「饮冰」一词源於《庄子‧人间世》：「今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？」原意就是比喻自己内心之忧虑。 当年，梁启超受光绪皇帝之命，变法维新，临危受命，如何解其「内热」？ 另一位维新志士横井小楠，也是在读了《海国图志》后得到了启发，与佐久间象山共同提出了日本“开国论”的思想。 他们在吸收归纳《海国图志》的精髓后指出，日本发展之路必是“东洋道德与西洋技术的结合”。 唯有做到“师夷之长技以制夷”，就不仅要发展本国的工业，开展对等的对外贸易，更重要的是推行民主制度，推翻德川幕府的封建统治。 梁认为报刊的功能是：“去塞求通”，其两大天职是“监督政府”“向导国民”。
这些书籍，开阔了梁启超的视野，从此他便对西方的政治、文化等问题产生了浓厚的兴趣。 梁啟光神父 同年秋，梁启超与陈千秋结交，并通过陈千秋认识了康有为。 曾以布衣上书、力倡变法的康有为在当时名声很大。
梁啟光神父: 9 醫生說95%不能完全復原
”又说：“今之德国，有最占势力之二大思想，一曰麦喀士之社会主义，二曰尼志埃(尼采)之个人主义。 马克思谓：今日社会之弊，在多数之弱者为少数之强者所压优。 ”1916年8月，李大钊是在梁启超创办的《晨报》供职期间受他的影响才宣传马克思主义的，提倡共产主义。
因此，梁遭到以嶽麓書院山長王先謙、葉德輝、宾凤阳等守旧派打击，令梁大病几死，回沪治病。 光绪帝听不懂新会口音，梁启超急呈《变法通议》。 八月初六午，(“戊戌变法”七君子之一)梁启超在维新变法失败后入日本驻华使馆，后逃亡日本。
梁啟光神父: 梁启超维新时期
戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。 逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。 辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。 梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。
他甚至大胆宣布，“二十四朝其足当孔子至号者无人焉。 这些激昂的言辞，对于那些深受封建思想禁锢的青年学子来说，犹如是出征的战鼓，激励他们投身到改造社会、拯救民族的历史洪流中去。 光绪二十一年（1895）春，梁启超和康有为入京参加会试，正值清廷与日本侵略者签订丧权辱国的《马关条约》。
梁啟光神父: 梁启超子女
此时，梁更专心研读江南製造局所译之西书，并学习英國人傅蘭雅編輯的《格致彙編》期刊，努力思索救国良策，酝酿改革方法。 光绪十八年(1892年)除夕，梁致函張之洞之幕僚汪康年，信中指出中国应以大兴铁路为主，建议张之洞修筑南北干线，允许私人修筑支线接入，形成强大铁路网，大清可转弱为强。 光緒十七年九月，梁启超收到李端棻的来信，催其速入京完婚。 但因家境清贫，无钱娶亲，父亲要求他惟有按照入赘的方法，由女家张罗费用，免除男方的负担。 梁乘船北上入京，婚礼由李端棻主办，他特意邀请当朝有维新思想的达官贵人，包括有戶部尚書翁同龢、散館授編修徐致靖、翰林院編修文廷式、刑部主事楊深秀等人。 翌年春，梁第二次参加会试，因在策论中痛陈时弊，大谈变法，令守旧派官员无法接受。
1898年變法失敗後，梁啟勳組織掩護康、梁等人的家屬擺脫清政府的追緝，撤離至澳門、香港和國外，後被戲稱為「家屬隊長」。 梁啟勳1902年考入上海震旦大學（現復旦大學），1903年考入美國哥倫比亞大學經濟系，遂赴美留學，除在華僑開辦的洗衣店等打工外，還翻譯出版外文書以維持生活和上學。 （這時期翻譯的《血史》和《世界近世史》分別在1905年和1907年在上海廣智書局出版。）在美留學期間，協助康有為處理保皇會經濟事務，深為康有為倚重。 1908年畢業後梁啟勳即赴日本參加梁啓超在海外創辦的《新民叢報》、《國風報》等工作。
梁啟光神父: 中国早期证券市场问题解决原则
《清議報》行銷海內外，梁啟超聲名大噪，聲望與日俱增。 黃均瑜熱心參與公共及社會服務，表現傑出，尤其致力推廣國民教育及優質教育，貢獻良多，現獲頒授銅紫荊星章。 方文雄熱心參與公共及社會服務，表現傑出，尤其在促進本港社會經濟發展、教育及社會服務方面，貢獻良多，現獲頒授銅紫荊星章。 伍謝淑瑩盡心竭力為政府及香港市民服務，表現卓越。 她領導規劃署應付各項新挑戰，回應公眾對規劃和發展事宜日漸增加的訴求，貢獻良多，現獲頒授銀紫荊星章。 伍謝淑瑩服務政府３４年，並已於規劃署署長任內榮休。
- 光緒十七年（1891年），在梁启超、陳千秋的邀请下，康有为创设万木草堂，梁、陳二人充任學長，成为学生首领。
- 梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。
- 陳仲尼熱心參與社會服務，表現傑出，尤其在推動青少年發展及國民教育方面，貢獻良多，現獲頒授銅紫荊星章。
- 郭亮明服務政府３７年，並已於懲教署署長任內榮休。
在学海堂学习时期，梁启超逐渐萌发了“弃帖括之志”。 每個安排不一定令人容易接受，有時出現很多挑戰，但無論如何，跟隨基督是喜樂的事。 」梁達材神父於本年慶祝晉鐸金禧，他致力在牧民工作中實踐普世博愛運動共融合一的靈修，用愛克服各種挑戰。 他希望實踐這個艱難的工作，因為他相信透過電腦科技的支援，網頁上的資料很容易傳遞到世界各地，會幫助很多人，尤其是國內教會的教友和神職人員。
梁啟光神父: 梁启超励志改良
由于康、梁等人顽固坚持改良立场，仇视和抵制民主革命，并且通过自己所控制的舆论工具，攻击革命。 以孙中山为首的资产阶级革命派对改良派作了坚决的斗争。 自光绪三十一年（1905年）同盟会成立以后，双方的论战达到了高潮。
勞仲偉現職總入境事務主任，服務入境事務處逾３１年，表現超卓，克盡厥職，堪稱典範，現獲頒授香港入境事務榮譽獎章。 梁國雄現職高級首席入境事務主任，服務入境事務處逾３２年，表現超卓，克盡厥職，堪稱典範，現獲頒授香港入境事務榮譽獎章。 梁啟光神父 辛惠娟現職總入境事務助理員，服務入境事務處逾３０年，表現超卓，克盡厥職，堪稱典範，現獲頒授香港入境事務榮譽獎章。 余振鵬現職助理首席入境事務主任，服務入境事務處逾３１年，表現超卓，克盡厥職，堪稱典範，現獲頒授香港入境事務榮譽獎章。
梁啟光神父: 梁启超后世纪念
到沪后病情尚未痊愈，因康有为在北京办保國會急需助手。 二月，梁在康广仁陪同下进京，协助康有为推动变法。 三月廿二，保國會在北京成立，擬定《保國會章程》三十條，以「保國 」「保種 」「保教」為宗旨。 保國，即「保國家之政權、土地」；保種，即「保人民種類之自立」，保教，即「保聖教之不失」。 保國會的活動主要集中在變法、外交、經濟等方面，希望能夠協助朝廷治理國家，是中國近代歷史上第一個政黨雛形。
望兄采纳鄙言，更迟半年之期，我辈握手共入中原。 梁啟光神父 主張革命共和，認為“中國只有經過法國式革命，建立共和政體，才能起其衰而達到自由民權之目的”。 隨後到茂宜島拜訪孫眉，並居住一段時間，成為孙冒与孫科的啟蒙老師。
梁啟光神父: 梁启超约三十多个曾用名号
此后，黄遵宪与汪康年发生分歧，受到汪的排挤，被调职到湖南。 黄认为梁是旷世奇才，邀请梁到长沙担任时务学堂中文总教习。 梁启超在青年时期曾經康有為合作进行戊戌變法，事敗後出逃日本，在海外推動大清君主立憲。 中华民国建立后一度入袁世凯政府先后擔任司法總長、币制局长等职务，之后对袁世凯称帝不满，与蔡锷密谋发动护国运动倒袁。
九月，梁启超也与蒋智由等人在日本东京成立政闻社。 他在《政闻社宣言书》中写道：“所谓改造政府，所谓反对专制，申言之，则不外求立宪政治之成立而已”，表示了拥护清廷“仿行宪政”的立场。 梁启超甚至还明确宣称：“政闻社所执之方法，常以秩序的行动，为正当之要求。
梁啟光神父: Hong Kong Marriage Encounter Association 香港夫婦懇談會
梁决定以回乡为父親祝寿为名，南下上海、广州等地，準備将反帝制力量联合起来。 光緒二十五年十一月廿九（1899年12月31日），梁启超化名柏原文太郎（Kashiwabara Buntaro）乘“香港丸”抵达檀香山，隨即忙于創設保皇会分會与勤王事宜。 又致孙中山长信，其中说：“足下近日所布置，弟得闻其六七，……弟之意常觉得通国办事之人，只有咁多，必当合而不当分。 既欲合，则必多舍其私见，同折衷于公义，商度于时势，然后可以望合。 夫倒满洲以兴民政，公义也；而借勤王以兴民政，则今日之时势，最相宜者也。
梁啟光神父: 梁啟超弟子名录簿
6月，曹錕派軍警恐嚇逼走黎元洪，準備用重金賄賂國會議員當選為總統。 对《清代学术概论》作了重要的补充，涉及范围更为广泛，更全面地论述了清代学术史。 梁启超的欧洲諸國之行，了解到一战后西方社会的變化，思想又發生重大转变。 1920年4月4日，梁在北京組織共學社，其宗旨为“培养新人才，宣传新文化，开拓新政治”。 9月，成立講學社，相继聘请英国哲学家罗素、德国哲学家杜里舒、印度文学家泰戈尔来华讲学。 杜威的实用主义、罗素的国家社会主义、杜里舒的反机械论唯心主义、泰戈尔的痛斥西方文化思想沉沦等，对梁启超、张君勱、张文英等人影响很深，对中国文化学术界的影响也很大。
梁啟光神父: 研究書目
今天，這欄算是完結篇，因為我將在聖母領報堂的網頁上開始新的一欄，名為「祥話短說」。 回港前的一個月左右，建立了個人的網頁，把過去的文章放進去，好能把「神父片語」繼續下去。 現時聖母領報堂暫沒有定期出版堂區通訊，但我仍然每星期在網上登出「神父片語」，以作互勵互勉之用。 回港後，一位朋友說﹕「你離開香港那麼多年，中文沒有退步，可說是異數。」老實說，這是我向自己挑戰的成果。
梁啟光神父: 梁启超人物生平
他指，急症科醫生從前名叫「casualty officer」，即負責處理戰地中的傷者。 時至今天，香港急症室的傷患有4成為受創傷，6成則為非創傷，如心臟病發。 梁啟超始終追隨著時代的步伐，肩負起天下興亡的重任。
梁啟光神父: 梁启超错割右腰
馬超武為退休高級文書主任，服務政府逾４０年。 李自立在文書主任職系竭誠工作，表現卓越，堪稱典範，現獲頒授榮譽勳章。 李自立現任房屋署高級文書主任，服務政府逾４０年。 呂漢光在社會保障主任職系竭誠工作，表現卓越，堪稱典範，現獲頒授榮譽勳章。 呂漢光為退休總社會保障主任，服務政府逾３８年。
据考证梁启超最早提出中华民族这一概念，被认为是近代中国民族主义的奠基人之一。 同时，梁启超也是中国近现代史上学贯中西的大师级人物，在诸多领域都有非凡的思想及学术贡献。 梁啟光神父 1929年1月19日，梁启超于北京协和医院去世，终年55岁。 北京、上海等地分别为梁举行追悼会，场面隆重。
正委昨（29日）在Facebook表示，教區雖然支持信友為香港祈禱的善舉，但不贊成他們採用的籌款方式及擬刊登的禱文內容，因此須終止原定的籌款計劃。 至於吳啟楠的伯父吳康民，香港人更加熟悉，成為港區人大代表超過30年，是民建聯的創始成員，1998年吳康民被香港特區政府頒授大紫荊勳章。 他在光绪二十六年（1900年）5月24日的一封家书中，把檀岛奇遇说与李惠仙知。 李惠仙读了梁启超的信，给梁启超写了一封回信。
梁啟光神父: 梁启超赋税思想
不久，梁在宮崎介紹下，到早稻田大學與孙、陳會談。 這是孫、梁初次相識，雙方各抒己見，討論合作事宜。 十一月十一，梁启超在興中會横滨分會會長馮鏡如及其弟馮紫珊資助下创办《清议报》。 創刊後，陸續刊載《少年中国说》《戊戌政变记》《论变法必自平满汉之界始》《戊戌六君子傳》等文章，攻擊專制朝廷，宣傳反滿，號召愛國救亡，鼓吹民權自由等。
劉吳惠蘭在工商、旅遊、通訊、科技等多個範疇上，建樹良多，現獲頒授金紫荊星章。 鄧竟成盡心竭力為政府和香港市民服務，表現卓越，尤其在擔任警務處處長期間，制訂清晰的策略方針，致力保持警隊極高的專業水平，建樹良多，現獲頒授金紫荊星章。 鄧竟成服務政府３４年，並已於警務處處長任內榮休。
梁啟光神父: 湯漢函神職人員囑勿談政見 神父今講道：香港只像另一個內地城市
內媒讚揚星雲大師願力宏偉，慈悲廣大，佛學淵深，解行相應，智慧明睿，辯才無礙，這些佛教大師一般應具備的條件，星雲大師可謂當之無愧。 星雲大師的輝煌業績，以其振興佛教以利人濟世、令「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的菩薩悲願為用之不竭的動力，而其所說所為，表現出一種鮮明的主導思想：人間佛教的宗旨。 二零一零年八月二十三日，菲律賓馬尼拉發生一宗挾持人質事件。 事件中，一個香港旅行團被一名當地槍手挾持於旅遊車上，謝廷駿是其中一名人質。 身為旅行團的領隊，謝廷駿面對生死關頭，從未忘卻自己的職責。 當槍手要求所有人質交出手提電話時，謝廷駿冒生命危險致電回香港向公司報告事件詳情。