李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。 李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛，終得此子。 濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。 1980年代在台灣大家樂與六合彩興起時，許多彩迷認為濟公的形象較為活潑，應該願意接濟賭徒，一時許多濟公廟宇相繼出現。
茫茫宇宙無人識，只道顛僧繞市廛。 ”活脱脱的一幅“遊戲人間”的自畫像。 從外表看，這位號稱“湖隱”、“方圓叟”的窮和尚，破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，實際上卻是禪宗楊岐派第六世得道高僧。 他學識淵博，擅詩善文，出語諧謔，往往超詣。 中國著名學者南懷瑾對他的四首《西湖》絕句和臨終偈語尤其讚賞，説“若以詩境而論詩格，他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較，並無遜色”；如以禪學的境界論詩，則已臻禪境之極詣。 略舉其一：“出岸桃花紅錦英，夾堤楊柳綠絲輕，遙看白鷺窺魚處，衝破平湖一點青。
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居简是济公的师侄，在游览赤城山时把山上的一块摩崖称作“书记岩”。 济公圆寂后，居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》，这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。 他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，也受到禅宗的熏染。 不同的是，他还具有中国民间游侠的色彩。
瞎堂圆寂后，南宋嘉泰元年（1201年），济公到净慈寺，拜该寺第二十代住持德辉禅师为师，升座为书记（即佛寺西序六头首之二，负责文翰事务），僧俗四众称之为“济书记”。 嘉泰四年（1204年），净慈寺毁于大火，德辉禅师亦圆寂于火中。 为了重建净慈寺，济公化缘筹备木材，于是便有了“运木古井”的传说。 濟公三師父 言行叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，常行救死扶弱之事；状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。 在一般僧俗眼里，道济的言行出格，被认为不是正常的人。 所以有的僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。
濟公三師父: 濟公禪師
大小皆麪皮，休負諸山之望；近遠悉舟車，休辭一水之勞。 慧日峯前，識破山僉崖之句；南屏山畔，願金靈隱之光。 濟公有四個徒弟，長徒是收服的妖怪，法名悟禪。
我們大家都有一個信念就是要人和，人不和的話，就算是天時地利事情也無法順利處理。 不管是之前在學府路，還是現在這裡，我們就是拿出誠意好好的對待人家，久了人家也知道。 當然熱鬧的時候會聲音大一點，車子擋住什麼的，人家通報環保局或是警察局，就先說一聲歹勢，也盡量早一點結束。 其實鄰居都很能體諒，而且熱鬧也不是天天有，頂多就是神明生日或者是宮慶會比較盛大，所以我們跟鄰居的相處都很融洽。 畢竟辦聖事是替神明服務，幫善男信女解開心中的結，我不能神明沒有來騙大家說有來，這樣是欺騙的行為，不可以做這樣的事情。 而且都是因為有困難才來到這裡，如果還這樣騙人，那不是違背了神明的教導。
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濟公是一個婦孺皆知的傳奇人物，他的傳奇經歷被多次搬上熒幕。 本書和《鏡花緣》，《封神演義》，《聊齋志異》是中國流傳最廣的四部神鬼仙怪之書。 聚天地神靈鬼魅於一書，演人間悲歡離合於一世。
- 因為它故事情節真實完整，文筆簡潔流暢，不蔓不枝，而且作者的演述頗與佛理相合。
- 夢醒了，雖一刻也難留；看破了，縱百年亦有限。
- 他好打不平，息人之諍，救人之命。
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- 幸而這間房子還沒賣掉，只是已經將近三十年沒有人煙，最重要的是，祖屋大門的鑰匙早已丟失，小綺尷尬的向我說明狀況。
- 人與人的關係，人與神的關係，在此嶄露無遺。
母親是佛教徒，禪定打坐已逾20年。 自小，她不時會告訴我法會中，菩薩與天女顯現的樣貌，雍容華貴或者儀態莊嚴，只要有神尊顯現，佛堂頓時金光四熠，有毫光照大千。 她也見過超渡法會裡，菩薩顯現在佛堂，帶領往生者離開的的過程。 投稿請寄到 來信請附上投稿人真實名字、email和電話，並直接附上投稿內容（Word、純文字皆可）。
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見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。 ”大家可以看《醉菩提》一書。 在濟公故鄉天台一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事，其中如“濟公出世”“小濟公芥菜葉潑水救淨寺”“利濟橋”“棒打壽聯”“赭溪救童”“修緣出家”等廣為流傳。 而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為廣泛，這是因為那裏是濟公出家後的主要生活和活動場所。 其中以“飛來峯”“古井運木”“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。
在家樂善好施，修橋鋪路，扶危濟困，冬夏救濟至四旬有餘，尚未有兒女，因街上有人評論李大人，如此好善必不是真善，若是真善因何無有兒或女。 王氏夫人說如此亦是甚好，於是李茂春擇了日期，到天台山國清寺。 下榻天外天民宿，感受花蓮縣的獨特魅力。 不論是商務人士，還是觀光遊客，都可以盡情享受酒店內的設施和服務。 松柏林山莊是商務和觀光旅客前往高雄市的理想下榻之處。
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急思歸去，非大限之相催；欲返本來，實自家之情願。 濟公三師父 濟公三師父 咦，大雪來，烈日去，冷與暖，弟子已知。 道濟天性好動，不喜唸經，難耐打坐，經常和那些頑童在一起，作呼洞猿、鬥蟋蟀的遊戲。
現在的人拼經濟壓力大，所以一定要具備有好人緣，守住這個好人緣。 結好緣紅絲線有兩種功能就是說，一個是人緣線，另一個是姻緣線。 人緣線廣結善緣，人與人之間的緣分，一定要結善緣，才能廣結善緣；另一條則是姻緣線，就是我們平時所講的月老線，我們現在晚婚的人就是忙於現在的科技社會，私底下有時間充分結交異性的緣都比較困難，所以導致各方面的姻緣晚婚居多。 三清宮金蟾蜍請回去該如何供奉才能幫我們咬錢呢？ 根據邱老師所說，第一找到清淨位或辦公桌上安置即可。
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醉昏昏，偏有清頭；忙碌碌，的無拘束。 欲加其罪，和尚易欺；但不犯法，宣威難逞。 請看佛面，稍動慈悲；拿出人心，從寬發落。 吾聞水要流乾，山要崩陷，豈有血肉之軀，支撐六十年而不變？ 稜稜的瘦骨幾根，癟癟的精皮一片，既不能坐高堂，享美燕，使他安閒。 又何苦忍飢寒，奔道路，將他作賤？
”活脱脱的一幅“游戏人间”的自画像。 从外表看，这位号称“湖隐”、“方圆叟”的穷和尚，破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，实际上却是禅宗杨岐派第六世得道高僧。 他学识渊博，擅诗善文，出语谐谑，往往超诣。 中国著名学者南怀瑾对他的四首《西湖》绝句和临终偈语尤其赞赏，说“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色”；如以禅学的境界论诗，则已臻禅境之极诣。 略举其一：“出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻，遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。 ”画面色彩鲜明，动静谐合；情趣内蕴，用笔精细而又不失自然。
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先祖是李崇矩，天台臨海都尉李文和的遠孫。 李崇矩是名臣，歷仕後漢、後周、北宋三朝，當時後周禁軍統帥趙匡胤發動「陳橋兵變」，建立宋朝，李崇矩也隨之成為宋臣。 濟公三師父 寺是在半山之上，寺中住持老方丈性空長老，聞道李員外來寺參香，親身來接見帶往各處拈香。 夫妻先至大雄寶殿拈香，求神佛保佑，我李茂春若能得有子可接續香火，如神佛顯靈我等重修古廟再塑金身，禱告以畢又往各處神前拈香。 到羅漢堂方至知覺羅漢之前。 李修緣喜看道書，到了十八歲，看破紅塵，立志出家，所有家中之事，都是王員外辦理。
賣響卜也吃得飯，打口鼓儘覓得錢。 倔強賽過德州人，蹺蹊壓倒天下漢。 濟公三師父 尼姑寺裏講禪機，人俱笑我顛倒；娼妓家中説因果，我卻自認風狂。
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幾年前還沒有裝監視器的時候，也有遇到整個不鏽鋼的功德箱被人家三更半夜搬走，裡面的香油錢拿光光就算了，功德箱還被敲得破破爛爛丟在路邊。 當然也問過神明看是誰偷的，不過神明總是體諒每個人都有困難，不會直接明講，但會提點一下讓大家注意。 北安壇裡很多東西都是信眾還願奉獻的，像是紙摺的宮燈、鳳凰都是一位師姐自己親手做的，香爐兩旁的大蠟燭也是為了感恩神明送過來的。 其他零零總總不是信眾捐獻，就是我們委員奉獻，所以北安壇其實是結合大家的力量在維持。 平時北安壇內設有功德箱，善男信女依照各自能力添香油錢，辦聖事也沒有規定的費用，都還是依照個人能力來負擔。 當然也有遇過明明很富有，可是卻說自己沒有錢無法負擔，這種都會被神明戳破。
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慧日峰前，识破山佥崖之句；南屏山畔，愿金灵隐之光。 人们在看了《济公传》后，留下一句济公活佛口头禅：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但都没有说出济公活佛所说的后两句：“世人若学我，如同入魔道”。 所以都是误解的济公活佛慈悲济世的好意与善意。 本人才疏学浅，难以承担说明的重任，还是引用印光大师的开示吧，供诸位师兄与来我博客的善男信女详知。
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雖然釋迦摩尼佛傳法時期，因托缽制度並未強制僧侶茹素，而有了三淨肉。 佛教對於一般信徒的戒律，有不殺生戒，但是無食肉戒這一條。 濟公佛學造詣頗高，但一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。
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不過在歷經了千辛萬苦後，最後終於完成了他的使命。 據說，李修元十八歲時，因父母雙亡，守喪三年後，即前往西湖靈隱寺剃度為僧，住持遠瞎堂知道他是羅漢轉世，於是收他為門下弟子，並取法號為「道濟」。 遠瞎堂仙逝後，濟顛轉往南屏山淨慈寺。
濟公三師父: 台灣人愛拜拜
天台县人民政府为挖掘地方历史文化资源，弘扬济公文化，让济公精神千秋永传，决定在石墙头复建济公故居，让云游四方的济公在故乡有一个真正的“老家”。 修复后的济公故居，向世人展现了充满南宋时代气息、蕴含浙东地方建筑风格和仕宦人家宅第格局的一轴画卷。 有关济公的故事传说，在南宋时期即已开始流传。 先是凡俗神童李修缘或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在中国民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。 少年济公成长在赭溪畔，读书于赤城山。
一貫道以濟公為他們崇敬禮拜的仙佛之一，其張天然祖師為濟公下凡。 另外，東井圓佛會亦供奉濟公。 三太子倒退三尺，雖然一臉不爽，卻還是憤懣的撇嘴說：「過！」隨之就氣沖沖地退駕了，而這個延續五代的惡咒也算是告一段落。 我們一行人看著眼前的空屋，兩姊妹好似失望又無可奈何地看著我，最後一關就門內，但卻不得其門而入的感覺確實很糟糕。 「此事硬破的成功率約八成，但有個前提，你們需要找到當初你們天祖所居之所，一切的開始都在那裏。」我思考良久後給了我的答案。
父母双亡以后，他先是进国清寺拜法空一本为师，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名道济，嗣其法衣，接着又参访祗园寺道清、观音寺道净，最后投奔杭州灵隐寺。 以上活佛師尊指明金剛經的心傳，要以無住為體，離相為宗，斷疑生信為本，並非在言語形跡所能了悟的。 最後指出因讀經之註解，而了悟佛經之言，佛言悟矣，則信以之真，願以之切，行以之恆，醒迷破癡，悟道勤修，洞悉真常，正心修真，圓明自如，則能脫苦離苦海而登極樂，棄幻化而拈優曇，同證無上之妙，共享極樂之榮。