所謂四十九天是指一個人的中陰身來說。 當鬼是已經構成投胎轉世，是六道之一。 人命終以後， 在他還未投胎轉世的距離、範圍、時間以內， 佛門叫做中陰身。 淨土宗香港一分會 也就是說，假如我現在死掉了， 一直還沒有去投胎轉世。 這段時間的壽命，稱為中陰身。
不管是哪一種人，只要依靠阿彌陀佛，都可以往生極樂，不分根器與修行深淺，此为「三根普被」。 淨土宗香港一分會 當到達西方淨土之後，不會再起惡念。 而且西方淨土沒有畜生、餓鬼、地獄等三惡道，因此终得解脫，在解脫之後就不再蒙蔽於因果、業報之中。
淨土宗香港一分會: 佛法由五種人所說，鬼神也會宣說佛法嗎？
真的培養這個心，什么災都消了。 超度的時候，自己真的要有功德，你才有能力超度，不要具備任何形式，點點頭答應他就超度了。 所以她能夠去遊覽地獄，我們就知道她一天一夜，她那個功夫是念到一心，至少是事一心，她才有這樣的感應。 母親在地獄受苦受難，為了救她，全心全力的念，沒有一個雜念，一天一夜念佛，不懷疑，不夾雜，不間斷，她成功了。 真正改過自新，最有效的方法還是回歸到三個根，你真的去學《弟子規》、學《感應篇》、學《十善業》，我想百分之九十的業障都能消除。
- 但是這個人在生是個善人，是個好人，自己沒造什麼罪業，因為他的家親眷屬殺生祭祀，「拜祭鬼神，求諸魍魎」，魍魎是邪神邪道。
- 意在劝导世人以祖师为榜样，念佛不害，慈悲乐道，以便往生西方。
- 不能說我們有在做就否認這個事實。
- 炊一些棕子給我的好朋友正直吃。
- 這是不是社會上書讀不到的， 現在說叫做頻道，這樣比喻就比較聽得懂， 轉華視，啪！
- 他主张，如果不明白佛性、不除身心執障，则修净土也很难成就；而破除身心之执，就必须專心念佛，而不是单凭散心。
- 諸位有空再用北京話再念一遍。
後寄住在臺東佛教蓮社時，至信徒家中做客，在其府中見日文版《法華經大講座》，才發現法華三部中的《無量義經》及《觀普賢經》。 閱讀無量義經時，看見「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法。」三十二字，對《無量義經》產生濃厚興趣。 後回到花蓮，經許聰敏居士引薦，和修道法師前往花蓮縣秀林鄉佳民村的普明寺參加慶典，並於普明寺對面的康樂村（俗稱農場）弘法。 明代餘杭沙門智达著有雜劇《净土归元镜》，全名是《异方便净土传灯归元镜三祖实录》。 作者用舞台扮演的形式，演述东晋慧远、五代永明延寿和明代云栖莲池三位佛教大师的出家成道以及传教弘法的故事。 文笔通俗，力求妇人稚子均能通晓，分为四十二分，取《华严经》四十二字母之义。
淨土宗香港一分會: 菩提彼岸
你若研究經典就會知道， 佛教要讓你開悟證果，叫你不要再做凡夫了。 四書五經中，子路，也就是季路問孔子： 人死後，命終往那裡去？ 生前都亂糟糟、不知道了，來生就不用說了。 不管孔子知不知道，那都沒關係， 總是他對來世、未來世，沒有給我們一個交待。 所以社會上的學術也只不過停頓在什麼階段？ 說到最好的哲學和哲理， 只是平天下，世間治好就好了。
他們深信可以經由行善、修行禪定，進入天界或是北俱蘆洲，享受無量快樂。 佛教認為這種享樂，與涅盤相比，並不究竟，認為福報享盡之後還是會墮入輪迴之中，如彌勒菩薩所居的兜率陀天，長壽天或是北俱蘆洲，都是可以經由修行十善而到達的。 只是到達這些地方的目的是為了修行而非享樂。
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「井底蛙」的故事也說明了人們由於見識的不同，往往就有很大的局限性。 「小活佛」每天早晨大約五點多鐘，值班喇嘛敲鐘時，即要起床，洗漱要節約用水、侍者將住房打掃乾淨，而小寺院中的「小活佛」要自己打掃住室。 然後披上 袈裟，向經書磕頭、禮佛。 唸經大約一或二小時後，開始吃早點，主要是奶茶，藏族喇嘛使用自己專用的碗，互不亂用。
答：這是真的不是假的，類似這個問題確實是多。 總而言之，對於佛法瞭解太少，聽經太少。 業障深重的人，天天聽經他也聽不懂。
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“忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國。 淨土宗香港一分會 ”大家看到忍辱就以為是受人打罵，那只是表面文字，是不相干的。 真正的忍辱是八個字：“難行能行，難忍能忍。 ”我們這個世界翻譯叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。 這個世界上的人，忍受一切物質環境痛苦的能力特別強，因為世界並不圓滿。
此魚被漁家所捕獲，轉賣給憍賞彌國一位長者之家。 其妻剖魚，從魚腹中取出嬰兒，遂收養為子。 淨土宗香港一分會 其親身父母得知後要求歸還，為此雙方爭執起來。
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一直跟他說， 他的面貌本來是愁眉苦臉， 整個臉結成一團，像苦瓜一樣。 為他助念、開示， 開示二十分鐘，念佛三十分鐘， 在短短五十分鐘，整個相貌一百八十度轉變。 相貌本來結成一團，最後竟然會笑。
後慈濟開始發展，普明寺的空間漸漸地越來越無法容納參加法會的信眾，證嚴法師的母親前來援助，購下一甲五分的地，建起一間大殿，稱為靜思精舍。 淨土宗香港一分會 由1968年起逐漸興建精舍、廂房、寮房、辦公室等，歷經十多次增建，規模已十分龐大。 1958年，21歲時，養父因腦溢血過世。
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佛教原始就有「正法、像法、末法」的說法，在其他的宗派裏，這只有被理解為單純的歷史發展理論。 但淨土宗將末法概念與修行法門結合，並且將其發展成為一個獨特的判教思想。 因為誦念佛號極為簡捷易行，但又效果宏大，不必如其他宗派要長期修行禪定。