九族文化村是結合臺灣九大原住民族族群的各項文化特色展示，包括泰雅族、賽夏族、鄒族、布農族、卑南族、魯凱族、達悟族、阿美族以及排灣族，而後加入邵族。 頭社國小創立於1919年，原為「頭社分教場」，1923年獨立為頭社公學校，其後多次改名始為現校名，校址位於頭社村。 東光國小即原木屐囒分教場，創立於1923年，1941年獨立設校，校址位於東光村。
王增榮說，媽祖出門護駕八家將和陣頭包含工作人員均採實名制，總計約300人，分4批前後進入天后宮廟埕參拜，短暫停留後，隨即到停車場讓人員稍作休息。 期間安南區長葉誌銘也特地陪同，他說，這是土城的重要盛事，許多鄉親一路從安南區陪媽祖來到安平區，也遵循防疫措施，感謝鄉親的配合。 王增榮 鹿耳門聖母廟進香隊伍由主委王增榮帶隊，到天后宮向媽祖參拜，天后宮主委盧友禮也慎重接駕，展現雙方友好，這也是疫情爆發後，信眾許久不見的盛大會香場面。 包含武陣在內全員全程配戴口罩，分批進入廟埕，仍擋不住群眾熱情，就連媽祖鑾轎離開天后宮步行到停車場，短短數百公尺早已被信眾擠得水洩不通。
王增榮: 台灣空少娶回富千金「1個月閃離」！
鞭完春牛後，民眾擁而上，短短3分鐘春牛便被瘋搶連支架都不剩；隨後在廟埕前的啟炮儀式，璀璨的煙花照亮整個夜空，將活動帶入最高潮。 踩街車隊在晚間7點30分左右回到聖母廟廟埕，隨即展開鞭春牛儀式，黃偉哲市長與王增榮主委一同手持彩杖鞭打春牛12下，象徵新的一年開始，期待能夠四季風調雨順、年年五穀豐收。 Coolanews府城電子報 以大台南地區為主的網路媒體，希望透過多元化媒體報導，讓大眾獲得所需要的生活訊息。 民眾黨立委陳琬惠今（17）日爆料，指行政院發言人陳宗彥11年前，任職台南市官員時，曾多次接受業者性招待；業者王孝瑋有求於陳宗彥，而陳宗彥允諾幫忙。 [NOWnews今日新聞]行政院發言人陳宗彥昨被爆料，11年前任職地方政府期間，涉常態性接受綽號「豆哥」的酒店業者王孝瑋性招待，因而在同日晚間宣布請辭獲准。 對此，國民黨立委王鴻薇今（19）日再指控王孝…
王增榮表示，將以認真、骨力、打拼的精神，為聖母廟付出，進行廟務改革，社會公益也是重點工作之一，包括老人醫療看診、健檢及國小學童課後輔導，希望能彌補政府社會福利不足，落實對地方的照顧。 路.康（Louis I. Kahn）為美國建築師，建築教育家。 在賓州幾家公司工作後，於1935年建立了自己的工作室。 從1947年到1957年，在繼續他的私人業務的同時，他在耶魯大學擔任設計評論和建築學教授。
王增榮: 建築 4 × 2
平埔族人倡議興建「恆吉宮」於大肚城，供奉天上聖母。 臺灣兵備道熊一本、給事中朱成烈何清廷上奏表示臺灣還沒開發的土地很多，應該准許開墾，清廷命令閩浙總督顏伯壽討論並答覆。 總兵武攀鳳、臺灣巡道熊一本、臺灣知府仝卜年等進入水沙連地區實地調查，之後向閩浙總督顏伯壽獻上「條覆籌辦番社議」精確陳述開墾水埔六社的利益，但顏伯籌認為這樣會侵犯到原住民的生活空間，後患難防而援舉例子奏請禁止。 1817年清廷傳喚郭百年等人到地方行政中心訊問，郭百年被戴上枷鎖並用棍杖拷打，其餘的人則被赦免。 署鹿港同知張儀盛、彰化縣知縣吳性誠、呂志恆，前往沈鹿社拆毀泥土建造的城郭，將水沙連全部的耕地租佃撤銷，各個部落的原住民族人才開始返回。
與王增榮的交談如同上了一堂課，他是學者，更是師者，略有粵音的腔調攜帶詼諧幽默，無所保留地將他對建築設計的觀察認識通俗易懂化後再與你分享，只希望你能夠在輕鬆自然的氛圍裡收穫自己的思考理解，這似乎是他為人師長的本能。 ▲口音中帶有粵語腔調，說話詼諧幽默，所以王增榮說話總是能吸引人繼續往下聽，在與我們細數對見學安排的思考時，他說自己的建築之旅全程都“沒吃好，沒睡好”，但只要大眾願意參與，他就願意把這件事做下去。 導言：“夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實為止。 ”（林語堂）心懷夢想不斷追尋才有可能達到成功的彼岸，去感受達成理想後從心底升騰的自信和滿足。 王增榮 而所謂成功的本質，即是獲得預期的結果，只要預期的事情達成，就是成功。
王增榮: 台灣人愛心滿出來 348公噸物資援救土耳其
1849年總社丁黃肥招得墾首王增榮，開墾原來審鹿社的埔地(即今魚池鄉盆地的平原地帶，大約今魚池鄉魚池、東池、大林、東光、共和、中明、新城各村)，面積大約有二十一平方公里。 1848年新任分巡臺灣兵備道徐宗幹，接受水沙連六社番目群到官署的開墾要求，於是請設屯丁書，擬將原本屬於迆裡小屯的水沙連六社化番，獨立為水沙連大屯，屯兵四百名。 1824年王增榮、陳坑二人為墾首，企圖開墾水沙連邵族領域，先投入大量資金修築道路，以便聯結集集地方，並建土地公祠於嶺頂，以祈求行路平安，因該嶺形狀看似馬騴，於是稱為土地公鞍嶺。 1823年西部平原平埔族透過邵族恩貓丹社（水社）打里摺番親的引薦和介紹，以埔里盆地部份埔地的永耕權，做為西部平埔族群移入的補償。 正月(農曆一月)間西部平原平埔族群訂立「公議同立合約字」，各個部落互相約定選出並調派壯丁，自備斧資往水沙連內山開墾尚未被開發的土地。
基本上在1972年以前，漢寶德鋪展出來的主要影響力，集中在知識性的追求與重視，他年輕時就不斷寫文章，並且不全然只停留在學術界的發表，更會針對社會大眾不斷發聲，甚至主動辦理雜誌，不依賴媒體的配合，建立與主導台灣建築當代知識的方向與價值。 但是看起來輝煌，真正細看去，知識性的連貫性有些不足，比較是勤奮地看到什麼就寫什麼，思考脈絡顯得多元分歧。 （中央社記者蔡智明雲林縣18日電）苗栗縣白沙屯拱天宮媽祖昨深夜從北港朝天宮回鑾，今天清晨4時許進香隊伍行經雲林縣東勢鄉時，1名約70歲男香客遭載送補給品貨車撞擊，手腳骨折送醫，事故原因警方調查。
王增榮: 台灣英文新聞
其後的七○年代，是接受美國與日本影響的第一次單向階段，也是臺灣戰後自己訓練出來的建築師，開始嶄露頭角的起始點。 王：談起吳增榮同代的建築師，他們之前是隨著國民政府移居台灣的建築師，譬如王大閎、王秋華、修澤蘭等，都不是在台灣受教育，而是在中國大陸或到國外，所以中國文化傳統和西方的現代性，是他們直接體會建築的源處。 直到1950年代台南工學院成立，才開始出現台灣養成的建築師，如漢寶德、李祖原等這樣的新群體，對於所謂的中國傳統文化，他們有時空上的隔閡，對於建築現代性的理解，也是在台灣資料不完整的狀態下，用自我的想像來認知。 漢寶德的大乘建築，如果與同時期李祖原進入後現代主義的傳統語彙比較，李祖原是轉化自中國大傳統的語彙，漢寶德則是台灣閩南式的小傳統。
4月1日原私立埔里幼稚園改為公立，由埔里街役場經營，兼收臺人子弟。 臺中警察隊奪回三角峰駐在所，使道澤群無法參與反抗。 1925年在埔里街北門創建真宗本願寺派「能高寺」，址在今埔里長老教會。 為強化日式神道教信仰，在埔里街虎頭山麓創建「能高神社」，址在今臺灣地理中心碑和埔里高工。 4月1日埔里公學校擴張規模，停辦補習科而改設高等科。 1920年改埔里社為埔里街，設置能高郡役所轄管埔里街、國姓莊以及番地。
王增榮: 建築的態度：戰後臺灣建築師群像
美國密西根大學（Ann Arbor）建築碩士，專長是建築歷史、都市空間文化及科技與空間研究等。 他酷愛旅行、攝影、電影，多年來於各大報章副刊與建築設計相關雜誌撰寫專欄論述，並著有許多建築相關書籍，致力於大眾空間教育與都市文化的提升。 他不僅是個認真的作家、都市偵探，同時他更是一個自在的學者、空間與文化的探索者。
1923年1月28日成立向陽會埔里分會，會員日人八十七名、臺人一百零七名。 4月19日由於學生不斷增加，埔里公學校成立梅子腳教室，即今埔里國小址。 1906年2月9日埔里支廳長進入霧社地區，並趁機提出協助隘勇線前進之議；因原住民並無反對之意，於是經過守城大山的霧社至眉原隘勇線順利完成。
王增榮: 台南古禮迎春黃偉哲與春牛踩街
昨(18日)南投鹿谷發生規模5.0地震，嚇壞不少中部民眾，由於這次地震距離23年前的921震央距離非常近，讓當地人紛紛回想起當時情況，更有網友表示，當年土耳其先發生大地震，一個月後就發生921，擔憂超大地震可能快出現了。 [NOWnews今日新聞]樂天女孩人氣成員林襄，憑藉豪放爽朗的個性，與甜美火辣的外型，成功晉升流量女神，就連外國人都為之瘋狂。 日前，林襄就趁著空檔與同門的兩位師妹雅涵、霖霖飛到日本輕井澤放鬆遊玩，結果… 1936年4月1日由於埔里公學校學生數達1,819名，予以南北分校，將原埔里公學校本校（梅仔腳，即今埔里國小址）之本科十四班、高等科二班改稱為「埔里北公學校」，另將分教場十三班獨立為「埔里南公學校」，並將埔里公學校溪南分教場隸屬之，改稱埔里南公學校溪南分教場。 1932年2月21日，地主黃敦仁舉辦業佃懇親會並為小作人舉行宴會；當時，黃敦仁擁有八十多甲土地及小作人（佃農）62位，且有報紙讚譽其為「埔里模範地主」。 1933年起自臺中、草屯、上溯烏溪、後抵埔里而深入霧社之「裡南投道路」（今中潭公路、埔霧公路）開工。
- 3月15日至3月16日國民政府軍進攻埔里，雙方在烏牛欄橋邊展開激戰，「二七部隊」被擊退，史稱「烏牛欄之役」。
- 由於「大陸地區民眾也算中華民國國民」說法引來爭議，對此陸委會回應了。
- 埔里社公學校烏牛欄分教場改為埔里社公學校烏牛欄分校，隔年增設男子部。
- 李祖原的角色與意義相當分歧也多元，他在建築中大量運用的符號與象徵，違逆了包浩斯以降的現代主義主流傳統，雖然為他招來許多批評，也同時挑戰了現代建築因為放棄符號與象徵，而失去和一般民眾溝通的時代問題。
- 另外，就是在1955年動工興建，以貝聿銘為首、張肇康與陳其寬共同合作的東海大學校園規劃與建築設計。
- 署鹿港同知張儀盛、彰化縣知縣吳性誠、呂志恆，前往沈鹿社拆毀泥土建造的城郭，將水沙連全部的耕地租佃撤銷，各個部落的原住民族人才開始返回。
正統鹿耳門聖母廟配合台南市文化局舉辦創意春牛徵選活動，限定環保材質為參賽資格也是評選重點，共有27組作品參加，獲選的6組隊伍除了有獎金外，將獲邀參與迎春禮遊行。 若回頭來談張肇康建築師的作品，若只單看一棟建築，是沒有值得研究的建築，但他對整個東海校園有貢獻，這值得肯定。 過去我們對畢業自哈佛的建築人有過多的期待，誤以為他們可以救國，但這是不可能的，而貝聿銘及張肇康就是在告訴我們環境跟城市是重要的，建造品質是重要的。 廟方也呼籲，花火迎春系列活動詳情及交通管制路線圖已公布在台南正統鹿耳門聖母廟臉書粉絲專頁，4日下午5點，聖母廟周邊將進行交通管制，屆時需憑證通行，若要開車前往的人建議提早出發。
王增榮: 建築外殼常用的沖孔板簡介 建築、景觀、室內案例分享
東海大學校園的建築群是以中國北方民居建築為藍本，用合院與中軸線作規劃基本觀念，在造型上坦率表現結構與構造的關係。 其中，包括極具現代感的路思義教堂，這座可能是以諾亞方舟為原型的設計，對以結構與構造為尚的現代主義美學價值，作出純粹的敬禮，而外牆披覆的黃色琉璃瓦，以及微微弧起的曲線條，又遙遙與中國傳統建築作對語。 透過兩位建築評論家坦率直白的見解，除了得以回顧臺灣建築師面對的處境，洞悉他們如何以設計趨近理想，尋找自身定位以及未來的可能性；同時，更是對照出臺灣建築在面對現代性的全球化挑戰下，既直行也迂迴、蹣跚卻可佩的漫長路徑。
- 其後，受到路康（Louis Kahn）的影響，設計更趨向於幾何與雕塑感，譬如救國團的洛韶山莊（1972）與天祥青年活動中心（1978）。
- 他不僅是個認真的作家、都市偵探，同時他更是一個自在的學者、空間與文化的探索者。
- 妹島還利用陽台空間的設立，創造出空洞般的視覺效果，減輕了建築的量體感。
- 1938年12月4日能高郡原住民在埔里公學校舉辦國（日）語演習會，內容都與戰爭有關。
- 1920年（大正9年），台灣行政區劃作重大改制，除廢廳建州郡外，同時廢舊制堡里、街庄而改設新制街庄、大小字。
姚仁喜九○年代起的系列作品，與全球化趨勢積極對話，風格語言不尋求與在地文化符碼連結，與國際脈流互聯對話的意圖清楚可辨，也一直能對材料與工法認真學習與嘗試，同時提升了臺灣現代建築技術面上本來匱乏的成績，同時逆轉了八○年代與商業主義有些過於密切連結的後現代主義趨勢。 這時期以「後現代主義」風格為體、意圖尋找與中國傳統或臺灣本土連結的嘗試，可分別以李祖原的「宏國大樓」（1990）、「大安國宅」（1984），以及漢光／漢寶德的「中研院民族學研究所」（1985）為代表，也可視作臺灣戰後現代建築的第二次迂迴階段。 完成論文後，我投身建築雜誌做編輯，在主編王立甫的支持下，推動實名制的評論，這是實踐我前述提到的觀點─沒有評論的累積，就難有歷史的書寫。 以前我們以為歷史是絕對權威的定論，現在我們瞭解，歷史只是撰寫者相對整體的評論，是供參考之解讀的一種。 可惜的是，中文的文化圈裡，或許儒家影響已經出神入化，輩分意識深入骨髓，許多朋友或許學問有好幾馬車，談及評論，卻常有意無意地狂丟書包，繞了一圈又一圈，對點評的作品只像蜻蜓般點水般帶過，這現象讓我有點失望。 烏牛欄公學校史港分離教室改為烏牛欄公學校史港分教場。
王增榮: 台南鹽水蜂炮元宵登場
曾任臺北科技大學建築與都市設計研究所和建築系講師、《建築師》雜誌編輯、《台灣建築》報導雜誌社總編輯，亦曾任職於漢光建築師事務所。 小說家、建築師、評論家與策展人，為美國及臺灣的執照建築師，元智大學藝術與設計系教授退休。 著作有文學類《山徑躊躇》及建築類《弱建築》等三十餘本，曾策展2006威尼斯建築雙年展台灣館，並獲2012第三屆中國建築傳媒獎建築評論獎，2015中華民國傑出建築師獎。
王增榮: 英國 Atkins 建築師事務所打造世界第一座建於廢石坑之五星級度假中心 上海天馬山世茂深坑酒店
時代政經條件的理想配合，加上海外回來人員的專業強度與數量前所未見，帶回來所謂「橫向移植」的美學、材料、理論觀念。 從文學界出發的鄉土運動，也在七○年代的末期，開始影響建築界的觀點，同時間接醞釀著八○年代起、風起雲湧的「後現代主義」風潮。 1980年新建第三零售市場，改建第一市場為綜合商業大樓。
王增榮: 魚池鄉 (台灣)
但在他看來，建築語言如同樂符，“每一首曲子拆開來都是7個音符，但是這7個音符可以組成千上萬首歌曲。 ”進入安藤的作品，能夠瞬間感受到空間釋放的壓力，就證明五感已被刺激，更說明他已經準確表達出建築的力量，這就足夠了。 中央流行疫情指揮中心宣布7月27日至8月9日降為二級警戒，宗教場所及宗教集會活動之防疫管制進一步鬆綁，聖母廟於8月8日舉行信徒代表大會，昨日改選主委，遵循「宗教場所／集會活動防疫計畫」室內以每人至少2.25平方公尺，原則最多50人。
鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。 魚池鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課3室等8個內部單位及2個附屬機關。 ），舊稱「五城堡」，位於臺灣南投縣中部，鄉內居民以台灣原住民族邵族為主，地方通行語為邵語。 1985年台北市立美術館辦了一個展覽，名稱是「開東合西：台北／東京建築師聯展」。
（圖/Tik 王增榮 ）[NOWnews今日新聞]台南正統鹿耳門聖母廟2023年花火迎春「迓春牛」系列活動，前兩年因為疫情停辦，終於在今年重新舉辦，日前晚間搭配蜂炮以及高空煙火讓活動進入最高潮，現場預估至少有30萬人潮湧現。 不過，近日網路上也瘋傳當時搶春牛的相關影片，不少網友紛紛驚恐地表示「到底在幹嘛啊…..」、「根本台版梨泰院，超傻眼」。 阮：沒錯，漢寶德真正的建築設計發展，可能始於救國團活動中心系列，這當然是因為當時得到宋時選當年的信任關係。 他自己的家世，和前面談過的幾位前輩來比，相對並沒有優越性，但是他反而不像他們的路途艱難，尤其介入到權力中心一點都沒問題，也能夠順利地一路發展上去，並且隨著時代快速轉換角色，一直切入到應該是台灣建築界在權力中心的最核心位置。 （黃健敏提供）漢寶德除了身兼教學、著述與設計者的身分，終其一生，他的工作還涉及各種層次的管理與政治的公職，從博物館館長，大學校長到總統府資政，就某種角度而言，可以算是戰後在權位上站得最高處的建築人。 與同期的建築師相比，他的作為更像傳統的士大夫，建築是他入門的模式，文化人是他想要的身分，出仕才是他的理想。
福建巡撫丁日昌擬定撫番開山善後章程二十一條，由分巡臺灣道夏獻綸札飭(官府上級對下級發文訓示)各廳縣。 1873年設鹿港理番同知分廳於大肚城，是為水沙連地區的政治中樞，並兼置義塾，教育平埔族及漢系子弟，官員、商賈群居於此。 水社化番頭目改只，將與木屐蘭相連的長寮內外加道坑交給吳忠鳳等前去開墾耕種，並建立聚落。 甘為霖牧師再次前來埔里盆地傳教，並試圖在日月潭之水社對邵族進行基督教的傳教工作，將日月潭命名為Lake Candidius，用以紀念17世紀間一位荷蘭籍教師Candidius在臺南地區熱心傳播基督福音的事蹟。 1871年埔里盆地烏牛欄巴宰族頭人潘孝希開山，因打獵槍傷，獲同族岸里社族人引介，前往臺南療傷，住院期間得基督福音，邀請李豹、甘為霖牧師前來，基督教信仰自此後傳入埔里盆地。 甘為霖牧師並資助埔裡社之巴宰族人興建烏牛欄禮拜堂，成為水沙連地區基督教傳教之起源地，其後兩年間陸續完成牛眠山、大湳禮拜堂的興建與傳教事宜。
王增榮: 幫助土耳其強震災民，請捐助「台灣雷伊漢勒世界公民中心」營運
例如法國羅浮宮朗斯分館，建築由數個量體組成，減低建築的物質感，同時又能界定出因應不同展品而需要不同的展覽空間。 運用具有反射性的鋁材與透明的玻璃，讓建築與周圍自然環境連結在一起，換言之也模糊了美術館與周邊社區的界線。 1980年代中期，妹島和世離開了伊東豊雄事務所獨立創業，在早期作品「岐阜北方集合住宅」裡，她將公共樓梯拉出到室外，在真正進入到室內的途中，一路往上爬梯，隨著視野高低變化，回家的風景有了不同的趣味。 林智堅論文抄襲風波導致民進黨1126大敗，日前本人撤回台大訴願，台大前校長管中閔昨(16日)在臉書開炮林智堅護航者「台大是你們可以隨便指控和污衊的嗎？」，對此台大中文研究所博士、台師大國文系退休教授林保淳也在底下留言，無奈吐一句。 [NOWnews今日新聞]知名美式賣場好市多（Costco）和國泰世華聯名卡結束10年的續約合作，許多會員也紛紛換到「富邦Costco聯名卡」，不過卻有會員收到卡片後抱怨只有5000元額度，引起網路熱…
王增榮: 「媽祖生」40年前首分靈神像謁祖 同轎「金點青面」雷王受矚目
1939年合併埔里圳水利組合、福興圳水利組合、北港圳水利組合成為能高水利組合。 1935年埔里公學校前原設梅仔腳分教室，址在郊區，較易擴展，因此逐年發展，規模已超越本校，8月16日埔里公學校前梅仔腳分教室改為本校，而將原校改為分教室（後改為埔里南公學校，即南光國小前身，址在今埔里鎮第三市場）。 11月起自臺中、草屯、上溯烏溪、抵埔里而深入霧社之「裡南投道路」全線竣工。 邵族族人被政府強制移居卜吉社（今日月村、即德化社）;日月潭的漢人被強制遷到埔里、木屐蘭、水裡坑(社仔) 、員林、二水、田中等地。 王增榮 1927年埔里街能高神社竣工，為臺中廳下能高郡轄區（埔里街、魚池庄、霧社蕃地）內日人神道教總社。
王增榮: 台南聖母廟「出巡大媽」安平會香 信眾爭睹風采
其實現在回想，當時我有這樣的念頭，應該也不完全是自發的。 1979年，《建築師》雜誌出了一期一、二月合刊的專輯「光復以來臺灣建築的回顧」，這才是臺灣對本島現代建築研究的開端，這或許也算是建築界對當時本土化運動之安靜的回應吧，我想。 王增榮 1979年，是我應該大學畢業但畢不了業的年份，這專輯對我影響深刻，我認為當年參與編輯這本專輯的先生們，才是當代建築歷史的前鋒。 ▲王增榮，台灣知名建築評論學者，曾任台北科技大學建築與都市設計研究所和建築系講師，現任“比格達建築世界”主持人，及建築藝術設計策展人。 魚池鄉一如台灣其他地區，宗教信仰相當多元，除傳統道教、佛教外，尚有基督教、天帝教等，各種寺廟教堂合計三十多座，包括位於日月潭鄰近地區內的玄奘寺、玄光寺、慈恩塔及文武廟、龍鳳宮、明德宮三大道教廟宇。