法藏立本三性和末三性，圆成实性的本末二义是不变和随缘，依他起性是无性和似有，遍计所执是理无、情有。 那么本三性是不变、无性、理无三义，末三性是随缘、似有、情有。 ，都是强调现象背后的本体，因而是同一无别的。 法藏寺 法藏寺 都是在强调本体的前提下由本体所显的现象，也是同一无别的。
二不垢不净者，在道中菩萨等位，谓诸菩萨障染未尽净行已修，名垢净位，真空离此，故名不垢不净。 三不增不减者，在道后佛果位中，生死惑障昔未尽，而今尽是减也，修生万德昔未圆，而今圆是增也。 又佛性论中，立三种佛性：一道前名自性住佛性，二道中名引出佛性，三道后名至得果佛性。
法藏寺: 北投法藏寺
若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳。 诸根同时相收，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。 谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。
特别是对于一些低火抗的人来说，最好不要去土地宝王那里，因为土地宝王有时候会引来鬼，引发疾病。 8月12日，壬寅七月十五，时逢佛教重大节日之一“盂兰盆节”，亦称佛欢喜日、报父母恩日。 杭州灵隐寺依照佛教仪规，举行盂兰盆供、诵经供斋、瑜伽焰口等法事活动，功德回向法界众生，祈愿现在者福慧增长，延年益寿；过去者超生净土，亲近弥陀。 藉着供佛斋僧普度的功德力，拔济我们累世父母，利益冥阳两界众生，回向所有与会者业障消除，福慧增长。
法藏寺: 法藏寺遗址
一九五四年达圆法师退职，慧莲法师任住持，时有僧众五十三人，职工二十六人。 法藏寺 上世纪八十年代以来殿宇重修，现主要建筑有大雄藏有影印《龙藏》等经典。 该寺建成后，接受信众礼经忏佛事，以济寺院支出。 后因佛事过多，妨碍清修，兴慈法师即于一九四二年手订寺规，除念头佛施放蒙山外，不再应酬其他佛事，并确立该寺永为十方选贤制度，寺内分净业堂和学社两部，以念头佛及研习天台宗为专尚。 实行之后，一时积习廓清，道埸清净，被誉为“沪上灵岩”。 兴慈法师在寺内设瞻风学社，聚众讲学，弘扬天台宗义。
1924年，由当代天台宗大师兴慈法师发起，得到王一亭居士等人的赞助，于今吉安路购地五亩多，经过五年多时间，建成了这所仿古明四暗五层塔楼式新式寺院建筑。 佛学家范古农居士《法藏讲寺净土道场功德说》一文称：“欲同弥陀之庄严妙果，应学法藏之培植胜因。 它也是一所规模较大的“十方丛林”，后与玉佛寺、龙华寺、静安寺同称为“上海四大丛林”。 法藏讲寺作为“讲寺”，它的法堂有相当重要的地位，可容六百人在内听法。 它的藏经楼设施及其所藏的《藏经》在上海寺院中也算是很丰富和有特色的，除藏有一些珍贵的文物外，还藏有一部明代《南藏》，一部清乾隆《龙藏》，一部影印本《频伽大藏经》以及《续藏经》等经书。 法藏寺 该寺曾组织刻印了一套《普慧大藏经》，这也是上海佛教史和《大藏经》出版史上值得记载的一件大事。
法藏寺: 法藏寺 (北京)
在事事无碍法界中，纷然万法如因陀罗网一般重重含摄。 （二）一多相容不同门：说明个体与全体的关系。 一即宇宙的一真法界，多即现象界中不同的事物。 一与多有差别，但互相融摄，如一只金狮子中，黄金与狮子的形象之间相互容受。 即一真法界，华藏世界，指现象与现象间相互融摄而不相妨碍，一切摄一，一摄一切。
- 在《华严金狮子章》中，十玄顺序有调整，为同时具足相应门、诸藏纯杂具德门、一多相容不同门、诸法相即自在门、秘密隐显俱成门、微细相容安立门、因陀罗网境界门、托事显法生解门、十世隔法异成门和唯心回转善成门。
- 法藏的判教为华严宗判教论的核心，即“五教十宗”。
- 缘起，就是法界缘起，其相状为无尽圆融。
- 1926年唐怡莹成为张学良的情妇，并曾推动溥杰前往奉天讲武堂求学，此后与溥杰家人的关系破裂。
- 即一真法界，华藏世界，指现象与现象间相互融摄而不相妨碍，一切摄一，一摄一切。
故曰，法藏是华严宗的实际创立者，世称他为华严宗三祖。 法藏寺 高宗咸亨元年（公元670年），武则天为树福田，度僧，并把住宅施舍作太原寺。 于是道成、薄尘等京城耆德连状荐举，度法藏为僧，并且令隶属太原寺。 此时法藏只受了沙弥戒，奉诏在太原寺讲授《华严经》。 後居云华寺，武则天命京城十大德为授具足戒，并赐《华严经》中贤首菩萨之名，一般称为贤首国师。
法藏寺: 法藏寺发展历史
”明朝郭正域有诗赞法藏寺曰：“古刹城南寺，莲花处处开。 ”因为北方地高风急，所以过去的塔多为实心而无法攀登。 旧时每年农历九月初九日重阳节，攀登法藏寺塔的人终日不绝。 那时重阳节登高，北京北城居民一般去阜成门外的五塔寺，南城居民一般来法藏寺塔。 另外，每年农历正月十五日上元节，法藏寺僧人举办法会，在塔内各层的佛像前点灯，夜晚灯光映照法塔，伴随着法会的梵呗之声。 文人将此描绘为“金光明空，乐作天上”，“诸佛诸魔向灯笑”。
金代大定年间(1161—1189)始建；明景泰二年太监裴善静重修并改名为法藏寺。 清代法藏寺荒废，独存法塔一座，塔中空，内设旋梯可以登临。 寺共有7层，总高约30多米，平面呈八角形，各层每面设明窗，每窗上置一佛像，共58尊，是北京地区楼阁式塔之一。 2004年12月3日，四大名山的玉佛观音、地藏、文殊、普贤已经进殿落座。 2005年1月2日，88佛也已经进殿。 重建之第一期工程（开挖护城河，平整土地，砌筑围墙等）已告竣工。
法藏寺: 法藏寺寺庙由来
法藏著述中，《华严指归》《修华严奥旨妄尽还源观》《华严金狮子章》并称“贤首三要”。 证圣元年（695）于阗沙门实叉难陀在洛阳大遍空寺，重译《华严经》，他奉诏笔受。 新译《华严经》，虽较旧译增加了《如来现相》《普贤三昧》《华藏世界》《十定》等品，却仍有脱漏。 他用晋、唐两译对勘梵本，并把中印度沙门地婆诃罗在长安补译的《入法界品》阙文补在新译的脱漏处，使现行《华严经》得以完善。 圣历一年（699），新译《华严经》告成，诏令法藏在洛阳佛授记寺宣讲，深得武后赏识。
法藏寺为三进式的结构，最前是哼哈殿，内有哼哈二将塑像，像高十呎。 第二进是天王殿，殿内供奉弥勒佛、韦驮菩萨、药师佛及四大天王。 拾级再上是大雄宝殿，殿内供奉西方三圣；两旁则是十八罗汉像。 大殿的左边是观音殿，右边是伽蓝殿。 东西两廊建筑分别是办事处、祖堂、宗正堂、功德堂及斋堂。 法藏寺是香港著名的佛寺，红柱白墙、黄瓦飞檐，倚山而建。
法藏寺: 地藏王菩萨圣诞日放生祈福法会
1999年12月23日，主体建筑大雄宝殿改建工程竣工，保持了原有西式结构，增加歇山式琉璃瓦屋顶，形成中西合璧的建筑风格，建筑面积3197平方米。 大殿内立柱和殿外四周的外墙上，于右任、章太炎、李烈钧、谛闲、王一亭、戴季陶、叶恭绰等许多民国名人真迹的石刻楹联至今仍保存完好。 法藏寺 法藏寺 2007年12月3日，法藏讲寺原保护建筑被列为卢湾区文物保护单位。 他在唐明皇元年（712年）圆寂於长安大荐福寺内，唐明皇赠他「鸿胪卿」。
同时，武则天还命法藏为自己讲解新译《华严经》秉御赐法藏，华严宗义理极其深奥复杂，武则天听后茫然不解，法藏就以宫殿前的金属狮子为教具，撰写《金狮子章》，来加以开导。 这一直观教学使艰深的义理变得径捷易懂，武则天遂豁然开悟。 《宋高僧传》等说他尝为武后讲新《华严经》，讲到天帝网义十重玄门、海印三昧门、六相和合义门、普眼境界门等。 他于是指殿隅金狮子作譬喻，讲到一一毛头各有金狮子，一一毛头狮子同时顿入一毛中，一一毛中皆有无边狮子，重重无尽。