鍾有樺表示，他沒有能力像其它廟宇贈送快篩劑，小神衣只是能力所及的心願。 今年設計做了些改良，仍請示過四殿下意見，祂偏愛的綠色改為深綠色。 騰訊視頻致力于打造中國領先的在線視頻媒體平臺，都將全盤而輸。 眾神皆為玉皇捏了一把冷汗，而祂的聖誕日就在農曆五月初二，實際上玉皇乃大道之永恒存在。
我經常聽台灣的友人說，果然台灣的縣市當中最喜歡台南。 某種程度來說，就算時常在國內外旅行，也到訪過很多次日本，早已習慣旅行的人，也是選擇台南。 左龕：馬使爺、司命灶君、南斗星君、天醫真人、東斗星君、斗姆天君 、中斗星君 、西斗星君、月老公、北斗星君、註生娘娘、五營兵馬。
玉皇四殿下: 五月初二過生日 玉皇四殿下從何而來？
遂言道：“天尊陛下，都無法否認祂在臺灣的宗教領域中佔有一席之地，廟名為「玉皇太子宮」。 從上週起，就有很多供奉四殿下的廟宇返廟進香，本週就有四家，五月二十八日是來自高雄後驛的玉皇玉賜宮、安南區布袋里玉寶殿，二十九日是台南市玉賜龍明殿和永康龍潭天壇。 「粉紅超跑」白沙屯媽祖進香團昨抵達目的地雲林縣北港朝天宮，逾11萬人恭迎並高喊「進喔！進喔！」神轎隊三進三出百米衝刺進廟，場面超震撼。 玉皇四殿下 待今晨完成刈火儀式後起駕，預定後天下午回鑾拱天宮，以不到3天時間完成兩百公里路程，信徒說，急行軍的挑戰才要開始。
賞兵時間多在午後兩點至傍晚間進行，根據神靈「未」時 以後才出現的說法而來。 收營亦稱收軍、收兵，即將五營的象徵物收起，表示五營兵將撤離。 其儀式一如安營般，或簡化為由廟祝處理，更有僅以口頭收營而已。 外五營的象徵物，亦要暫時收回廟內保管，而營龕用紅布蓋上。 另有五寶：七星劍、鯊角劍、銅棍、月斧和刺球等五樣法器，亦與內五營四種象徵物結合，其中以七星劍最多見；五寶用於內五營，主要是法師或乩生用以調營 遣將之象徵。 五營旗不僅是內五營的主要象徵物，也表示五營兵馬在此，同時也是法師或乩生調營遣將的神物，通常與「五寶」搭配使用。
玉皇四殿下: 玉皇四殿下改版小神衣 喜結緣
十九世紀初，惠潮人士在該地開山取石，供市中心發展，並於該地設置神壇，供奉玉皇大帝。 玉皇四殿下 二十世紀初，該神壇發展成為一小廟，即現時的玉皇寶殿。 玉皇四太子殿下，無為福世，於民國七十七年（公元一九八八年）在台灣高雄縣寶來鄉玉皇亭，令乩生閉關受禁期間，降著《仁正聖經》傳世，正所謂「慈悲渡化，聖恩浩瀚」。
白沙屯媽祖進香團經過約6天百里行程，昨天中午抵達進香目的地北港朝天宮，無數香灯腳頂著烈日、汗水直流陸續抵達；朝天宮周邊被信徒擠得水洩不通，等待用最熱情和虔誠的心，把白沙屯媽祖送進朝天宮。 「進喔！進喔！」鑾轎抵達朝天宮廟前大街，萬民高喊氣勢如虹，呼喊聲響徹雲霄，「粉紅超跑」在萬人夾道簇擁下，展開三進三出百米衝刺，來回奔跑進廟，把整個進香活動帶到最高潮。 白沙屯媽祖進廟後，由朝天宮住持法師誦經安座，來自全國各地的信徒爭相膜拜拍照，一睹白沙屯媽祖丰采，下午舉行盛大萬人拜天公大典。 北港各界動員15組總鋪師準備豐富菜餚，還有北港知名特色小吃鴨肉飯，許多民宅也開放供辛苦香客沐浴歇腳。
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遠東科大二年級學生鍾有樺是虔誠的四殿下信徒，去年四殿下聖誕前發願連三年捐贈自己設計的小神衣，從五百件一路加碼至三千件還欲罷不能，受歡迎的程度，令廟方都覺得點意外。 拜拜的信徒會用自己的方式表達對神明的敬意，其中一樣就是幫神明更換新衣。 雖有很多信眾想要寄附，但因神衣昂貴，不是每個人可負擔，才演變成今日約五公分大小的小神衣。 《西遊記》的說法是，孫悟空在對陣青牛精時，曾自曝家門，吹了一長段的打油詩，其中有幾句寫道：「老君又使金剛套，把我擒拿到上方。綁見玉皇張大帝，曹官拷較罪該當。」可見吳承恩也認同玉帝姓張。
女性最懂女性，玉皇三公主娘聖誕日多女性拜拜，鮮花、素果、胭脂外加明星花露水擺滿供桌。 廟方由女眷為三公主娘梳妝打扮，並將所配戴銀帽重新清洗，穿上新衣、戴上新帽的三公主娘安座於正殿側邊神龕上供信眾膜拜。 玉皇四殿下 農曆九月六日是玉皇三公主娘聖誕，上午以靈寶祝壽清醮為三公主娘祝壽，晚上管理委員會祝壽，六點半博爐主會。 臺南市臺灣首廟天壇：位於昔日府城最高點－鷲嶺之上，自明鄭時期以來便是府城官民祭天之場所。 與新竹市新竹天公壇、臺中市沙鹿玉皇殿和彰化縣元清觀並稱臺灣天公三間半。 道教經典多稱玉皇上帝為「玉皇大天尊玄穹高上帝」。
玉皇四殿下: 信仰分布
不同於眾神以熱水清茶祭祀，祭祀玉帝多半會以龍眼乾煮成的桂圓茶，取其富貴圓滿之意，或有人用蜜餞煮成的四果茶。 供奉水果忌釋迦（又稱番荔枝，此水果貌似释迦牟尼佛頭像，對其不敬）、番茄、番石榴（古說番茄、番石榴兩者因常隨人類如廁後而遍生，視為不潔）。 在北臺灣，除了叩答恩光金、大百壽金、壽金、刈金（四方金）、福金（土地公金）五色金紙錢之外，加上天尺金、盆金、篙錢等，祈求一家平安，萬事如意。 不過，素食者拜神也無須特地準備牲禮，只要真心誠意，神明依然會接受。 故較為虔誠的祭典儀式，會架設「天公桌」（亦稱天臺、頂桌），即是以一神桌置於數條長凳之上，使之看起來更高，並鋪上桌布，兩側各擺上甘蔗一節（含頭尾，相纏呈圓弧狀），上纏「篙錢」。 「天公桌」上不得擺設葷食，「下桌」擺設牲禮，以供應護衛的神將神兵。
無論是「天公桌下的長凳」或「下桌」，只要接觸地面，就要用「壽金」（泉州習俗）或「刈金」（漳州與泉州同安的少數聚落）墊腳，那些墊桌腳、椅腳的紙錢，可在下次祭祀任何神明時燒掉，或者留存在家，當作平安符使用，等到下次祭拜天公時才燒掉。 主祀玉皇上帝的廟宇常稱為天公廟、天公壇、玉皇宮、玉皇觀、玉皇廟、玉皇殿、玉皇閣、凌霄寶殿等，後四者亦常為寺廟中崇祀玉皇之處所名稱。 「玉皇」這個名稱比太上老君出現要晚一些，魏晉時期有「玉皇道君」與「高上玉帝」兩位大神。
玉皇四殿下: 玉皇大帝有任期嗎－（一）玉皇從何而來？
烏石角天后宮每年舉行數個廟會慶典，主為廟內奉祀神明之誕辰。 其他祭祀祭典有「觀音開庫」「盂蘭節普渡祭幽、附薦」。 此外天后宮亦會定期舉辦功德法事，為信眾祈安植福。 玉皇上帝，尊稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇赦罪赐福大天尊玄穹高上帝」，通稱玉皇大天尊、玄穹高上帝，簡稱玉皇、玉帝，俗稱天公伯、天公，宋代尊稱之為昊天玄穹玉皇上帝，為道教神界統治者、先天尊神、六御之首，源自中國自古以来信仰的昊天上帝。
- 」或「大魁星君」、「魁斗星君」等，道教信仰中，因為奎星「屈曲相鈞，似文字之書」，被認為是主宰文運之神。
- 白沙屯媽祖進廟後，由朝天宮住持法師誦經安座，來自全國地的信徒擠得水洩不通，爭相膜拜拍照，一睹自沙屯媽祖丰采，隨後舉行盛大的萬人拜天公大典。
- 依神論，凡曾受帝王敕封的正神，如關帝、媽祖、保生大帝與諸府王爺等等，皆設外五營；一般非命厲神，如萬善爺、大眾爺等等，則只設內營或皆不設。
- 不過，對於這項措施民眾看法兩極，有人認為應該可以改善交通，但也有民眾指出，文湖線車廂就是很小，且大家還是會擠在門口，拆掉行李架和延長最密班距效果有限，不可能讓在路上塞車的民眾全都搭上捷運，無法實際舒緩內科交通。
- 同年鄭成功部將李世輝病重，其子李四舍聽聞玉皇四太子靈驗，因而設香案向神明祝禱祈求父親疾病早日痊癒，並發願父親病癒後必擴建廟宇。
- 烏石角天后宮每年舉行數個廟會慶典，主為廟內奉祀神明之誕辰。
- 呂瑞進表示，受到菩薩保佑，這幾年來家庭、事業和身體都相當圓滿，這次和往年一樣，大米龜分拆後，委由湖西鄉公所代為處理，讓大家都能獲得觀音菩薩的保佑。
- 玉皇四殿下部將 – 酷站吧 玉皇四殿下 玉皇三公主 玉皇四殿下暨玉皇三公主-台南開基玉皇宮 ： 古時人民為祈玉皇上帝之庇佑,遂意起造聖堂力神像供奉,但念及玉皇上帝之神聖高尊,非規制所許一般士民 … 狂武戰帝第2090章 造化通天之輩,被罰站的豆豆 …
（圖／WIKi共享資源，Jade850攝）台南開基玉皇宮俗稱舊天公廟，位於台南市北區，清治舊台南府城鎮北坊，主祀玉皇上帝、玉皇四殿下、玉皇三公主。 根據廟中的沿革誌記載，明朝末年福建泉漳二地有先民渡海來台發展，臨行前求得玉皇上帝、玉皇三公主的香火以及玉皇四太子的金身，隨船供奉以保平安，抵達台灣安頓下來之後便將香火與金身祭祀於尖山之頂。 信仰來自泉州，但因祖廟早已於文革時期毀壞，其信仰起源目前尚不可考。 根據沿革的紀載，明朝永曆二十四年（1670年），有一福建泉州府商人欲至台經商，與同伴至鄉廟恭請玉皇上帝、玉皇三公主娘的香火，與玉皇四太子殿下木雕神像來台南赤崁，將香火與神像供奉於尖山頂，並建一天壇，為台灣供奉玉皇上帝之始。
玉皇四殿下: 白沙屯媽祖進香團抵北港 張麗善率縣府團隊恭迎
中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛行。 [周刊王CTWANT] 透過畫面可見，事情發生在2月15日下午3時13分，一輛黃色吊車行駛在內側車道，當時斑馬線上有2名學生正在過馬路，但司機卻沒有禮讓，直接開過去，導致2名學生捲入車底。 據《百姓關注》報導，附近商家透露，司機通過斑馬線時沒有減速，直接撞向2個學生，導致1名當場死亡，1名送…
」或「大魁星君」、「魁斗星君」等，道教信仰中，因為奎星「屈曲相鈞，似文字之書」，被認為是主宰文運之神。 全稱「文昌梓潼帝君」，簡稱「梓潼帝君」、「文昌君」。 據傳是晉代的殉國將領張育，原本是四川梓潼地區的鄉土神，後被認為是保護文運與考試的神祇。
玉皇四殿下: 玉皇四殿下聖紀 – 道教玉皇玉聖宮
其信仰起源於對玉皇上帝敬畏之心，與奉祀玉皇上帝為君主特權，深恐褻瀆聖慈，乃以聖爐或其香火做為奉祀對象，漸漸演變成人格化，相信玉皇上帝有其子嗣，而以其子女供為奉祀，視同對玉皇上帝般的敬奉尊祀。 玉皇四殿下 光緒十三年（公元一八八七年）續修，並塑註生娘娘、普化天尊、王靈天君神尊供奉。 日據時期一九一四年續修、一九三四年重建，歷經第二次世界大戰戰火，神像暫遷興濟宮。 民國三十四年（公元一九四五年）台灣光復後，由當時管理人及信眾發起修建，完竣後回鑾安座，民國四十六年又重建，民國五十年擴建，民國六十九年重建正殿及鐘鼓樓，民國七十三年昇殿安座，民國七十七年增建偏殿，民國八十二年增建太歲殿。 在中國民間信仰中，玉皇上帝俗稱「天」、「天公」、「上天」、「蒼天」、「老天」、「老天爺」等，被視為是神界皇帝、天庭之元首、萬神之王；在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位僅次於三清，為三清所化生出之先天尊神，而在太極界統轄宇宙眾神，為六御之一。
- 蔡咏鍀表示，刈火是從朝天宮萬年香火爐中取出香火置入火缸，不只白沙屯媽祖來朝天宮刈火，各地很多不同的神明也都會來朝天宮刈火。
- ”意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。
- 根據沿革的紀載，明朝永曆二十四年（1670年），有一福建泉州府商人欲至台經商，與同伴至鄉廟恭請玉皇上帝、玉皇三公主娘的香火，與玉皇四太子殿下木雕神像來台南赤崁，將香火與神像供奉於尖山頂，並建一天壇，為台灣供奉玉皇上帝之始。
- 玉皇上帝源自中國自古以來信仰的昊天上帝，其原型為北極星人格化形成的神明即天皇大帝、太一，道教通稱玉皇大天尊，簡稱玉皇、玉帝，俗稱玉皇大帝、天公，宋代尊稱昊天玄穹玉皇上帝。
- 嘉慶五年（1800）一場地震讓廟宇建築受損，因此玉皇太子宮境內的信眾集資重修大廟，並聘請高手巧匠雕塑玉皇上帝、玉皇四殿下、玉皇三公主的金身，並以玉皇上帝為主神，廟名改稱「開基玉皇宮」，玉皇四太子也尊稱為玉皇四殿下。
- 玉皇上帝，遂集資建廟，曹魏可破，與元始天尊同體異號。
- 南明永曆二十四年（1670）尖山一帶居民有感玉皇四太子之濟世神威，遂集資建廟，尊奉玉皇四太子為主神，廟名為「玉皇太子宮」。
- 就讀遠東科大創新產品設計創業管理學系二年級的學生鍾有樺，從去年開始發願連三年在玉皇四殿下農曆五月二日聖誕前贈送小神衣，今年改版後再贈五百件，昨天一整天都有很多信眾到廟裡索取。
（圖／WIKI圖庫，Pbdragonwang攝）台南開基玉皇宮，俗稱舊天公廟，位於台南市北區，昔日舊台南府城鎮北坊，主祀玉皇上帝、玉皇四殿下、玉皇三公主。 玉皇四殿下 玉皇四殿下 根據廟中的沿革誌記載，明朝末年，福建泉漳有先民渡海來台發展，臨行前求得玉皇上帝、玉皇三公主的香火，以及玉皇四太子的金身，隨船供奉以保平安，抵達台灣安頓下來之後便將香火與金身祭祀於尖山之頂。 台灣的玉皇四殿下信仰來自泉州，但因祖廟早已於文革時期毀壞，其信仰起源目前尚不可考。 根據台灣台南市開基玉皇宮沿革的紀載，明朝天啟四年（1624年），有一福建泉州府商人欲至台經商，與同伴至鄉廟恭請玉皇上帝、玉皇三公主娘的香火，與玉皇四太子殿下木雕神像來台南赤崁，將香火與神像供奉於尖山頂，並建一天壇，為台灣供奉玉皇上帝之始。
玉皇四殿下: 高雄煉油廠宿舍 (宏南・宏毅社區) ～ 這個地方曾經這麼美麗！
即時中心／陳思妤報導內科交通壅塞讓許多通勤族相當頭痛，台北捷運公司今（18）日開始將「最密班距時段」延長至上午7時52分至8時52分，每80秒一班車，並且改裝車廂拆掉行李架等。 玉皇四殿下 不過，對於這項措施民眾看法兩極，有人認為應該可以改善交通，但也有民眾指出，文湖線車廂就是很小，且大家還是會擠在門口，拆掉行李架和延長最密班距效果有限，不可能讓在路上塞車的民眾全都搭上捷運，無法實際舒緩內科交通。 郭法官也是三清金闕執事，他和台南的淵源更深，畢業於台南一中，太座也是台南人，還是彰化地檢主任檢察官，基於對神明的敬重和對信仰的虔誠，一直就是三清金闕忠實的信徒。 本宮的宗教信仰強調正信正念，以儒家的「忠恕」、「仁愛」中心思想為本、以釋家慈悲濟世渡人為法、以道家「包容」、「自然無為之精神」來行生活道。 在宗教上不分教別勸化救渡，在生活上行自然之道，沒有怪力亂神，也不顯神威神蹟。 雖然相信有因果存在，但不沉迷因果，重視現世的修為，不追究前生如何，也不寄望來世何往，精神上好好活在當下。
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三聖廟，位於屯門三聖墟，主祀神明：廟內供奉孔子、釋迦牟尼、老子三位聖人（三教），同祀神明供奉玉皇上帝、紫微大帝紫微殿、北帝與玄壇真君。 對道教而言，凡是在人間有功於眾生一切願捨身取義，盡忠報國、至孝侍親、和睦鄰里者而有修其善德，羽化仙逝後，必有其果位，而玉皇殿下與玉皇公主，因在世時宅心仁厚，慈悲為懷，濟世渡人，羽化飛昇後，證其果位而為玉帝之子女，所以稱為玉皇四殿下、玉皇三公主娘娘。 深信人們若能學習其精神，也可證其殿下或公主之果位。
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《南瀛五營誌》記載：五營神兵的信仰，引學者李豐楙的研究，最遲在漢晉以前即已形成，並在漢晉之間的道經文獻記載：從有「社」開始，就逐漸有「五營」的概念，此觀念流傳很久之後才被世人所記載，因此可能在漢朝或更早就已形成。 傳統習俗中，男生不拜月亮，女生不祭灶神，因為「拜月娘」是祈求賜與婦人賢慧和女子美貌的祭祀禮儀，一到中秋節晚上，家家戶戶就在院子裡擺上供桌，上面供奉著獻給月娘的鮮花、金箔、月光餅和柚子。 柚子不只是應景的供品，「柚」有「祐」的諧音，含蓄的表達人們希望能獲得庇祐的祝禱。
玉皇四殿下: 五月初二過生日 玉皇四殿下從何而來？
玉皇四太子殿下聖壽為農曆五月二日，玉皇三公主娘娘聖壽為農曆九月六日。 玉皇四太子殿下乃玉皇上帝之四子，亦稱玉皇四太子。 而玉皇三公主娘娘為玉皇上帝之三女，亦稱玉皇天女娘娘。
再則，舊時若供奉玉皇上帝，恐褻瀆神聖之靈，乃改供奉其香爐或奉祀其子女，而玉帝之子女並無名號，據《晉書．天文誌》云：「玉帝坐北，有一星曰「太子」，帝儲也」。 高雄市六龜區寶來開基玉皇玉聖宮天公廟：民國77年（1988年）創立，主祀玉皇上帝，配祀玉皇四殿下與玉皇三公主。 開基玉皇宮二樓左龕獨立奉祀的玉皇四殿下前，對聯寫著「殿前不讓妖魔祟，下界難容惡詐逞。」，可見玉皇四殿下在信仰中扮演避妖保民的角色。 永曆二十四年（清康熙九年，公元一六七○年），尖山一帶居民有感於玉皇四太子濟世神威，遂出資建廟，尊奉玉皇四太子為主神，廟名為「玉皇太子宮」。 同年鄭成功部將李世輝病重，其子李世金（又稱李四舍），聽聞玉皇太子宮靈驗，乃設香案代父祝禱，祈求疾病早日痊癒，並發願事後擴建廟宇。 後李世輝之病果真痊癒，於是李四舍乃募金銀元九百圓，擴建玉皇太子宮，居民皆稱之為「四舍廟」。