現今有些基督徒關切著無數在生前並不認識耶穌基督就去逝的人，於是開始懷疑是否真的只有「一主，一信，一洗」。 27他們說，相信耶穌是唯一的救主是一種傲慢、狹隘且偏執的事。 然而我們卻要說，這是一種謬誤的推論。 若耶穌及祂的救恩是賜給每個靈魂的，沒有例外，那麼惟有透過祂才能得到救恩一事並無任何不妥。 我們不需要篡改教義，也不需要調整基督的大好信息。 在混沌紀元時，各地文明的殘存勢力不停抵抗混沌的攻勢。
不過，阿瑞斯提普斯強調快樂的即時性，而不需理會將來是否有快樂，也即「今朝有酒今朝醉」也。 公元前四百年希臘哲學家，蘇格拉底的學生阿瑞斯提普斯（Aristippus），是快樂主義的創始人。 滅世demolition 阿瑞斯提普斯認為人應求快樂（pleasure），例如滿足感官欲求，好好睡覺，享受美酒、食「好西」。 第2部分－吃人肉的案例：Sandel以一個十九世紀著名的四個船難船員法律案例，介紹功利主義哲學家Jeremy Bentham的理… 最後暴風地窖被攻破，卡塔可羅斯被救走。
滅世demolition: 基督贖罪的效力無遠弗屆
耶和華在舊約的最後幾節經文中宣布：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。 我們救贖死者的渴望，還有我們為實踐這項承諾而付出的時間及物資，主要是要表達我們對耶穌基督的見證。 這是我們對耶穌神聖品格和使命所提出的有力宣言。 首先，見證基督的復活；其次，見證祂贖罪的效力無遠弗屆；第三，見證祂是救恩的唯一源頭；第四，見證祂制定了救恩的條件；還有第五，見證祂將再次君臨大地。 滅世demolition 現在停止運作已後，所有的記憶都回來了，卡塔可羅斯是個軍事天才，納格緒就派奧德林夫人，帶著幽靈大軍進攻該城邦，就為了要救回這位亡靈神使，所以爆發了靈魂戰爭。 靈魂這種東西，在AOS裡，算是資源的一種，納格緒得到，可以創造死亡軍隊，西格瑪拿到，可以創造暴風禁衛軍，海精靈拿到，可以給他們被詛咒的族人續命，AOS的吸血鬼不吸血，要吸靈魂。
一個超級強力的魔法，一旦成功會在瞬間殺死所有界域的生物，並且同時將死亡的力量灌入他的身體，藉此他就能獲得計畫中真正完整足以輾壓混沌的力量。 但是他的不死軍團早就被斯卡文鼠人滲透，而且黑金字塔內部也遭到了嚴重的破壞與竊盜。 在一切都未能真正準備就緒的狀況之下，過於自信的納格許卻認為沒有問題，發動了魔法，然後就出了大問題，一切都跟計劃的不一樣…
滅世demolition: 快樂主義
客观来说Tim Owens的嗓音其实非常厉害，不逊Halford，靠着嗓音，他也不愁没有容身之处。 Judas Priest于1969年在英国的伯明翰组建，以乐队杰出的双主音吉他组合和主唱宽广的音域为世界所熟知，正是他们将略带S&M风格的黑色皮衣着装引进入金属世界，他们的专辑在全世界有超过5000万的销量。 秩序國度節節敗退，最後退守爆風地窖，逼得打開地窖的寶庫，拿裡面的神兵出來戰鬥，暴風禁衛軍拿了一個盾牌，海精靈拿了一把劍。 火矮人在退守地窖的時候，突然叛變，原來是城邦的領主一直都沒支付烏金給火矮人，而納格緒卻拿烏金要火矮人中途叛變，但是真相卻是，烏金在送來的途中，被納格緒攔截，所以城邦一直都沒錢付給火矮人。
這個世界各地存在著許多非常強力的禁忌之力，有些太過強大的力量，從神話時代以來就被西格瑪所封印。 因為亡靈震的影響封印被解除，現在是各大勢力爭相奪取中。 但於事無補，混沌因此成功入侵凡間界域，西格瑪後來也放棄獵殺納格許回頭想辦法應對混沌的威脅。 最後西格瑪決定帶領剩下的秩序聯軍撤退到天堂界域，並且封閉所有天堂界域對外的界門，雖然成功的將混沌的威脅封鎖在門外，不過也等於拋棄其他七個凡間界域與在上面生活的文明物種。 我們熱心找出過往各世代的祖先，把他們與我們相互印證在一起。 這難道不是最明顯的證據，證明我們確信耶穌基督將再次來臨，統治大地嗎？
滅世demolition: 滅世Demolition 小型場景模型
我以為鼠疫的故事就是五小強在滅世前的垂死掙扎的說。 畢竟一代的遊戲名稱還特別提到End Time這個詞。 灭世Demolition漫画 ，三年前的8月31日 突如其来的「侵略者」—巨大的「母舰」飘落至东京上空 世界看著似乎迎来了终结 在那之后，绝望融入了日常生活 巨大的圆盘…
Demolition是Judas Priest的第十四张录音室专辑，也是乐队进入新千年后发行的第一张专辑。 同时，这张专辑也是Tim “Ripper” Owens担任主唱所发行的第二张也是最后一张专辑。 乐队的上一张专辑Jugulator的评价不温不火，毁誉参半。 Judas Priest开始反思上一张专辑中的不足之处，最终得出结论——歌迷们喜欢的是犹大们过去的经典之音。 所以，乐队决定发行一张混合Jugulator式riff、80年代老犹大风格和新金属元素的专辑。 我个人的感觉，Tim Owens参与的两张专辑，确实不是很打动人心，经典曲目很少，甚至乐队的logo都变得让人觉得很不舒服。
滅世demolition: 基督制定了救恩的條件
有戰爭就有死亡，而死亡就會帶給死亡之神力量，納格許的計畫也並不算失敗，但是結果他還是不敵混沌大軍與永世神選艾查安。 在納格許的身體被打爆等待重新復活的時候，他依然不服輸計盤算著下一步計畫，認為問題在於他的力量還不夠強。 為什麼智性活動會比快樂更重要呢。 批評快樂主義常說快樂的豬沒有意思，因為快樂的人到底是跟豬不同的︰快樂的人知道自己追求什麼，放棄了什麼。 John Sanders, introduction to What About Those Who Have Never Heard?
我們知道祂會來，而且我們也知道祂期待我們為祂的再度來臨完成些什麼樣的準備。 雖然在大戰初期萬神殿聯軍占了上風，把混沌給堵在門外。 但是死亡之神納格許背叛了萬神殿，他打著自己的如意算盤，讓混沌屠戮凡間界域的生靈，接著他可以以死亡之神的力量復活並且控制死者，結成無敵的大軍擊潰混沌並且成為至尊統治全部凡間界域。 教會目前於世界各地廣建聖殿的主要目的之一， 就是要提供一個地方，使關乎救恩的重要教儀可為那些在生前沒有機會接受教儀的人執行。 因為我們相信耶穌基督是救贖主，我們也相信祂有權柄制定我們蒙得其恩典的條件。 否則，我們不會關切著要為死者施洗。
滅世demolition: 謀殺的道德層面與吃人肉的案例
所以當戰況激烈的時候，納格許選擇後退一步不出手，聯軍的慘烈死傷也如他所料一樣。 就在一切看似如同計畫一般順利的時候，發現被背叛的西格瑪生氣了，氣到直接不理混沌，全軍掉頭殺向納格許所在的死亡界域。 我們只感受到「生之欲」，也沒有半點私心。 快樂主義不等於自我中心，它只是強調快樂的重要，不是「我的快樂才重要」。
蘇格拉底問我們是否可以想像生命沒有快樂，但卻有智性活動；但一隻蠔有快樂卻沒有任何精神生活。 滅世demolition 就連Protarchus也放棄他的快樂主義立場。 滅世demolition 我們為死者所做的事工正見證了耶穌基督會再次君臨大地。
滅世demolition: 滅世Demolition
火矮人叛變後，秩序國度其中一條防線崩潰，聖域至尊飛過去幫忙，然後一錘敲死火矮人的領主。 作者標示-非商業性 本授權條款允許使用者重製、散布、傳輸以及修改著作，但不得為商業目的之使用。 使用時必須按照著作人指定的方式表彰其姓名。 界門是各個界域間交通往來的樞紐，戰略地位極其重要。
- 然而我們卻要說，這是一種謬誤的推論。
- 我們知道祂會來，而且我們也知道祂期待我們為祂的再度來臨完成些什麼樣的準備。
- 不過，阿瑞斯提普斯強調快樂的即時性，而不需理會將來是否有快樂，也即「今朝有酒今朝醉」也。
- 公元前四百年希臘哲學家，蘇格拉底的學生阿瑞斯提普斯（Aristippus），是快樂主義的創始人。
- 卡塔可羅斯被救走以後，夜寐馬上就撤退，城邦沒被攻破，但是基本上，死亡國度獲勝，秩序國度輸了。
- 納格許想到一個辦法，他指揮死亡大軍到四處蒐集界石以建造黑金字塔，用來發動魔法。
歐西亞赫成功復活，席捲凡間界域，幾乎無人可擋。 卡塔可羅斯被救走以後，夜寐馬上就撤退，城邦沒被攻破，但是基本上，死亡國度獲勝，秩序國度輸了。 因為死靈爆震，導致在各界域運作的半影引擎故障，被納格緒感測到卡塔可羅斯被囚禁的地方。 这到底是人性的泯灭还是道德的沦丧？ 今晚10点ccav讲继续为您播出@凡尘若子 的不归路，敬请收看。
滅世demolition: 我們在追求什麼 （六）：「我」的快樂主義
10他們以為我們有某種力量能在信仰方面的事強迫一個靈，當然不是這樣的，神從太初就賜給人選擇權。 11「悔改的死者藉著服從主的屋宇的教儀，將被救贖」，12除非他們接受這些教儀，否則教會不會將他們納入名單，或是算入教籍裡。 快樂主義傾向於用純粹生物學的或心理學的觀點來解釋人的行為與需要，認為人們以求得快樂為生活目的，快樂包括肉體與心靈的快樂。 納格許想到一個辦法，他指揮死亡大軍到四處蒐集界石以建造黑金字塔，用來發動魔法。
- 蘇格拉底問我們是否可以想像生命沒有快樂，但卻有智性活動；但一隻蠔有快樂卻沒有任何精神生活。
- 教會目前於世界各地廣建聖殿的主要目的之一， 就是要提供一個地方，使關乎救恩的重要教儀可為那些在生前沒有機會接受教儀的人執行。
- 現在停止運作已後，所有的記憶都回來了，卡塔可羅斯是個軍事天才，納格緒就派奧德林夫人，帶著幽靈大軍進攻該城邦，就為了要救回這位亡靈神使，所以爆發了靈魂戰爭。
- 所以當戰況激烈的時候，納格許選擇後退一步不出手，聯軍的慘烈死傷也如他所料一樣。
- 少數人則相信靈魂死後會聽到耶穌的福音。
- 所以，乐队决定发行一张混合Jugulator式riff、80年代老犹大风格和新金属元素的专辑。
快樂主義（hedonism）是解釋道德行為與人生目的的一種倫理學説。 其理論源於古希臘哲學家德謨克利特的道德哲學，伊壁鳩魯將其發展為理論體系，英國功利主義者J.邊沁等人進一步發展和完善了這一學説。 該學説傾向於用純粹生物學的或心理學的觀點來解釋人的行為與需要，認為人們以求得快樂為生活目的，快樂包括肉體與心靈的快樂。 趨樂避苦、追求快樂是道德的基礎和內容，是善，是人類一切行為的動因，也是人生的目的。 有的學者將快樂主義發展為極端的享樂主義，將快樂僅僅歸結為感觀享受、肉體快樂。 快樂主義與禁慾主義相對立，在反對宗教道德和學説的鬥爭中曾有一定的進步意義，但在以後的發展過程中，無論是從理論上還是在實踐中都產生了消極的影響。
滅世demolition: 死者的救贖及對耶穌的見證
掌握界門相當於掌握進攻的主動權，西格瑪的雷鑄神軍成功的攻下了一座又一座的界門，秩序方重新收復凡間界域的大片領土。 不再獲得等同武器物理傷害 100% 的隨機一種額外火焰，冰霜，或者閃電傷害相反，它現在獲得等同武器物理傷害 100% 火焰，冰霜，閃電傷害。 近几年来，经常有人利用“道德的沦丧”和“人性的泯灭”这类词语杜撰黄色新闻、兜售不良信息，包括“究竟是人性的扭曲，还是道德的沦丧”。 Judas Priest是我自己最喜欢的乐队，没有之一。 伟大的乐队有很多，但是唯独钟情这个犹大圣徒，随便举个例子，Megadeth（可替换为其他乐队），我所欲也，Judas Priest，亦我所欲也，二者不可得兼，舍Megadeth而取Judas Priest也。 Judas Priest已经组建超过四十年了，2010年乐队开始了告别世界巡演，他们已经老了，真的要告别了，我真的很想亲眼看一次犹大的现场。
滅世demolition: 滅世Demolition 【第02卷磯邊桑】
但它從抽象的人的感官需要出發，離開具體社會歷史條件和人的社會實踐，因而不能科學地解釋道德現象，並且帶有強烈的利己主義、個人主義性質。 它在理論上往往導致倫理相對主義和道德虛無主義，在實踐上表現為腐朽的生活方式。 第1部分－謀殺的道德層面：如果你必需在這兩種情況中作選擇（1）殺害一人而挽救其他五人的生命（2）什麼也不做，即使你知道這樣這五個人就會在你的眼前死去－你會怎麼做？ Michael Sandel教授用這個假設的狀況，開始他的道德推理課程。 有些人誤解了，以為死者的靈「在不知情的狀況下受洗加入摩門教的信仰」，9或是以為「曾一度信仰其他宗教的人會因為硬加在他們身上而生效的教儀使他們成為信仰摩門教的人」。
滅世demolition: 基督贖罪的效力無遠弗屆
很多时候不是一帆风顺，但是都是一直听犹大过来的。 Judas Priest在其早期岁月里经历了多次人员的变动，长期以来都是一支二线乐队。 在随后的1980年代，他们迎来了巨大的商业成功，获得了巨大的声誉，在1989年，他们甚至因为巨大的号召力而被卷入了一场诉讼之中——有人指控他们专辑中的一些消极暗示信息导致了两个年轻人去尝试自杀。 見以賽亞書24：22；彼得前書3：19；阿爾瑪書40：12-13；教約38：5；教約138：22，30。 即使是談到正義的靈，也說他們是忠信的「俘虜」，等待從死亡的枷鎖中得到解救（見教約138：18-19）。
後來在盧克萊修、T.霍布斯、J.洛克、P.伽森狄以及18世紀法國唯物主義者和英國功利主義者的倫理學説中，得到貫徹和進一步發展。 快樂主義的極端表現就是享樂主義，它強調感官快樂是善惡的標準，追求物質的、肉體的享樂是人生的唯一目的，其典型代表人物是古希臘的亞里斯提卜。 快樂主義是與禁慾主義對立的，它反對宗教道德和仁愛的道德説教、試圖從肯定物質利益和現實生活享樂方面解釋道德行為和道德關係，在歷史上曾有過一定的進步意義。
滅世demolition: 快樂主義
少數人則相信靈魂死後會聽到耶穌的福音。 然而卻無人能解釋要如何滿足耶穌說人必須從水和聖靈而生才能進神國的此項要求（見約翰福音3：3-5）。 神的愛遍及祂在各世代各地方的子民，我們的職責也將因此而無遠弗屆，遍及各處及各世代。 我們為死者所作的努力，足以見證耶穌基督是全世人的神聖救贖主，祂的恩典及應許甚至遍及那些生前不曾尋見祂的人，並且因為祂，囚俘者確實會獲得自由。 話說回來，快樂主義至古至今都不太受歡迎。 在對話錄Philebus，柏拉圖筆下的蘇格拉底和Protarchus 討論快樂在美好人生的重要性。