病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。 往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有舍利子或舍利花。 人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，一般8小時後神識完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時後才會完全離開… 人死後去陰間的過程並不通用於所有人，修行為善之人如果功德圓滿的，命終後會跳過陰間這一過程，直接蒙佛接引去西方極樂世界；而作惡多端的大惡之人可能也會跳過陰間這一過程，因業力牽引往往會直接被打入地獄。
死者最後的歸宿須要考慮到死者的意願、文化背景和宗教信仰，同時家屬也要考量自身的經濟能力，通常是以土葬和火葬最為流行，差價主要是取決於墓園、墓穴或納骨塔的地理位置、經營方式、建築結構、保安系統、設施維護、材料設計和服務品質。 佛化喪禮根據漢傳、南傳和藏傳佛教而有不同的科儀，法事包括助念、誦經、禮佛、持咒、拜懺、施食、煙供、迴向、放生、放水燈等，佛教徒相信為死者修福布施、供養三寶，乃至等施一切眾生，可以將功德迴向給死者，幫助死者早日超生，脫離苦海。 入殮：由殯葬業者協助死者洗身、穿衣、化妝和安置在棺木內謂「小殮」，擇時放入隨葬品、封釘和蓋棺謂「大殮」，家屬要決定是否進行防腐或冰存。 頭七這天，如果在家中不方便擺供的後人，也應該在當晚燒紙祭祀，祭祀先人。
死後百日: 習俗百科／家中長輩過世 百日內結婚為沖喜？
：服喪期間家中電燈、靈堂蠟燭，都要保持明亮，如樓梯、客廳、廚房、廁所、亡者房間，俗稱照明路，是為往生者照路祈福找得到回家的路。 死後百日 ：服喪期間也應盡量避免進到他人家中，原因和前面所述相同，不要將穢氣帶到他人家中，親人間也許不會忌諱，但難保部分朋友、鄰居不會介意。 其次的是看見佛菩薩，再其次的是只看蓮華，然而這些現象往往旁邊的不一定看得見。
”你的波動會到達那個人，他（她）會感受到快樂。 這樣的種籽會給你帶來安詳、和諧與快樂的果實。 這樣的波動也會在周遭環境裏瀰漫開來，並使之安詳與和諧。 你則已開始幫助所有的三者 — 已逝的至親、你自己，以及你的家庭 — 以正確的方式，以正法的方式。 作為一個禪修者該十分理智，並明白自然的法則。
死後百日: 佛教功德法事（ㄧ）
就是在埋葬後經過五年至七年，其屍已化，乃擇吉日把墳墓掘開，揀出骨頭，擦掉泥土明陽光曬乾，然後裝進「金斗甕」裹。 再由風水先生選一個風水好的地方，選擇吉祥日子，把經揀骨裝進金斗甕的遺骨加以安葬。 一般居民極重視風水，因而不惜重金尋覓吉地，安葬死者。 死後百日 出殯的行列，由銅鑼大鼓，僧侶、樂隊、花車先行，這些先頭行列由一位手提謝籃「籮鬲」的人帶路，這位領隊，帶著「送火把」的婦女，一邊燃放鞭炮，一邊手拿銀紙，沿途邊走邊散，意思就是替死者買通往冥府的路，所以也稱為「買路錢」。
而祭拜方面，對年準備的東西跟百日祭拜供品是一樣的。 3、準備去燒紙前，你最好預備好火機（最好是防風的，七月十五陰氣重，風大）和一根小棍。 死後百日 這樣方便你在燒紙的時候拔起壓在一起的燒紙，讓空氣流通，方便燃燒，家裡用廢的拖布桿就是不錯的選擇，但注意，用完之後就不要再拿回來，直接扔掉好了。 當在對年後，大家須選一良辰吉日，可選擇在祖先合爐或是新立一個祖先的牌位。
死後百日: 祭祀供品
假如一個人死後，從上面開始冷下來，一直冷到膝蓋，最後只剩下膝蓋暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。 死後百日 假如一個人死後，從上面開始冷下來，一直冷到腳下，最後只剩下腳底暖熱，而其他地方都冰冷的，那麼他就是到地獄受苦去了。 F：在將要去世時，神智不清或昏迷，偶爾出現被審問、刑罰等狀。 這樣的人死後全身涼是硬的，全身涼後，腳心最後涼。
- 一般是逝者的长子带领全家去，有的地方是凡有“服”之亲都去，如忻州河曲，亲友带上火锅、柏柴去坟地汇聚，祭奠后食毕而归。
- 粗身圓形蠟燭，外有透明高温膠包著，底部有鋁製圓托，用作給先人引路回家之用。
- 所謂「手尾錢」，就是人臨終時所花剩下的錢，也就是遺產的意思。
- 當時原PO聽到郭太太手機開擴音，詢問兒子幾點回來，順便走過…
當然，為了來生再見今生最愛，你可以不喝孟婆湯，那便須跳入忘川河，等上千年才能投胎。 無論是坐在吧檯前享受跟老闆聊天的樂趣、或是以高級日本料理店風格來品嚐富山的鄉土料理等，每家店都有不同的享受方式，也都是冰見獨特的壽司體驗。 JR冰見站徒步10分鐘距離的『川喜』也是冰見壽司組合加盟店之一 冰見壽司最值得一提的就是新鮮度。 因地利之宜，從漁港買來的季節魚種都能在KITOKITO（富山話裡新鮮的意思）時捏成壽司。
死後百日: 禮儀服務
E：在將要去世時，神智不清，經常出現被受驚嚇等症狀，口中念念說一些無邊際的話或會見不在世的亡人等。 這樣的人死後全身涼是硬的，全身涼後，小腹最後涼。 D：在將要去世時，神智時清時不清，思想行為表現極為貪婪，經常說胡話，或口中出現豬馬牛羊等叫聲，或身體出現動物形態。 這樣的人死後全身是硬的，全身涼後，膝蓋最後涼。 若斷氣前未及請人開導，此時亟待善友于病者耳邊如前所說高聲開導之，亡者的心，即能覺知，使心有所歸，心有所依。
不，這種籽是痛苦的種籽，那它必然帶來痛苦。 現在，因為這樣或那樣的原因，你以更痛苦的種籽來支持這一習性模式。 這一習性模式為將來帶來更多的痛苦；所以你已開始在傷害你自己以及你已逝的至親。 其實，形式並不重要，重要的是要把對親人的愛與思念內化於心，外化於行；這才是傳統習俗的核心所在，尊老、愛老、敬老，這是中華民族的傳統美德，這一習俗對於維護家庭的和睦團結、社會和諧起到了非常重要作用。 傳統習俗認為，嬰兒出生之後三年不離母親的懷抱，時刻需要父母的照料，父母故去後，兒子也應該還報三年，即居喪三年。
死後百日: 祭奠意义
《延禧攻略》劇中「富察皇后」的原型，來自史實中乾隆的正室富察氏（孝賢純皇后），她極受乾隆寵愛、兩人感情深厚，據史書記載，富察皇后喪子後悲悼成疾，於乾隆13年（1748年）與皇帝東巡途中因罹患感冒死在船上。 死後百日 《香港01》抽絲剝繭，為你還原富察皇后撲朔迷離的身世，了解富察與乾隆的鶼鰈情深。 守墓禁忌：不能外出應酬，不能在家居住，不能飲酒，不能吃肉，夫妻不能同房，不能洗澡，不能剃頭，不能更衣，春節不能貼紅對聯。
許多時候在你自己的生活中你會發現，沒有來由，外面並無事發生，你卻開始感到低落。 你同樣也會發現，無有來由，外界無事發生，而你卻感到高興。 如果你在靠近一個燃燒着的火爐，它的波動會給你帶來熱氣。 如果你正在靠近一個冰櫃，它的波動則帶給你冰涼。 一個人越早理解這自然的法則並將之運用到生活中去越好。
死後百日: 什麼是作百日、作對年、作三年？
主持法事的人員稱為師父、司公、尼姑、齋姑、師兄或師姐，法事科儀包括請神、告祖、引魂、沐浴、安靈、水懺、藥懺、解結、頒赦、還庫、過王、過橋、打城、破獄、牽𰹬等，一般上是會根據死者的性別、年齡、身份、死因、目的等狀況來安排法事的規格。 人們在日常中往往會用到的「禮俗」一詞，實際上要分成「禮」和「俗」來講，兩者之間相互影響，關係密切，卻又有所區別。 「禮」是古時統治階層所制定的儀節，用來維護社稷的倫理秩序，並對違反禮制做出處罰，上行下效，做為對民間的生活規範；「俗」是民間百姓的生活智慧，約定俗成，成為一種區域性的風俗。 「禮」可下行民間，「俗」可上升爲禮，兩者各行其是，同時並存，統稱為「禮俗」。 如果做七是佛教 所創，很難想像會替已故皇帝行此奠儀的。
這種由佛教「生緣說」 催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。 老人去世百天之后要“上坟”，这是对逝者的一种缅怀。 老人去世后，上完“百天坟”之后，无非年节或有喜事的时候，才会再想起逝去的长者。
死後百日: 不同宗教對死亡的稱謂
最後面是僧、道、尼唪經隊伍，一組被稱為“一棚”，棚越多越隆重，越顯示喪家的社會地位和經濟實力。 大部分棚經都是喪家出資僱傭的，也有親朋贈送的。 還有些顯貴豪門，出大殯時，為炫耀豪富權勢，請來軍樂隊，一路吹打，與僧、道唸經相伴。 同時，還請當時的軍政權貴、在野名人，寫來許多匾額，與親友所送輓聯、誄詞、輓詩和橫匾一併用數座…… 家屬在居喪期間都要佩戴孝誌，由於農業社會轉變成工商社會的緣故，日常穿戴孝誌往往會造成許多誤解和不便，所以多將孝誌寄放在靈堂，稱為「寄孝」；直到喪期結束，才將孝誌隨之火化。
望鄉臺，也就是孟婆和石頭所在的土高臺，是在橋以前的，而不是在橋之後。 望鄉臺又稱「思鄉嶺」，在這裡，可登臺眺望陽世家中情況，於是這裡成了鬼魂遙望陽間的窗口和活人與死人聯絡感情的聖地。 傳說人死後，「一天不吃人間飯，兩天就過陰陽界，三天到達望鄉臺，望見親人哭哀哀。」鬼魂去地府報到前，對陽世親人十分掛念，儘管鬼卒嚴催怒斥，還是強登望鄉臺，最後遙望家鄉，大哭一聲，才死心塌地前往「陰曹地府」。 「望鄉臺上鬼倉皇，望眼睜睜淚兩行。妻兒老小偎柩側，親朋濟濟聚靈堂。」望鄉臺被傳說這亡魂最後一次向陽世親人告別的地方。 又傳說陰間望鄉臺建造甚奇，上寬下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一條石級小路外，其餘儘是刀山劍樹，十分險峻。 最初望鄉臺設在第一殿，因包老閻羅原執掌第一殿，由於他過於慈悲，憐憫屈死，屢放還陽伸雪，被降調第五殿，司掌叫喚大地獄並十六誅心小地獄。
死後百日: 老人逝世百日怎麼算
女兒可以為家中老者添加壽衣，或者由媳婦代之，有健康添壽之意。 死後百日 閏月：世俗有謂「對年對日作，死人無閏月」，死者對年祭日如遇有閏月，馬來西亞華人的習俗通常並不是提前一個月做祭（以12個月為準），而是不計閏月，均做正日（以13個月為準）。 一貫道的喪禮由道場的點傳師或資深壇主主持，引導道親獻供、誦經、證道和唱追思歌，力求喪禮場面圓滿肅穆，從而宣揚道場的寶貴與殊勝。
死後百日: 習俗百科／服喪禁忌一籮筐！連神佛都不能拜？
四、對於妻子和兒女產生憐憫心，像平常那樣瞻視眷屬，沒有明顯的貪愛和憎恨，想要聽到兄弟、姊妹、親戚的姓名。 不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。 病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死屍看待，致使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。 因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！
死後百日: 喪葬禮儀流程
世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。 病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。 如家人信佛，念佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而失去正念也。 家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事麼！ 病人臨終前後，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。 做七：死後，每七日請法師來做法，一般以死後第七日稱為「頭七」，第十四日稱「二七」等。
死後百日: 家人過世未滿一年掃墓這些眉角要留意
死者家屬在四十九日內，吃素念佛、淨守五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒及不食五辛），並持續為亡者誦經、念佛、印經、布施、供養等佛事，替死者做功德，使死者能離苦得樂，往生佛國淨土。 C：在將要去世時，神智清晰，提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。 念誦佛號、經文，或側臥或盤坐或站立合掌，平靜安詳地去世。 這樣的人死後全身是軟的，全身涼後，頭頂最後涼。
死後百日: 喪葬後有什麼儀節跟注意事項？
大部分的人都知道，服喪期間不能去參加他人婚禮，因為喜喪會相沖，但其實喪喪也會相沖，所以，服喪期間也不可以去參加他人喪禮，需注意。 “做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。 有些地方，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。 人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做“大七”。 在這一天祭奠中有“走七”的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱“爭英雄”，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。
死後百日: 家人往生一些禁忌問題
趕在百日內完成婚事，閩南地區慣稱為「百日娶」、「乘孝娶」或者「暗娶」，會有上述不同的稱呼，乃是因其時機、用意和形式而來。 敬邀貴賓一同響應環保，以雙手合十代替燃香，以「適量的鮮花素果」取代一次性使用的祭拜供品，並準備已故親人在世時所喜愛的物品或食物，相信會更佳圓滿、有意義。 傳統上，作三年會進行「合爐」儀式，意即將已故親人的牌位化掉，並取其一部份的香爐灰，放至祖先的香爐中，再將已故親人的姓名列入祖先牌位內，如此便完成合爐。 現今，大部分的人則會選擇在安厝後擇一吉日，或是對年時完成「合爐」儀式。 三年的祭祀禮儀並非是滿三年才做，早期會選在滿兩年後的下一個月舉辦，也就是亡者逝世滿二十五個月之時。