有男人读书、女人耕田的传统，自给自足的程度很高。 潮州人福建人 甚至有这样的现象，在潮汕平原讲潮汕话的村落，相隔几里地有丘陵起伏，那里的村落就讲客家话。 而潮汕人生活在平原，人多地少，就发展出非常细致的市井生活和人际关系。 比如，三五人聚在一起，必定要喝又浓又烫的功夫茶。 人说潮汕人善做生意，擅长建立人脉关系是其中的一个因素。
- 比如在地方戲劇日益消亡的今天，潮劇卻因為民間信仰習俗的需要，依舊蓬勃發展。
- 从人口总量看，闽南和潮汕两帮体量最大，在同一时期，他们除了下南洋之外，也有过台湾的选择，这与二者强烈的海洋外向型性格有关，出外谋生是解决家乡土地矛盾和光耀门楣的重要方式。
- 由於新加坡是個東西文化雜糅、多元種族匯集、不同民族間通婚較為普遍的國家，新加坡華人文化跟來自中國大陸、香港、澳門、臺灣、馬來西亞或其他華人區的文化，有本質上的區別。
- 楊宗勛（ដួង ហេង）：（1967年2月12日－），祖籍廣東潮安，柬埔寨華人，現任柬埔寨皇家軍三軍總司令顧問，柬埔寨洪森親王警衛隊副司令，官至上將，佢係柬埔寨軍政中嘅華裔高即將領之一。
- 海南人顾名思义，来自海南省，福建人则来自福建省。
- 在新加坡，中國民間信仰通常被歸類于道教的範疇裏。
不少比丘尼如大悲院的法坤法師和萬佛堂的淨潤法師都是廣東人士。 潮州人福建人 廣府人構成新加坡華人當中的15%，有時也稱之爲“廣東人”，但不包括同為廣東省的潮州人。 新加坡廣府人大多数源自于广东省南部地區，如廣州、肇慶、順德、台山、鶴山等等。 新加坡统计局将「华人」定义为一个种族或族群。
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後杜竹軒又再攜家眷遷往今普寧果隴，因此地處於驛道之邊，恐後世遭兵禍，杜竹軒再遷現在的東柵居住，不久得貴子，取名“西隴”。 因杜西隴平定賊寇，捍衛家鄉，杜氏子孫為了追念其先祖杜西隴的功德，把村名改為西隴村。 杜西隴生五子，二子遷居南海縣（即現南海市）一帶，三子遷居豐順縣一帶，四子遷居紫金縣一帶。 長子弘剛與五子平原留在西隴居住，後來杜弘剛和杜平原的後代又先後遷居普寧麒麟南坡管區溪頭村、潮陽貴嶼鎮浮山村和海豐梅隴鎮長港村。 ▲ 参考模板：陈瑜（浙江温州）、陈意涵（福建莆田）气质介于甜美与微冷之间，可甜美可清冷，风格会限制在小家碧玉与清秀的格局里，若想增加瞩目感，可参考下面这位的软装灵感与陈瑜的私服造型。 浙南因挨着浙北，所以部分人面孔有“苏杭脸”的影子（补课见：地域长相图鉴7 | 江苏，兼具南北之相），尤其是温州，福建也有少量（移居过来的，一般在厦门和泉州多见）。
同时那时开始福建就已经逐渐减少向潮汕的移民，转而向台湾、粤西、海南以及南洋移民。 经济文化发展，人口剧增，福建的人地矛盾凸显。 福建境内面积的90%以上是山地丘陵，耕地特别缺少，人均占田面积少。
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官塘秋溪陈氏大宗祠中有“闽海分藩传旧德，秋溪卜世振新猷”记载。 据官塘清末秀才陈舜臣所着的《心耕谷果》，“陈坦父名宗庆，坦由进士知广东潮州府海阳县事（宋元符间），公治邑有惠政、任满，为百姓所攀留，遂卜居秋溪鹤塘，建祠以祀先祖，终后葬于后山山柄”。 陈坦祖籍莆田仙游，世居泉州，北宋哲宗元符元年任海阳县知县，在职期间，关心农桑，兴修水利，捐献俸禄，支持海阳县学宫的修建和办学。 任满回乡之际，潮州民众极力攀留，陈坦于是决定带家眷长住潮州。 在改革開放以後，從廣東省以外移居到廣東的漢族人群（操湘語、贛語、官話等廣東不分布或幾乎沒有分布的方言，在與廣東原居民交流中較多使用普通話），統稱北方人，主要集中分布在珠三角地區。 畲族一般使用客家話，僅極少量畲族人使用畲族本民族語言「活聶」，潮州地區畲族則逐漸使用潮州話。
知名潮人侨领、全球商界“超人”李嘉诚先生真的和福建莆田有血缘之亲？ ”接着，李会长向记者展示了当地政协部门题为《关于“李嘉诚祖籍地”专题调研初步成果的汇报》，以及《关于“李嘉诚祖籍地”专题调研初步成果的再汇报》两份呈阅件。 潮州人福建人 李会长还介绍，通过族谱查证等也发现李嘉诚的祖籍地就是洋尾村。 所以为了区域制衡，防止地方政府做大，对抗中央搞分裂，于是就需要犬牙交错，换句话就是掺沙子进来。 首先是将岭南切割成两个一级行政区，也就是广东和广西，大致就是将现在的广府人分割在广西东部以及广东西部中部，类似的例子，比如客家人被划分在三个省份，分别在福建西部、广东北部、江西南部。
潮州人福建人: 潮汕人和揭阳人区别？
但由于潮州府并不是海港，因此真正开放的是汕头。 潮州人福建人 汕头港于1860年开埠，素有“岭东门户、华南要冲”之称。 以至于恩格斯在著述中都提到，汕头是中国当时除已开放的五口通商之外“唯一有一点商业意义的口岸”。 由于经济活力决定影响力，“潮州人”的古老称谓就让位给了“潮汕人”。
但是，身份认同不可避免地具有一定的排他性，你是我的老乡，就不是他的老乡。 我是出生、生长在潮汕的客家人，当两拨人都聚在一起的时候，我就不知该说什么方言了。 童年时客家的老人告诫我们不要忘了客家话，忘了就是“忘本”。
潮州人福建人: 广东的潮汕人和福建人是什么关系？风俗也相似
韓愈所說，“潮之州，大海在其南，群山擁其北”的地理因素多少培養了他們拼搏、精細、迷信三個特點。 畢竟天災不斷，地少人多，你不拼搏不精細耕作就沒飯可以吃。 故潮州人有“種田如綉花”的說法，這也是解放後各地爭相向潮州老農學習耕作方法的緣由。 他們的這種精細也外延到其文化性格，舉例說明，如現在大家都知道的潮州牛肉丸其實本身來自客家，不過在善吃懂吃的潮州人中，憑借其精巧的手藝，硬是把它們打造成自己的小食。 至于在生與死的剎那，希望渺茫的時刻，信仰缺失的國人唯有求各路神仙保佑。
潮剧图片来自网络图片来自网络拿其中的筝来说，潮州筝和客家筝的出现比闽南筝要早，其外观形状以及规格跟闽南也有很大的不同，曲风各异。 潮州乐今潮汕地区传承下来的各种乐曲风格以及戏剧腔调、风格等等，同除潮汕附近以外（如漳浦等地）的闽南地区差异甚大。 各种 粿潮州大锣鼓跟随祖先们一同过来的，还有各种乐器以及曲子（其中更是包括了不少庙堂乐、宫廷乐等），自成一体。 潮州人福建人 迁徙一并带过来自然是各种文化以及语言，语言暂且不提，潮州各种文化同闽南文化相比虽有相似之处差异还是巨大的，从建筑风格看，虽有相似却自成一体，又有一语流传“潮州厝，皇宫起”。 关于福建人总是喜欢说潮汕人的祖先都是福建人，潮汕话其实是从闽南话演变过来等等言论，表示不认同这些无厘头的言论，凡事应该讲究证据，应加以考证。
潮州人福建人: 著名名人
“潮陽之有蕭氏，自府君始也，蕭洵為潮陽蕭氏始祖”。 蕭洵為福建漳州人，宋代慶元元年（1195年）任潮陽知縣，連4任12年，在任期間，勤政愛民，禮賢下士，深受群眾擁護。 任滿後，蕭洵深感當地民風淳樸，便在縣城南橋擇址而居。