於此保生大帝乃由賴姓家族奉祀的神明，演變為全樹林地區民眾信仰的神明，更是地方的守護神。 學甲慈濟宮自清代以來便有返回中國大陸白礁慈濟宮謁祖的活動，依照傳統邀請學甲大灣清濟宮參與，清濟宮所祀保生大帝與學甲慈濟宮保生大帝平座，1983年慈濟宮於將軍溪畔舉辦祭典之處新建白礁亭，以亭內占地狹小為由，改變清濟宮保生大帝的祭典地位，引起清濟宮廟方不滿，1988年清濟宮正式退出上白礁謁祖祭典，另行舉辦謁祖請水儀式。 清濟宮 清濟宮 慈濟宮與清濟宮兩廟斷香，兩廟並各自聘請學者，援引文獻，考證源流，互爭建廟時間早晚，成為台灣民間信仰中互爭正統地位的一件公案。 學甲慈濟宮祀奉保生大帝，據說廟內主要神像「開基二大帝」出自福建省泉州府同安縣白礁鄉（今漳州市龍海區角美鎮白礁村）祖廟「白礁慈濟宮」，為祖廟最早建廟雕刻的三尊保生大帝神像之一。 由於該廟建於南宋紹興二十一年（1151年），故神像可能已有八百餘年歷史。
將軍區金興宮：在將軍溪畔亦建有白礁亭，位於慈濟宮所建白礁亭之西，約兩公里處，於農曆3月14日保生大帝誕辰前一日舉行上白礁祭典。 於將軍溪畔白礁亭舉行，由祭典委員會主任委員，率領副主任委員、委員、慈濟宮董監事、爐主、各角頭廟宇領隊、信徒等參與。 西南五大香科皆以蜈蚣陣為香陣前導，學甲上白礁祭典蜈蚣陣由後社集和宮負責裝閣，為臺灣西南五大香科中，唯一維持由人力扛抬者。
清濟宮: 學甲慈濟宮
福建龍巖市漳平則是「張、蕭、吳」，張、蕭二法主之外，加入吳真人（保生大帝），或是奉祀「張、蕭、吳、黃」。 在福建省會福州是「張、蕭、連」，即張慈觀、蕭朗瑞、連光陽三位真人。 廣東省潮州的客家人則是「張、蕭、劉、連」四聖，即張慈觀、蕭朗瑞、劉志達、連光陽四聖，四聖也就是五營神將中的東南西北四營的主帥。 一般保生大帝廟都會配祀江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿，即飛天大聖，不是法主真君）、黃醫官、程真人、鄞仙姑等，還有保生大帝的腳力，黑虎將軍。 文昌帝君是掌管人間功名利祿、文運、學業、考試的神，也是俗稱的「文典星」，自古以來一直廣受讀書人尊敬並且祭祀之。 點文昌燈不僅僅適用於各階層讀書的學子，也適用於一般上班族，讀書人祭拜文昌帝君祈求金榜題名、學業成就，上班族祭拜文昌 帝君祈求工作昇遷、仕途如意。
大灣為二聖奠基之聖地，清濟宮乃水官大帝－開基禹王奠基暨「白礁開基祖保生大帝－吳真人（吳本開基聖像）」坐鎮之真蹟。 清濟宮 乃是各地廟宇謁真蹟暨進香、過爐、請火、請香，及諸善信膜拜，共迓天庥沾德澤之聖地。 慈濟宮經內政部評定第三級古蹟，本宮八百餘年歷史的神像開基二大帝，係來自福建泉郡白礁慈濟宮，於康熙年間由李姓者自白礁迎來奉祀，以迄於今為全省大道公廟僅有者，因此終年香火鼎盛。 每年農曆三月十一日是該廟的主要祭典活動「上白礁謁祖」，長達三公里的祭典隊伍由「蜈蚣陣」領頭，蜿蜒前進，民眾相信讓蜈蚣陣從頭上經過，可以消災避邪。 整個活動表達先民對大陸福建白礁鄉渡海來台，飲水思源追懷家鄉的重大意義，因係隔海遙祭，故稱「上白礁」。 大道公風，媽祖婆雨：由於天上聖母媽祖與保生大帝大道公皆為北宋福建人士，民間傳說遂附會二神相戀，後媽祖見母羊生產苦狀，悔而辭婚。
清濟宮: 大帝濃霧護體
每逢考季前夕(約國歷3~5月)，濟安宮會舉辦一年一度文昌法會，由資深道士以隆重的道教科儀帶領學子、家長向文昌帝君啟奏疏文，祈求學子學習心能平靜、安定、更堅意志、智慧恆開，考試時能提昇考運，讓學業更精進。 清濟宮 相傳有些孩子小時難養和命中註定做人契子或家長想祈求孩子平安順利，通常會到濟安宮燒香，擲筊祈求保生大帝收為契子契女或契孫，在得一個聖筊後，還得連續三次聖筊取得保生大帝的水米才能正式列冊成為保生大帝的契子契孫。 清濟宮 清濟宮 不論何年紀，於每年保生大帝聖誕前一週週末，契子契女或契孫須到樹林濟安宮向保生大帝祝壽，以叩謝神靈，並必須於孩童成為青少年時到廟內向大帝稟報已成年，完成禮儀。 據台南麻豆良皇宮所祀奉的保生大帝降乩所示，樹林濟安宮的保生大帝與其為「至親同源」之關係，相傳兩宮的保生大帝在中國大陸時以至親之情互相扶持共事、並共同濟世助人。
另有提供各項服務：安奉太歲燈、光明燈、初一十五消災法會、春秋禮斗法會、升學子弟金榜題名法會、祓薦法會等。 民國6年，廟前後進受蟻蛀侵蝕，損害嚴重，第二任主委楊錫侯委員(民前11年曾任士林庄長)，何慶熙、何炳奎、潘光楷、郭邦彥及保正等集議重新改建，並規劃於後殿兩再側添廟室，因經費不足，工事停擺。 直到民國11年，住僧范真淨提出權宜之計，出面募捐他庄信眾余克讓、熊德秀、劉嘉輝、陳德慶等慷慨捐款，大家同心協力下，工事才繼續進行，於民國12年11月竣工，於11月26日舉行落成典禮，為惠濟宮舊觀，今有黑白照片可以看到當時外觀。 白礁慈濟宮：又稱西宮，始建於南宋紹興二十一年（1151年）（一說應追溯到北宋時期的醫靈神祠），位於漳州市龍海區角美鎮白礁村，為保生大帝出生地，經歷代修建，於文化大革命中嚴重毀損，1991年由台灣信徒捐資重修落成。
清濟宮: 學甲清濟宮4年1科「大灣香」 週日登場
（中央社記者楊思瑞台南9日電）台南市學甲區大灣清濟宮每4年1科的「水官大帝─開基禹王」及「白礁開基祖─保生大帝」聖誕出巡大典，明天登場，預計將吸引大批信眾湧入參與。 保生大帝的坐轎是傳統的八抬文轎，屏東木雕師傅花費1年時間手工刻製，全轎沒有使用任何一根鐵釘，全部都是用「木榫工法」完成，轎身有蝙蝠賜福、雙龍搶珠、鳥獸花草等圖案雕刻，相比過去的主帥轎來得精緻。 廟方為了慶祝廟宇東遷百年，並傳承建醮文化，在廟內設置一處展示空間，除了列出建廟歷史外，也設置無塵室展出「主帥轎」。
- 開基保生二大帝自移駕學甲後，神明威靈顯著，遐邇傳聞，香火益盛，四方善男信女仰賴而來行香者，絡繹不絕，神明乃「相關地勢」，剛好鹽水岸內有一趙姓信徒，為感念大帝替其禳災之恩而獻廟地，乃於現址鳩工興建大帝來台後首座廟宇，各地善男信女聞風，同心協力，解囊捐獻，宮殿遂告竣工。
- 光緒16年(西元1890年)由林有仁、潘盛清出面，向村民收田租、香火錢再度修廟，改為「二進式」廟宇建築。
- 前進祀開漳聖王，後進上祀文昌帝君( 原在同歸所旁)，下祀觀音佛祖，成為今日惠濟宮型態之雛形。
- 濟安宮後埕有一棵膾炙人口的樹，是桑科榕屬的老榕樹，是1923年潭底老廟東遷至現址時，經扶乩卜地，由大帝親選廟址在其分金處以倒裁方式種下樹苗為記，迄今樹齡已達九十歲，但仍枝葉茂盛，生機無限（二Ｏ一五年樹圍約四公尺、樹高約十五公尺）。
上白礁謁祖祭典由台灣台南市學甲慈濟宮主辦，於每年農曆三月十一日舉行，即當地所稱上白礁活動，於當地將軍溪畔「頭前寮」舉行祭典，隔海遙祭保生大帝祖廟，即中國福建省白礁慈濟宮。 經臺南市政府核定為臺南市定民俗活動，至2022年文化部升格登錄為國家重要民俗。 保生大帝在臺灣早期是同安人移民信仰中心，隨同安縣移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的台灣民間信仰之一。 臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺南市祀典興濟宮、臺北市大龍峒保安宮、臺中市賴厝廍元保宮等最為著名。 濟安宮建廟之初，例年重大祭典為保生大帝誕辰日3月15日，後因配祀之神明眾多，又增7月14日的中元普渡及9月9日的中壇元帥千秋祭典，戰後民國時期，除這三項祭典外，增加元月15日祈安禮斗法會、5月2日保生大帝昇天紀念祭典及10月15日祈安禮斗法會三項。
清濟宮: 信仰發展
學甲各角頭廟宇、台灣各地分靈廟宇、交陪廟宇之神轎、陣頭、藝閣，每年約有七、八十陣。 除學甲區內各庄頭外，包含台東市、南投縣草屯鎮、台南市、屏東市、高雄市、七股區、鹽水區、北門區等地祀奉保生大帝廟宇。 學甲慈濟宮，位於臺南縣學甲鎮市區中心，奉祀的主神保生大帝（大道公吳真人）神像，乃八百年前宋代之開基古祖神像。 台北大龍峒保安宮恭祝保生大帝聖誕以「保生文化祭」為主題，舉行一連串傳統與現代廟會活動：遶境踩街、民間劇場－家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建築藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動，普受好評。 「開天門」台灣風俗認為六月七日開天門日，可以向玉帝祈求一種心願。 台灣民間普遍認為「開天門」這個大日子，天上諸神會賜下許多珍貴的財寶給世人，後來等不到有財寶到來，而認為諸天神在該日會降下災難懲罰世人，因此紛紛到廟中去敬拜天神以及補吉運，希望天神能夠原諒世人的無心之過，並且消災賜福給人們。
- 台北大龍峒保安宮恭祝保生大帝聖誕以「保生文化祭」為主題，舉行一連串傳統與現代廟會活動：遶境踩街、民間劇場－家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建築藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動，普受好評。
- 現學甲慈宮正殿左壁上嵌有「開基二大帝復歸慈濟宮協議文勒石」即是這個事件的歷史紀錄。
- 財團法人新北市樹林濟安宮於廟內道場設內壇，廟外之外壇有玉皇壇、天師壇、北帝壇、觀音壇及福德壇等五大壇。
- 傳承於閩東閭山派的廟宇則是依照「玅濟」許真人、「善濟」孫真人、「慈濟」吳真人的順序排列，如蚵殼港昭靈宮。
- 而隨同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。
歷史悠久的濟安宮擁有許多文物瑰寶，「寄附芳名金額」刻於大正11年（公元1922年）至今已有88年歷史，為廟內最古老的香油錄石碑文物。 自潭底老廟遷移過來，豎立在正殿兩側的四點金柱，以及前殿、正殿以陰刻金漆題聯的柱列、左右雕龍石柱，還有左右牆面拆自潭底舊廟的交趾陶，出自名師手藝的忠孝節義人物，都是大正14年（公元1925年）文物，距今皆有近百年的歷史。 此外如「萬世真人」、「佑我蒼生」匾額，以及前臺東都閫府劉家輝所獻「聖蹟浩然」，由匾推測濟安宮與聖蹟亭以前可能建在一起，因遷廟分開。 中华人民共和国国务院公布所在福建省厦门市、龙海市分类古建筑时代宋－清编号第四批第104项登录1996年11月20日青礁慈济宫位于中国福建省厦门市海沧区海沧街道青礁村，距白礁慈济宫约3千米，始建于南宋绍兴年间，清代重建，部分石构为宋代遗物。
清濟宮: 樹林濟安宮
另外廟前一對高達十九公尺（六十三台尺）的紅檜木旗杆也極為著名，1953年由慈濟宮信徒捐建，採取直雙斗座，二斗二箍的形式。 2004年重建期間改立新旗杆，舊杆轉贈予佳里鎮蕭壟文化園區，園區為表尊重慈濟宮，降三台尺高度豎立。 學甲慈濟宮的三川殿屋脊為三脊形式，屋頂為硬山式單簷造型，房屋的棟架採曲三柱式，架內結構為三通三抱斗的形式，殿前的石鼓與石枕為咸豐年間修建時所造。 正殿屋脊為一條龍並有燕尾，屋頂同為硬山單簷的形式，在結構上，前步口為二通二獅座，棟架內則為典型的三通五瓜。 目前學甲慈濟宮主體建築分為前殿、正殿、後殿三落建築，為三落三間起建築，大體保持嘉慶至咸豐年間面貌。
保生大帝憤而與媽祖施法相鬥，於媽祖誕辰降雨洗其脂粉，媽祖亦不甘示弱，於大道公誕辰施法刮風，吹落道帽。 故稱「大道公風，媽祖婆雨」，此一傳說穿插閩南暮春節候，與地方神祇傳說，頗富人情趣味。 媽祖生於宋太祖建隆元年，而保生大帝生於宋太宗太平興國四年，媽祖十九歲時，保生大帝才出生，何況媽祖二十八歲成道，兩人有婚嫁聯想，實在不可能。 而民間之誤傳，導致供奉保生大帝與媽祖寺廟互有心結，甚至互不往來，純屬荒誕虛構不可信之事。 大正14年(1925年)由王土龍為首籌資四萬三千六十五圓元，卜地於今址，興土木建新廟，延閩南大工匠陳應彬，為保生大帝起造出一座金碧輝煌、美輪美奐的新廟宇，並於昭和2年(1927年)竣工，該年10月24日舉行三朝慶成祈安清醮祭典。
清濟宮: 台灣英文新聞
學甲區大灣清濟宮主委陳惠川表示，今年祭典預計會有來自各縣市宮廟神輿、民俗藝陣和信眾3000多人參與，創歷年來最高紀錄；出巡時也將到當年先民登陸地的台南市北門區蘆竹溝港舉辦祭祀儀式，遙拜大陸列祖列宗及福建省白礁慈濟祖廟。 依學甲當地民間相傳，學甲慈濟宮開基二大帝曾於西元1860年左右失落，由嘉義北社尾軍伕迎奉，僅留下大帝神像木椅，1945年下社角李抄、李長記父子連夜受保生大帝托夢，李長記遂前往北社尾查訪，趁機迎回開基二大帝神像。 現學甲慈宮正殿左壁上嵌有「開基二大帝復歸慈濟宮協議文勒石」即是這個事件的歷史紀錄。 學甲慈濟宮開基二大帝由李勝迎來台灣之後，早期由李家奉祀於下社角（位於學甲鎮仁得里、慈福里之間），李勝有三房子孫，大房奉祀開基保生大帝，二房奉祀開基謝府元帥，三房奉祀開基中壇太子。 因大房事業不順，遂將開基二大帝留置於路旁，由當地鄉人建草庵祭祀，多有神蹟，遂逐步擴建成為大廟。 而原下社角則另刻保生大帝神像，後則建廟白礁宮祀奉保生大帝、謝府元帥、中壇太子等，為當地庄廟。
為解決轎班人力不足問題，自1989年起，上白礁祭典出現首座輦宮，仿古代宮殿或皇帝出巡時所用鑾駕，以鐵牛、小貨車載運，形式多樣，彩繪與木工雕琢十分細緻，取代傳統神轎，甚至安上涼傘、儀仗等等；也有部分廟宇，將原有神轎裝上貨車，略加改裝、彩繪，屬於較為簡單的形式。 目前上白礁香陣中有數十座輦宮，造價由新台幣60萬至120餘萬不等，為學甲上白礁祭典的重要特色。 每逢刈香，每日繞境區域，必然會跨越一個不屬於學甲慈濟宮信仰圈的庄頭，稱為「過堡」，意思是超過清代時學甲堡的轄域，第一日「過堡」到佳里區的溪洲社區，早年則曾到佳里區營頂、佳里興等地。