東勝道15號租盤 內容大綱
又於傳文，以正體之義論之，則正謂正室之適子也，體是父子之相繼也。 孝宗大王，以正室之第二，昭顯之親弟，承父王之明命，主宗廟之祭祀，則正與子夏之傳，鄭玄之註及公彦之釋，《家禮》之註等語，比擬論之，則沕合無疑也。 東勝道15號租盤 獻議云，周公立經，子夏傳之，鄭玄註之，而皆無次子爲長子之說，而鄭玄曰，不言嫡子，通上下也，亦言立嫡以長，則實與獻議之所論，頗有相左。 而周公之經，子夏之傳，摠包之本意，全不繹思，則恐或有所違者也。
- 蓋前獻議，無非謬戾，罅隙百出，其病根所自，皆出於此也。
- ○庚戌，王世子，坐德成閤，引接大臣備堂。
- 時烈必以聖考爲庶子，主張太甚，終至於棄禮而自用，可勝歎哉？
- 安有父沒之後，乃以已傳重之故，母爲之加其服也？
- 今殿下如欲自勵而勵群工，則必先刻誓于心曰，疾疚之作，由於宴安，必先屛嗜慾懲怠惰，而使吾身始立於無過之地，察民瘼決雍蔽，而使四方無異於戶庭之間。
- 又啓曰：「忠淸兵使鄭漢驥，性本貪婪，曾爲宣川府使，沈惑邑妓，至被邑民之侮辱。閫外重任，不可付諸此人，請遞差。」上不從。
「太和、命夏竝離席而言曰：」秋元逃來之初，以見其父母、妻子爲言，故意謂必無逃還之理，且有惻隱之心。 使之留見父母、妻子，仍授其族，以爲從實奏聞之計，不意秋元，先自逃還。 旣去之後，則無辭可以奏知，事至於此，當初欲奏之意，暴白無路，亦安得取信於勑使乎？
臣等謹採《儀禮通解》中註疏諸說，比類裒集，僭以瞽說，各爲辨解於逐條之下，因將時烈獻議，段段攻破，凡十六條。 以付其後，總以名之曰，《喪服考證》，隨疏封進，以備乙覽。 孝宗大王之於仁祖大王，正室第二適子之位也，又於昭顯世子，同母弟次適之位也。 《儀禮》，經曰：「父爲長子」，子夏傳之曰：「何以三年也，正體傳重也」，鄭玄註之曰：「不言適子，通上下也，亦言立適以長」，買疏曰：「第一子死，取適出第二者立之，亦名長子。若言適子，惟據第一者，若云長子，通立嫡以長故也。」《家禮》註：「世子死，則立世子之親弟，亦是次嫡也」云。 以周公立經條序觀之，則必曰父爲嫡長子，不曰嫡長子而曰父爲長子，此則聖人慮人之嫡長子，或有故或無後而死，則必有立嫡爲長子之道。 故取其通上下之意曰：「父爲長子，聖人之文，約而盡焉」，誠可謂至矣也。 夫若言若云，所以竝擧嫡長、次長而分釋之者也。
承旨代予草敎，廣求直言，以補不逮。 」政院請直以王言，播告中外，上從之。 ○淸使招譯官，以諺書翻譯勘罪文書，加兩大臣罪名爲全家定配，減金佐明爲革職。 吏曹判書金壽恒請對，上命招右相許積，竝引見。 上曰：「兩使旣與予同査勘罪，而到今獨自改勘，事甚不當。以此爭執可矣。」壽恒曰：「如此則於金佐明之減罪，不無難處之事乎？」上曰：「佐明旣與大臣同罪，則亦何必獨爲降等乎？」許積曰：「彼以秋元出來後，我國本欲入送之語爲飾詐，至於添入於文書中，事甚可慮矣。」上曰：「此一款則當曰，我國君臣，只陳實情，而今乃反以爲飾詐，此則非徒大臣當之，國王亦以爲慙愧未安，殊非當初與國王同査之意也。如是言之，則或可動聽矣。」積等詣館所，以上敎傳于淸使，許刪全家，定以極邊定配，而惟飾詐等語，反復爭辨而終肯聽。 東勝道15號租盤 初試官擧子相避，只用《大典》相避條大文，而不用小註，至是，依政官及上下官相避之法，兼用小註。
其不講於《春秋》之義而有此妄發也。 所謂祖宗家法，萬古綱常，一朝而盡廢者，眞今日之謂也。 臣等謹按，父母之爲長子三年，以其當先祖之正體，將代己爲宗廟主也。 第一子雖是長子，而或有故不得立，立其弟二子，則亦名長子而服三年。 ○以元子定名，時任、原任大臣及二品以上，會于賓廳啓曰：「元子定名，在於今日已時。當用二字與一字及用一字則取何傍，必先稟旨，然後方可議定，趁吉時書啓受點，敢此仰稟。」上曰：「宜用一字而從火邊擇字。」元子定名單子書入，以爌字受點。 ○江原道嶺東大風，因山火延燒，三陟二百五十一戶、江陵一百二十七戶、襄陽三十八戶，燒死者四名，溺死者五名，道臣以聞。
東勝道15號租盤: 十二月
下午4點左右抵達「新高塚小屋」，這是一間可容納20人左右的無人管理山小屋，旁邊有水場。 趕緊進去確認裡面還有沒有空位，幸好到的時間還算早，此時裡面只有3個人。 這時看到第一天在登山口遇到的兩位日本小哥也在這裡。 小休息後繼續走，一路下坡之後，來到了「小花之江河」，再繼續走沒多久，來到「花之江河」，花之江河是個濕原地形，為日本最南端的高層濕原，鋪有木棧道供登山客通行。 東勝道15號租盤 左手邊看到像是岔路的入口，用繩子圍住，走過去看了一下，牌子上寫著「栗生步道入口，湯泊步道入口」，但屬於未整備的登山道，不建議初心者通行。
其平生函丈之間，講論之餘，能獨得古聖人制禮之本意，而其所見之明，又可以折衷後來諸儒同異之說，以歸於正，故卒受師門付托之重。 至其編書之際，又親承朱子指授，筆削去就，以成其書。 故朱子嘗貽書勉齋，以爲：「喪禮詳略，皆已得聞。」又嘗謂勉齋曰：「君所定喪、祭禮，規模甚善。吾所編家、鄕、邦國、王朝禮，其悉依此規模更定之。」其所以嘉悅奬與之意，不啻尋常，非但經勘破而已。 則其曰亦名長子者，指次嫡而言也，其曰不正庶子者，指妾子而言也，各有條列，不相關涉，開卷了然，人皆可知。 此等文字，時烈非不見之，而猶且曲爲辭說，以亂其實。
臣等謹按，時烈此言以其將傳重而言也，則正體不傳重，不得三年之義，臣等旣已備論於前矣，若其以已傳重者而言也，則昭顯乃是未傳重未承統之嫡子也，又何可假此無據之說，以亂禮經之本意也哉？ 況以《春秋》之法觀之，雖已繼立爲君，未踰年卒，不成爲君而子不繼立，則不得入廟承統。 若其繼立爲君，旣已改元告廟，成之爲君，則雖子不繼立，而亦不廟傳統。 然則昭顯以世子沒於先君之世，而子又不得繼立，則此乃禮所謂不得傳重之嫡子也，其可以宗嫡之統，歸之於昭顯乎？ 先大王，以仁祖大王嫡出次長，受命爲君，臨御十年，不但改元成君而已。
使曰：「此査事文書，何人當句管乎？」上曰：「右相許積、大提學金壽恒也。」使曰：「臺諫職掌何事？」上曰：「糾正君上過失，檢劾百司，乃臺諫之職也。」使曰：「此事係關上國，何不爭執乎？其時臺諫，亦當査問矣。」上曰：「臺諫例數遞，考出誰某，然後可以行査矣。」兩使相顧而語良久，使一善告曰：「此事甚重，不可率爾究定，更待後日何如？」上曰：「査事漸遲，心甚未安。」使曰：「願因此事，得留數日。」上許之。 東勝道15號租盤 遂罷，上入幕次，許積曰：「今又遷延者，蓋欲更相謀議，而以其辭氣觀之，則勘罪大臣，似不至重矣。」上曰：「査問臺諫之說，其意極兇矣。」積曰：「此則有關後弊，不可不牢塞也。」上遂還宮。 上命積，出言于善一，使勿亂言。 善一曰：」潛自犯禁，實非申飭不嚴也。 「又問領將同心否，曰：」誠無是事。
東勝道15號租盤: 日本の登山の歷史
上曰：「去年溫幸時，本道監司及溫陽郡守，竝加資。今不可異同，監司任義伯、郡守朴邁，竝加資。」掌令李光迪請還收，上不從。 惟其判而爲二，有同陰陽，故乘氣致異，觸處作怪，今玆之事，蓋非獨爲一二人而發也，亦非獨爲嶺南人之罪也。 此實爲禍之源，而塞之之道，不可以他求也，是在乎殿下之一心而已。 東勝道15號租盤 誠願殿下，先立聖心，益懋聖學，惟先王之志之事，是述是繼，而益殫尊賢重道之誠，以培國家之元氣。 仍講表章儒先之議，以正士林之趨向，爰自上心，以及朝廷，爰自朝廷，以及四方，源淸而流潔，表端而影直，何憂乎朋黨之不能祛，何畏乎詖淫之不能熄哉？
故古人曰，理外無道，道外無理，復何疑焉？ 閤下之意，必以爲長子之位，寧有二也，而恐陷於奪嫡之嫌，拈出其近似之庶子，比擬而論之，亦不覺其大義之蔽也。 夫以仁祖之嫡統，無間於存沒，必欲歸之於大義已絶之成人而死者，語其意則可取，而究其理則亦多矛盾而礙滯。 ○辛卯，上詣館所，入幕次，引見諸臣。 使亦令家丁，獻酪漿于上前，上爲之擧鍾，使又令分於諸大臣。 使招金佐明而問之，佐明曰：「旣不能善處，何敢辭罪？」使又問平安監司李正英曰：「何不入送其人，而報於廟堂乎？」正英曰：「義州府尹，旣已馳報，則爲道臣者，何敢不聞於朝廷乎？罪在失着，惶恐何言。」使曰：「其時義州府尹何在？」太和曰：「府尹姜裕後，亦已死矣。」副使穆舒，於座上搆草，上謂一善，使之無沒實狀。
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然則斬衰章，無三年之字，執此而廢三年之制乎？ 周、程兩賢註他論議，多引鄭、賈而未有非。 此勉齋黃幹、劉氏垓孫，親炙朱門，俱有所著，蓋如《大學》經一章註，曾子之意而門人記之之類也。 東勝道15號租盤 獻議云，不經程、朱勘破之說，未知如何也。
又啓曰：「忠淸兵使鄭漢驥，性本貪婪，曾爲宣川府使，沈惑邑妓，至被邑民之侮辱。閫外重任，不可付諸此人，請遞差。」上不從。 ○甲寅，上御熙政堂，引見大臣及備局諸臣。 吏曹判書金壽恒曰：「李一相以藥房提調有加資之命，而今已身死，本曹不得下批矣。」上曰：「有前例否？」壽恒曰：「故判書蔡𥙿後身死後，以實錄廳堂上，亦有加資之命，臣時待罪本曹，以此仰稟，則命議大臣追贈矣。」上曰：「今亦依此例追贈。」壽恒曰：「𥙿後以資憲超贈崇政，今一相秩是正憲，若加一資爲崇政。則似與𥙿後前例不同矣。」上曰：「然則今亦超贈輔國可也。」尋以輔國無實職可贈，贈議政。 東勝道15號租盤 ○賜領議政鄭太和鞍具馬，故判書李一相、都承旨李慶億、醫官李東馨、權愉等，竝加資，以去秋慈殿未寧時侍藥廳論賞也。
《內則》之世子、適子、庶子生而見於父而名之，註云，世子國君之元子也，適子蓋世子之弟也，庶子則妾子也，至於漢之群儒，編此《禮記》也，以曲禮支子不祭，註曰：「支子庶子也」，庶子賤輒不敢祭，冠之於四十四篇之首。 而不曰庶子，而曰支子者，其所以下之者著矣。 上五條，豈不爲獻議所云次長不與於庶子之明文乎？ ○乙未，上御熙政堂，引見大臣及備局諸臣。 摠戎使具仁墍、水原府使兪瑒亦入侍。 頃聞兪瑒之言，則至有以軍兵頉下請囑者云，極可驚駭矣。
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儒臣金鍾正曰：「古人云一念之善，景星卿雲，一念之惡，夭傷札瘥，善惡之間，災祥類應，而操舍之際，理慾立判矣。顔淵問爲仁，而夫子告以四勿，先儒論治心法曰，須從性偏難克處克將去，邸下如欲天心底豫，轉災爲祥，則莫如先察乎心術善惡之幾，如欲本源克澄，天理純然，則莫如從事乎夫子四勿之訓，如欲克治己私，截去非禮，則莫如用力於性偏難克之處。夫如是，則何患乎災沴之不消，庶政之不釐也哉？」王世子幷示開納之意。 先是，修撰金華鎭，入賓筵奏曰：「頃日備坐，無所講究，今日賓對，晩後乃會，國事可謂寒心矣。」晩等以是引咎。 ○王世子坐德成閤，承旨持公事入對。 命三臺臣合坐，憲府杖殺犯倫罪人姜巨福，巨福以江上人，潛好隣居處女，欲掩其跡，爲子求婚，其女吐實，而至於呈憲府。 曰：「殿下若念榮順之祖，豈忍棄榮順耶？榮順書辭，無可罪之端。殿下處分，過中矣。」上笑曰：「李判府事擧措太過，故予亦從而處分過中矣。」李昌壽曰：「處分雖緣於大臣之過擧，而何可用太僕等敎乎？臣竊惜之。」上特寢伊日下敎。 東勝道15號租盤 ○正言洪亮漢奏曰：「凡得失善惡，必以疏章陳之，而一自代理之後，於大朝則疏路永塞，以是讜言未聞。請許疏章，以開言路。」上曰：「臺言則得體，此非予創開。且有陳箚之事，抑又有次對時，進而陳之之路，何患進言之無路？」亮漢俯伏良久，更奏曰：「終不允許乎？」上曰：「臺臣强迫於其君乎？」玉音頗嚴，校理金應淳，以臺言不可摧折，聖敎之不當如是，陳戒。 及禮曹三堂，會于賓廳啓曰：「臣等伏承聖敎，允叶神人之望。此實一國臣民之福，不勝欣忭之至云。」大婚以六月二十二日午時擇吉，是日開政，以金漢耉爲敦寧都正，王妃父例授也。
平安道田稅，除沿海、江邊及直路外，其餘諸邑，限二年宜許取用。 云，則殿下當答曰，姑留數月，俾見父母、妻子，而未果卽送，自至遷延，事竟至此。 彼又問曰，朝臣亦有與知者云，則殿下當答曰，某某知之，而此事予旣知之，則咎實在予。 東勝道15號租盤 且自上雖自當之，臣等亦何可退在而不之當乎？ 朱子所謂下正者，是指其凡衆子未立爲父後者之長子也，何可以此而敢擬於先王與殿下乎？
古語云：「多難興邦，殷憂啓聖。」比正殿下生於憂患之秋也。 ○庚寅，執義鄭繼冑等啓曰：「前郡守南天漢，曾守淸道遞歸時，以耗穀散給他人者，至於二百餘石。耗穀本爲補用官需，爲守令者，豈敢私自擅用如是之多乎？請拿問定罪。各司奴婢身貢，指徵無處之類，今方査減，而時存奴婢，則未收雖多，尙無變通之擧。怨苦流散，實由於此，與其蕩減於已逃之後，無寧施惠於未散之前。請令廟堂稟旨議定。」上皆從之。 ○庚辰，上御興政堂，引見大臣及備局諸臣。 左相洪命夏曰：「近來連有開講之擧，群下之情，莫不欣悅。此心不衰，終始如一，則亦何難轉災爲福乎？」領相鄭太和曰：「北路飢民之持路引就食於他道者，請令所到官，設賑以救，而臨時籍名，以爲後日刷還之地。」上曰：「可。」江華留守徐必遠曰：「上年本府全減稅豆，故今將換豆備償，而官家貿易，動爲民弊，請大小豆每二石，以米一石計捧。」上從之。 東勝道15號租盤 校理洪萬容曰：「頃日憲府，以賞加還收事，論遞諫院，而不爲指名，混同請遞，殊失臺體。請大司憲李慶徽、掌令孟冑瑞、持平安塾，請竝遞。」上從之。 ○癸酉，上御興政堂，引見大臣及備局諸臣，原襄監司李後山亦入侍。 後山曰：「本道凶荒，近古所無，杆城則已有餓死之民。今雖移轉賑救，明年接續生活之計，在於兩麥，而秋牟則節晩無及矣，春牟種子，不可不趁時移給。」左相洪命夏請船運嶺南沿海各邑米五六千石以賑之，又以本道附近處所儲春牟種子，優數移給，以爲明年耕種之地，上皆從之。
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當時李滉，爲一世儒宗，而大升及先正臣李珥等，皆在朝廷，遂定爲朞年之制。 今何敢棄却註疏本義，擺却先正定論，而直爲此無稽之言耶？ 所引天子、諸侯之喪，皆服斬云者，謂人君之親屬，不敢以親屬功緦之服，服君，皆以臣服君之服，服斬衰云耳，非謂母服子之服也，此則捏合之說，有不足多辨者矣。 東勝道15號租盤 嶺疏所謂考證中，引封爵令所列嫡子及嫡子之母弟及庶子三等之別，以證其言，此三等之別，則非獨封爵令爲然也。 禮經所謂支子、庶子，內則所謂世子、適子、庶子，經傳中如此說者，非一矣。 蓋次嫡別於長子，則謂之庶子，別於妾子，則謂之適子，次嫡之或稱適或稱庶，不害其隨事異稱也。
《割書：在位二｜十四年。》 安帝。 《割書：隆安五。元興三。義熙｜十四。在二十二年。》 恭帝。 《割書：元熙｜一。》 右十一主。 《割書：年。｜》廩辛《割書：六｜年。》庚丁。 《割書：涅槃｜《割書：云云》。 》吾宗於＿二般若上＿一立＿レ之。
「太和曰：」果有此事，則宜隨現科罪，令瑒告之如何？ 「瑒曰：」軍兵頉下，元無請囑者，大臣所達，似出於未詳臣言。 東勝道15號租盤 而如婚喪、祭祀之需，或有求請者，頃日兵曹佐郞柳㝚，爲其老母，求得饌物。
而螻蟻之微，適承召命於此際，若使臣身，猶可以齒冑筵之末，廁名德之後，則臣非木石，亦何忍冥然無覺，抵死辭避而不知止也？ 誠願曲諒衷私，亟命有司，刊臣講學僚屬之名，永絶謬恩，不復檢擧。 不但與微臣爲之地也，其於國家事體，實有關係之大者矣。
此無非身爲大臣，上而不善事君，下而不善處事，致有上國之督過。 「上曰：」予之本情及大臣之意，有難暴於今日，而要其事之首末，則專由予不敏故耳。 「命夏曰：」主上曲念臣僚，至有此敎耳，上豈有所失乎？ 「兩使相顧而笑曰：」君臣上下，各稱有失，互相引咎，將奈何？ 「上曰：」君臣一體，安有臣獨知而君不與知之理，亦安有下有失而上無所失之理乎？ 「使曰：」日勢已暮，待後日更査宜矣。