》。
而王炎的这首小词，却能以农民的眼光，农民的感情观察事物，描写事物，反映出农民的生活和愿望，确实是一篇不可多得之作。 每当“做冷欺花”(史达祖《绮罗香》语)时节，“冻云黯淡天气”(柳永《夜半乐》语)，文人墨客常会触物兴感，抒发怜惜情怀。 这些作品，大抵亦物亦人，亦彼亦已，汇成宋词的一片汪洋。
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他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。 写出了降雨前农民的普遍心理，与临风惆怅的士大夫恰形成鲜明对照。 这一现象说明，哪怕是对自然气候的正常变化，生活在不同阶层的人们所产生的心理情感也会各不相同。 前后片上下呼应，表现了作者与劳动人民息息相通的思想感情。 整首词，语言通俗，明白如话，表达了清淡馨新的意境，质朴健康的情感。 在宋词中，描写农家生活的作品本就不多，而且多为描写农村风光，很少把笔触深入到农民生活的实际，更少反映出农民的思想感情。
徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？ ”顾炎武因此被认为是清代考据学的开山祖。 清代中期许多学者以此发端，崇尚研究历史典籍，对中国历史从天文地理到金石铭文无一不反复考证，被称为“乾嘉学派”。 顾炎武则由于其经史考证的严谨学风，被普遍认为是学派思想的主要奠基人。
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他“精力绝人，无他嗜好，自少至老，未尝一日废书”。 對宋明所傳心性之學，深感不滿，主張「著書不如抄書」。 晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部，认为“读九经自考文始，考文自知音始。 ”著有《日知录》、《音学五书》等。。
- 葉方恆又告發顧炎武殺人，顧炎武於是入獄，幸賴友人路泽博相救，最後以“杀有罪奴”的罪名结案。
- 写出了降雨前农民的普遍心理，与临风惆怅的士大夫恰形成鲜明对照。
- 农民希望有一个雨水充足的春天，经过他们的辛勤劳动，获得一个丰年。
- ……俾老母得以粗粝终天年，而八口不至填沟壑，其何乐乎与同枝为不戴之雠也！