若我悟，他亦悟；我迷，他亦迷。 我心昏昧猥小，则幽冥之境亦成夜府穷乡，我心广大光明，则幽冥亦成天宫净界，我能修持正道，则鬼神感悟，亦返邪归正矣”。 由于赵宜真对清微道法多所阐扬，故后世清微派南系道士奉之为一代祖师。 如《道法会元》卷三十二《上清龙天通明炼度大法》和卷四十六《上清神烈飞捷五雷大法》等中，皆在黄舜申之后，列熊道辉、彭汝砺、曾贵宽、赵宜真。 张、叶、刘等人下传张守清，清微法由此更盛。
二十七年（1394）秋八月返真。 是歲中使入山宣召，以羽化聞”。 單道安，“均州人，從南岩張真人（張守清曾住南岩天一真慶宮——引者注）學，精究道法，執弟子禮，勤懇弗怠。 ……洪武初，游西華、終南諸山，仍居重陽萬壽宮。 一日，以所授玄秘付與門人而去，弟子李素希攜冠履葬於五華仙塋”。 因未見熊道輝、彭汝勵、曾貴寬等人的傳記和其他資料，唯知趙宜真活動於元末明初，故此系在元代的發展情況不詳。
清微道宗: 道教派系按門派劃分
至 正 四 年 （ 1344） 游 武 当 山 ， 时 太 和 张 真 人 主 紫 霄 宫 ， 素 云 服 劳 执 役 三 年 ， 得 真 人 授 炼 气 栖 神 之 旨 。 ⋯ ⋯ 明 洪 武 十 四 年 （ 1381）， 始 至 细 林 山 ， 结 茅 居 之 。 ⋯ ⋯ 明 太 祖 遍 求 天 下 高 人 ， 有 司 以 闻 。 二 十 七 年 （ 1394） 秋八月返真 。 是 岁 中 使 入 山 宣 召 ， 以 羽 化 闻 ” 。 ⋯ ⋯ 洪 武 初 ， 游 西 华 、 终 南诸 山 ， 仍 居 重 阳 万 寿 宫 。
至昭王时，出为关令，戒吏俟问，知而迎之。 元君掌元始禁 书，琼章凤纪，保制劫运，安镇乾坤。 显汉神爵年间，后寓庚除治，治在汉州丝竹县，去邑二十五里，有二处。 居西华广真宫，出三道三经，统御三界。
清微道宗: 道教小百科：正一-清微派
清微法脈比較正統，而天心派早已經斷了傳承。 清微派，為符籙三宗分衍的支派之一。 始於南宋，流傳於元至明初，清初間亦有傳承。 該派自稱出於清微天玉清元始天尊，故以清微為名。
張繼先天師亦為正一天師清微派大宗師。 張守清(元代武當道教著名道士) 真正開創了武當道教兼容並收的武當道派風範,形成了內鍊金丹大道、外行清微雷法的、融貫各家為一體的新武當派。 並廣收弟子門徒,壯大了武當道教的教團組織,此外…
清微道宗: 道教派系
但諸傳中皆未註明曾受清微道法的傳承。 故在趙宜真之後，清微派南系的傳承如何，現尚難於稽考。 師承多途，所傳亦雜，但他對上述諸派的理論多有所闡揚。 如他曾據師傳，再補以他書，對清微雷法、齋法，加以整理，疏解，並對其理論加以闡發，作《玉宸登齋內旨》《玉宸經法鍊度內旨》等篇。 強調道為體，法為用，道與法皆具於我心。
- 幼 习 举 子 业 ， 未 成 ， 弃 去 ， 更 为 县 曹 掾 。
- 卒於金大定六年（西元1252年）。
- 晚見雷淵黃先生（黃舜申），奇之，悉以其書傳焉。
- 張道貴先為全真道士汪真常的門徒，《武當山志》載，張道貴，名雲岩，號雷翁，長沙（今屬湖南）人。
- 一九八七年春，武当山道教协会正式成立“武当山道教功夫团”，钟云龙道长是该团的主要成员之一，并参加了八七年“中国武当山首届武当武术擂台赛”获优异成绩。
元宪宗二年（西元1252年），元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封萧抱珍为“一悟真人”。 卒於金大定六年（西元1252年）。 五曰毋事博奕，毋习盗窃；六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈；七曰虚心而弱志，和光而同尘；八曰毋悖强梁，谦尊而光；九曰知足不辱，知止不殆。 “（同上）在道教炼养方面，主张”见素抱朴，少思寡欲，虚心实腹，守气养神。 ”（元杜成冤《改建先天宫记》）对於“飞升化炼之术、长生久视之事，则曰，吾不得知。
清微道宗: 道教派系諸真宗派系譜
“不喜荣达，得异人授以中黄上道清微秘法。 元代清微派，仍以黄舜申一系所传最盛，他的弟子分为两支向南、北发展，一支以福建建宁为中心，传行于南，一支以武当山为中心，传行于北，从而使清微道法很快传播于大江南北。 曾受李少微传清微法，后隐青城山，不知所终。 清微道宗 观南毕道一生，除传授弟子黄舜生外，别无二人，故尚未形成为一个道派。 清微道派的形成，盖始于南毕道之弟子黄舜申时。 黄舜申（1224～？），名应炎，字晦伯，舜申为其法名。
同时，又吸取了佛教的三业六根说，以及双遣执法，使道教哲理及道教修炼思想更加升华。 清微道宗 著述有《道德真经义疏》、《庄子注》(又名《南华真经注疏》)、《老子道德经注》、《开题序诀义疏》等。 庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。 又说早期的妙真道大宗师，如孙登和竹林七贤等在云台山（河南省焦作市）隐居多年，体契老庄，玄学由此诞生，被妙真道视为祖庭之一。
清微道宗: 道教派系道教淵源
如奏章斋科，首在于存思凝神，方能感通天地，如果相反，“但以宣科念咒、掐诀烧符、令色华音、驰心外想为务，徒以乱其神思，困其肢体，……尚何望有所感格哉！ 清微道宗 ”超度亡灵也如此，“矧鬼神之于人，非可以声色相通，惟可以心诚相感。 神运于此，物应于彼，故虽万里，可呼吸于咫尺之间。 ”又：“将吏只在身中，神明不离方寸。 ”将吏、神明，皆指施行雷法时所劾召的鬼神。
”可知范应元确为褚伯秀之师，且学识渊博，修道有方。 入元，宣抚尤平章闻名欲见之，不与交接。 事见《宋季忠义录》卷一四、《武林玄妙观志》卷二。 孙思邈，出生于西魏时代，生于581年，而卒于682年，是个百岁家，被人称为“药王”老人。 宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。 通儒学经典，尤重文字训诂学。
清微道宗: 道教派系按门派划分
理宗召见，御书“雷渊真人”四字赐之。 元世祖至元二十三年（1286）应诏赴阙，奏对明敏。 未几，乞请还山，制授“雷渊广福普化真人”。 黄舜申有弟子近百人，使清微道法大行于世。
- 黄舜申为清微法之集大成者，《清微仙谱》序称，清微经法经其“覃思著述， 阐扬宗旨，而其书始大备”。
- 釆拜受之日，私窃自誓曰：采虽晚出先生之门，能淑先生之教，今又获先生之书，敢不广其传，俾千劫之下有目者，咸获争先快睹不更。
- 有哪样能力的人就做哪一种事业，这样的安排既是出乎自然，也合乎人的本性。
- ……洪武初，遊西華、終南諸山，仍居重陽萬壽宮。
- 然先生宝其书，不屑以授人，故学者浩浩，鲜睹大全之秘。
- 阳仪得气，谓之灵，阴仪得气，谓之形，神气附于精气灵形合一，谓之生。
道教之分宗派，实始自宋﹑金之间。 一支道派，实际上便是以宗教为联系纽带的一个大家族，有共同崇尊的祖师，有共同遵循的代代相嗣的系谱，有共同的祖庭。 云樵真人姓张名宗囗，字耕云。
清微道宗: 灵宝宗旨
清微派并未失传在孝感经常可看到清微派及灵宝派道士同坛行法，因此有句俗话说的很好清微灵宝不分家渊源极深。 清微道宗 闵一得《金盖心灯》卷二《吕云隐律师传》中，又记有清微派第二十三、二十四两代传人。 该传云，全真龙门派第八代律师吕守璞（号云隐）之父吕贞九，在明末清初弃儒为道，嗣清微法，为第二十三代法师。 吕守璞在十七岁时，受其父传清微法，其后才拜龙门派七祖王常月为师，入龙门派。 但诸传中皆未注明曾受清微道法的传承。 故在赵宜真之后，清微派南系的传承如何，现尚难于稽考。
神運於此，物應於彼，故雖萬里，可呼吸於咫尺之間。 清微道宗 ”又：“將吏只在身中，神明不離方寸。 ”將吏、神明，皆指施行雷法時所劾召的鬼神。 意謂能劾召鬼神，全在於心誠意正和深厚的內煉工夫。
清微道宗: 道教有五大宗分法和四大派分法以及道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法是根据什么
其教至元泰定帝也孫鐵木兒泰定間（公元1324－1328年）猶不衰。 但以後則漸次衰微，終而消失。 全真派在元以後發展的支派很多，其中以元邱處機（自號長春子）所開創之龍門派最為隆盛。 邱長春，山東棲霞人，年十九為全真道士，師事王重陽。 邱長春應命行萬有餘里，歷四載而始達雪山。
清微道宗: 道教派系按地區劃分
明中叶后，道教衰落，清微派详情也就难以考知。 皇庆元年（1312）春，京师不雨，召守清至，祷而雨。 逾年春不雨，祷而雨，又祷又雨。
清微道宗: 道教派系按地区划分
由光绪甲申秋间，重赴白云观传法。 门下弟子等，因徒众人繁，叩请原遵“宗”字为第一代号。 遇山派（此派原本二十字，於同治十二年有房山县城隍庙来观，同众公议，重续八十字）。 全真派在元以后发展的支派很多，其中以元邱处机（自号长春子）所开创之龙门派最为隆盛。 邱长春，山东栖霞人，年十九为全真道士，师事王重阳。 邱长春应命行万有余里，历四载而始达雪山。
清微道宗: 第一章 宗门隐秘
正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）天师道、全真道、灵宝道、清微道道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。 正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）天师道、全真道、灵宝道、清微道道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法… 真大道教者，始自金季道士刘德仁之所立也。 清微道宗 其教以苦节危行为要，而不妄取於人，不苟侈於己者也。 五传而至郦希诚，居燕城天宝宫，见知宪宗，始名其教曰真大道。 金世宗大定七年（西元1167年），王嚞（重阳）至山东宁海立全真庵，创立全真教。