例如，梁庄就选出一位年轻的村支书，年轻干部没有传统乡村的人情包袱、思路活、能力强、有冲劲，给村庄带来新气象、新改变和新的发展机会。 例如，可以在学校加上一门“在地地理”的课程，让孩子们从小就能了解家乡风物的来龙去脉，热爱家乡的植物、河流、山川……这不仅是知识教育，更是对孩子们的家乡情感教育。 这样，孩子们长大后自然会形成主人翁意识，对生态环境形成民间自发、自下而上的监督，从而真正将制度规定细化落地，补齐农村的生态治理短板。 推进乡村建设行动，要切实结合乡村实际，减少形式化的东西。 比如，在村庄里设置垃圾桶，就需要调研清楚，垃圾桶是否运转得好，是否真的能实现垃圾分类，是否能做到在乡村里同步推进相关的环保教育，等等。 梁鸿：乡村建设行动包括硬件和软件两个方面，硬件就是要加强农村的基础设施建设，软件就是要加强农村的公共服务，同时要推进城乡融合发展。
曾经不慎失火，蔓延到别的房屋，梁鸿就寻找到受灾的人家，问他损失了多少，把猪全部拿来做赔偿。 梁鸿说：“我没有别的财产，愿意用自己的身体做工来抵。 ”那家主人答应了，梁鸿就给他们做杂务，早早晚晚从不懈怠。 那家邻居的老人们看到梁鸿不是平常人，就都责怪那家主人，并称赞梁鸿忠厚老实。 从此那主人才敬佩梁鸿，觉得他很特别，把猪全部还给梁鸿。
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特别是他在上林苑中牧猪及失火为人作佣的一段逸事不胫而走，传入扶风，使得很多人慕其高洁，见他已届而立之年，都遣人来提亲，争抢这位隐士为婿。 后来到吴，依附世家望族皋伯通，住在厢房，给人做雇工舂米。 每当打工回来，妻子就准备好食物，从不敢在梁鸿面前直接仰视，把盛食物的托盘举得跟眉毛一样高。 梁智鸿 伯通看到了感到很奇怪，说：“那个打工人能让他的妻子如此敬畏他，不是平常人。 等到梁鸿死后，伯通要了一块地将他葬在吴要离墓旁。
梁鸿：在《梁庄十年》里，我用专门的一个章节描写了观察到的近10年来梁庄的土地流转状况。 梁庄的土地流转经历了从民间个人到公司承租，再到政府出面集体土地流转的过程，中间经历了很多困难。 香港大学否决陈文敏副校长任命争议持续，受批评的港大校务委员会主席梁智鸿与学生会会长冯敬恩均表态不会退出校委会。
梁智鸿: 梁智鸿
扶风县有一户姓孟的人家，虽不是高门贵族家庭，然却靠经商，聚积了不少钱财，算得上是当地数一数二的富家，孟家有一女儿，粗眉大眼，身材矮小壮实，肤色黧黑，可谓姿色俱无。 这副容颜本来就使她的婚姻成为困难，但她偏又自视甚高，别人不挑她，她倒挑起别人来了。 梁鸿回到家乡后，耕种自给，读书养性，并无什么惊人之举。 天长日久，他的学问、人品还是显露了出来。
万万没想到，梁鸿听到这个消息后，竟请人来下聘礼。 孟家人喜出望外，满口答应；又唯恐梁鸿反悔，很快议定了嫁娶之期。 孟家女儿知道后，当然也高兴，但并没有像她父母那样乐昏了头，而是有条不紊地准备陪嫁的物品。 孟女几次拒婚以后，再也没有人敢登门求亲了，及至三十岁时，仍是待字闺中。 父母终于失去了耐心，问她：“女儿，你到底要嫁个什么样的夫婿？ ”女儿不假思索地应声而答，“我要嫁个像梁伯鸾一样的贤士！
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梁鸿的字叫伯鸾，是扶风平陵县人。 父亲让，王莽时候做城门校尉，寓居在北地，死在那里。 梁鸿那时年纪还小，因为遇上乱世，就用席子卷着把父亲埋了。 后来在太学读书，家境贫寒却注重节操，饱读群书，没有不通晓的，却不著述。 完成了学业，就在上林苑放猪。
- 伯通看到了感到很奇怪，说：“那个打工人能让他的妻子如此敬畏他，不是平常人。
- 比如，现在遇到的困难就是，政府作为中介，能不能支撑土地流转健康运转下去？
- ”女儿不假思索地应声而答，“我要嫁个像梁伯鸾一样的贤士！
- 有成电西电两家在，可以想见教育部不会贸然给一家冠上国字号。
- 教育部主动要给西电改中国电子科技大学的事没听说过，应该是假的。
得意时，正眼都不瞧我们；失意时却饥饿不能自存，还痴心妄想娶媳妇呢？ 我如果在这时候答应你的求婚，人家会说我趁人之难。 ”书生只好答谢她的救命之恩，怏怏而去。
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因此，乡村建设行动也一定要从细节做起。 仍以图书馆为例，要让图书馆真正成为一个开放的、知识流动的乡村精神文化空间，把硬件真正落实到软性的人的全面发展上。 而且，每个村庄状况不一，有的有土地资源，有的有矿产资源，有的有水利资源，需要因地制宜地细化改革方案，也需要相关部门建立起不同领域专业对口的人才队伍，细化治理方式。
比如说梁庄，与城市有一定距离，不可能变成城市的一部分，只可能变成一个相对现代化的村庄。 城市化是一种模式，现代化是一种生活方式，现代化的乡村不等于城市化的乡村。 所以，像梁庄这样的村庄，可以走出一条既保有村庄特性，同时又有现代性，能与城市各美其美的长远之路。 从文化层面来说，乡村保留着中国传统文化的基因。 这些基因并不是落后的、与现代化相悖的，而是具有中华民族自我特性的，因此，乡村的保护和发展有着特殊的意义。 梁智鴻自1988年起擔任香港立法局及香港立法會議員，直至2000年放棄參選為止，期間他更擔任多年內務委員會主席。
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势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。 同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。 女求作布衣、麻屦，织作筐、缉绩之具。 妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高认，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。 ”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。 今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？
这件事一传开，乡里大为震惊，都佩服孟女的侠义，不少人前往求婚。 当地一家财主的儿子求婚，遭到孟女的拒绝之后，顿生羞恼，指斥道：“我上门求婚是抬举你，凭我的财富，找一个漂亮媳妇难道还成问题吗？ ”孟女毫不示弱，针锋相对：“有钱就财大气粗吗？ 模样丑是天生的，你有钱就买‘俊’的，就是买不去我这‘丑’的。 ”县令的小舅子一听，也决定来碰碰运气。 他尽量打扮得儒雅一些，装出斯文相，登门求亲，与孟女相见，开口夸赞道：“久闻姑娘高义，实在佩服！
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西电自古是两个山头，当他成为我军的学校的时候，就归两个军管（具体番号不提了），所以西电自古两军互拆内斗的厉害，这是它过去很牛但是发展并不理想的原因。 冯敬恩与支持陈文敏任命的一些港大校友认为梁智鸿作为校委会的唯一发言人，应当就任命争议作公开交代，现在不公开交代就是失职，应当下台。 陈文敏任职港大法律学院院长期间是“占领中环”堵路抗议发起人之一戴耀廷的直属上司。 路透社引述港大校长马斐森（Peter Mathieson）称，他不能排除反对陈文敏的压力源自北京。
临行之前，夫妻二人百感交集，不禁感叹不已. 当时在位的是东汉王朝第三代皇帝章帝刘炟。 章帝得知这首歌后，龙颜大怒，传令各地捉拿梁鸿夫妻二人。 好在梁鸿夫妻有意隐藏自己的行踪，终于没有落入官府之手。 尽管如此，梁鸿也不得不改名期运，与孟光跋涉千里，在远离洛阳的齐鲁地区找到了一片属于他们的土地，继续过着他们理想中的生活。
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塑造乡村的“精气神”，关键在于有没有给足村民宽松的生存、成长空间，为他们提供自我学习、自我发展的机会。 这看似容易，其实做起来很难。 梁智鸿 例如，即使父母外出打工，留在家乡的孩子也能受到良好教育，不用挤破头去城里上学；让回乡的年轻人能找到自己的事业，拥有发展的空间……这样，我们的乡村自然而然就会有烟火气。
其实，生活在农村的人，短缺的并不都是物质。 梁智鸿 有的村民经济状况不错，但你跟他聊天时会发现，钱不一定能换来开心。 马斯洛提出的人的需求层次理论说明，如果一个人“尊重”与“自我实现”的需求没有得到满足的话，那么，精气神就没法得到提升。
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省里市里的关系可能受此影响了。 不过西电最大的失败不是这些，成为民校才是最大的败笔。 西电跟随我军长征，曾经辉煌过，哈军工（即国防科大）西军电，名字响当当。 成为民校西电发展思路也不好，始终困在电子这两个字上，长期对其他专业压制，以至于多少年来，西电除了通讯、电子，就没有什么像样的专业，今天亦然，衰败也是必然。 冯敬恩星期天出席香港电台的电视直播论坛时被同场的港大教育学院教授李辉批评其违反校委会的保密原则，并说以冯敬恩的社会阅历，“公义超出你们的认知范围”。 据香港媒体报道，数十名港大校友星期天到港大校园集会，谴责校委会否决陈文敏的副校长任命，并批评校委会以保密机制作掩护，决策过程“黑箱作业”。
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过了几年，他们隐居的行踪又被世人发现，并最终传到了朝廷。 梁智鸿 梁鸿深知一首《五噫之歌》给章帝的阴影始终不会抹去，即使自己能得到皇帝的垂青，至多也不过是拿自己来为封建统治者装点门面，欺骗世人而已，自己的志愿是万万不可能实现的了。 因此，当征召他入京的官吏正在寻找他时，他已偕妻离开了齐鲁。
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梁鸿不接受，离开返回自己家乡。 在乡村规划编制方面，要思考如何保留乡村烟火气。 仅靠乡村大舞台、民俗节等形式唤起乡情和烟火气是不够的，还要让住在乡村的人有一种宽松的生活状态。 记录乡村真实状况的文学作品，是人们了解乡村的一种途径。 如今，提到乡村文学，有一位女性作家的名字是绕不开的：梁鸿。
梁智鸿: 梁智鸿
千百年来，说农民活得好，主要还是指生存意义上的好，只是解决温饱问题。 如果没有精神上的成长空间，无法满足村民自我价值的实现，就还达不到真正好的人生状态。 我在书中写了一位叫“栓子”的年轻人，他非常强烈地想证明自己，但不知道该怎么证明，他曾在异乡打工，但也很难实现身份感和尊严感。 回到梁庄后，栓子在意的不是有没有挣钱的机会，而是能不能实现自我的抱负，只要乡村给他空间、给他机会，他就能为乡村创造一种新的可能。 后来，栓子当了村支书，找到了实现自我的机会。 梁庄是全国上百万个村庄中很普通的一个，没有大的商业力量支撑，也不具备生态、矿产资源。