這個問題本身有其意義，不過和本文重視「畫出來的存在本來就不是人類」論點的問題意識，本身是不同次元的提問。 首先在討論性別表象／性別再現時，有必要區分性／浪漫吸引力相關的表象，以及與此無關的表象。 正如已經被指出的，「異性戀」和「性別分工」因為相關結構不同，所以不能以相同方式討論（山根 2010）。 本文的論述指出，探討異性戀主義、性的物化，以及性． 浪漫魅力相關的刻板印象問題時，不能無視對人性戀中心主義。 就此巴特勒和東浩紀對拉岡的批判，突然就合流了。
- 從你對她說出那句“我可不可以喜歡你”時，就代表你甘願放棄沾花惹草的權力；從她為了你坐上擁擠的公交車時，你就必須要寵愛這個女人一輩子；當她為你冒險大齡生女，兒子改姓張的時候，你就知道你肩上抗的是一個沉甸甸的四口之家。
- 7年前他們在校園裡相戀，趙默笙主動追求的何以琛，她撩撥到他心絃亂顫，結果一夜之間卻消失在他的世界裡。
- 沒有不願意改變自己的男人，只有沒遇見愛情的懶人。
- 這些譴責都是典型以「字面化幻想」為前提的言論。
- 換作尋常的朋友，遇到這樣的時刻也會拉你一把，但是愛你的男人哪怕自己受到傷害也要拼了力保護到你。
- 正如文森特（Keith Vincent）指出並由松浦所整理的，對「御宅對欲望的虛構化」的否定反應，同樣也相繫於此字面化幻想（Vincent 2011）。
- 當時洪欣先將張丹峰的照片給好閨蜜審查，蔡少芬一眼就看出對方“壞壞的”，不可靠。
現居東京，2020年以《沒有明天的我們，在昨天相戀》榮獲第8屆網路小說大賞，並於2021年正式出道。 我想他應該也是很愛他的，因為這麼多年來，他一直都再沒有找女朋友。 當我姐在網上發佈一些心情的時候，他都會去安慰她，或者默默的陪著她。 兩個人相戀的理由 我姐依然是當年那個他深愛的公主，隻要她受一點委屈，他馬上就會挺身而出，不讓她感到孤單。
兩個人相戀的理由: 生活重心在哪裡，時間就會花在哪裡。
2018年出版《所謂愛情，只不過是獨占與反叛》，以短篇小說表現複雜的愛情樣貌，描述關係中情深慾重的真實人性。 即便張丹峰生活如此窘迫，但是他對自己和兒子的好，讓洪欣也依然認定了這份感情，一個懂得知足的女人，碰到一個鍥而不捨的男人，最終讓洪欣選了張丹峰。 也確實，大部分男人對待愛情並不像女人一般，喜歡一個人的時候就到處訴說，他們往往更願意放在心裡，抓住合適的機會才會表白。
換作尋常的朋友，遇到這樣的時刻也會拉你一把，但是愛你的男人哪怕自己受到傷害也要拼了力保護到你。 男人只有在動了真情的時候，才會無法控制自己的理智。 他接手了那麼多的案子，和他打過交道的人不計其數，但沒有人知道，遇到真愛的男人其實都一樣。 若巴特勒理論聚焦「述行的重演所造就的顛覆」，東浩紀的解讀就可以開展「誤配造就顛覆」的理論。 巴特勒聚焦個人在行為的同時引述常規，並論及引述失敗造就的顛覆。
兩個人相戀的理由: 張丹峰追洪欣時有多窮？只能擠公交，酷暑沒空調，洪欣全不在乎！
二戰之前的日本，多是以家長的意見，或是政治婚姻為主。 以前戀愛結婚相當罕見，戰國時代的豐臣秀吉和高台院就是例子。
譯註：本文將「Performance」譯為「展演」，「Performativity」譯為「述行」。 因為司黛蕊所謂展演典範兼有高夫曼式和巴特勒式（甚至V. 特納式）特性，強調受電視媒介影響的擬劇論；而巴特勒的述行論立基於語言轉向，強調語言結構和引述、重述，所以基於奧斯汀的言說行動理論譯作述行。 此外，巴特勒論述中也同樣有區別Performance／Performativity，就譯者的理解而言，其中展演需要個體作為表演者，而述行則在歷史中重演。 而這一點又與「二次元」角色可以做為愛好者自身的自我表象這一事實連結在一起。 在這個點上，賦生式誤配與展演式性別理論是具有連續性的。 從巴特勒觀點而言，精神分析理論 — — 特別是拉岡和齊澤克（Slavoj Žižek） — — 將二元論式的性差異當成比其他差異更根源的差異，且性差異被置於不可能象徵化之物 — 兩個人相戀的理由 — 實在界之物 — — 的位置。
兩個人相戀的理由: 我們這輩子，遇到愛、遇到性，都不稀罕，
並藉此嘗試質疑既有論述中所包含的對人性戀中心主義。 台灣詩人陳奇雲在澎湖公學校任職，與同事林秋梨女士談戀愛，此舉不但遭到女方家人反對，還成為督察將其革職的理由。 儘管如此，陳奇雲依然認為自由戀愛無罪，革職以後，還是與女友結婚、成家、生子。 被後世稱為「台灣新文學運動推手」的張我軍，他與妻子羅心鄉(當時名為「羅文淑」)的相戀經過，就是非常典型的自由戀愛案例。
兩個人相戀的理由 現在戀愛結婚相當多，而相親式多以性愛作為結婚前提條件。 其特點觸感柔軟，極強的透氣性，吸水快，不粘皮膚，也不易產生靜電。 如此，在對人性戀中心主義的詮釋構框中，非對人性戀的多重定向力以「僅僅失去意義」的方式 — — 不同於明目張膽的禁制 — — 被抹消。 換言之，有必要把對人性戀中心主義，視為抹消誤配可能性的社會權力。 而這個抹消正構成了「字面化」的幻想 — — 亦即性別二元論和異性戀主義 — — 在此意義上，它與社會權力密切相關。 本文旨在提出可以說明兩點的理論：不被還原為對人性戀的對「二次元」性特質的存在可能，以及此種性特質如何在社會中被不可視化。
兩個人相戀的理由: 兩個人相戀的理由
在此框架中，非異性戀式性特質是「不可知（思考不可能）」的事物，亦即被歸於實在界，而被排除在象徵界之外。 戀愛結婚在巴基斯坦相當罕見，反而是以強迫婚姻為主。 每一年都會因為戀愛婚姻發生名譽殺人事件，對象多是女性或是該夫婦。 自巴基斯坦人權觀察組2014年5月30日報告，累計過媒體已經報導869宗案件，不過該觀察組認為還有更多的兇案還沒被報導。 自由戀愛，或稱戀愛自由，是指自由選擇戀愛和結婚的對象，並且可自由選擇雙方交往的方式，如何時結婚，同居或長期維持情侶關係並等，並不遵循傳統包辦婚姻、相親或規定必須在適婚年齡結婚等。
- 捨不得為你花錢的人，也捨不得愛你 幸福婚姻的祕訣：好好吵架！
- 不過面對張丹峰狂熱的示愛，洪欣還是答應和他試試。
- 大概80%以上的人都會回答是因為感情，或許還是年少懵懂的年齡，但為的也是一份朦朧的感情，酒，亦差不多。
- 台灣詩人陳奇雲在澎湖公學校任職，與同事林秋梨女士談戀愛，此舉不但遭到女方家人反對，還成為督察將其革職的理由。
- 儘管如此，仍有從性表現愛好立場出發，對這樣的假定進行批判論述。
- 當時的皇太子明仁以戀愛交往迎娶平民出身的美智子，亦打破當時的皇室選妃傳統。
像我們這些老住民更不用說，小孩想進什麼學校進不去的，公務員想換職位、調地方的，有違建縣政府說要拆的……只要託里長去跟彪哥說一聲，沒有辦不好的，啊民意代表不就是要這樣服務人民的？ 哪像有些人，選舉前到處拜託，選完連個人影都看不到。 也許是蔡少芬的感情給了洪欣借鑑，更也許閨蜜兩人本就是同樣的擇偶觀。 兩個人在一起的時間久了，讓洪欣看見像蔡少芬和張晉這樣的結合，原來也可以很幸福。 原註26：因此對於對人性戀中心主義的批判，也是對於將女性主義運動視為出於「喪女的忌妒」這種「嘲弄」的批判。 如前述，本稿並非御宅族論或迷群、受眾研究，而是要處理性特質問題。
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原註1：這個批判和強制有性戀（Compulsory Sexuality）（Gupta 2015）的批判有很大的重疊（松浦 2023［近刊］）。 捨不得為你花錢的人，也捨不得愛你 下一篇 幸福婚姻的祕訣：好好吵架！ 捨不得為你花錢的人，也捨不得愛你 幸福婚姻的祕訣：好好吵架！
出於對剛剛出道的張丹峰的保護，他們經歷了4年的地下戀情。 這四年，因為張丹峰剛剛出道拍戲，沒名氣沒人脈，基本很少有戲拍，所以他的經濟狀況很不穩定。 當年蔡少芬和張晉結婚的時候，洪欣擔過伴娘，男友張丹峰擔任伴郎。 兩個十分要好的閨蜜，性格中必然有其相似之處，折射在她們的感情經歷上也同樣相似。 兩個人相戀的理由 隨著劇情推移，鄭敬淏已深陷在全度妍的魅力當中，不知道她的女兒其實是她外甥女這一事實的他，以為自己愛上有夫之婦，內心陷入掙扎，即使刻意與其他女生相親約會，但還是無法停止對全度妍動心。 在這方面，女人的剋制能力往往更強一些，但男人卻忍不住會牽手、擁抱和親吻。
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性表現可能引起的問題，為何不稱之為「對人性戀問題」呢？ 由於篇幅有限，本文無法詳盡討論這些倫理性問題，因此未來有進一步探討的必要。 如ＢＬ有時被譴責其「攻／受」權力關係（以及對受的情感代入），是對男女權力關係的再生產，或著是被譴責排除了女性角色（金 2019）。
首先，筆者將批判先行研究中預設的對人性戀立場，然後將對「二次元」欲望公式化為對「以人工環境化的知識積累所製作的人造物」的欲望。 接著從東浩紀對否定神學的批判中，引出批判性別二元論及對人性戀中心主義的理論，理論化使現實社會中規則或規範再生產為之空轉的「用賦生式誤配來顛覆」。 最後根據巴特勒（Judith Bulter）、溫尼考特（Donald Winnicott），論證這種非對人性戀式性特質，不同於壓抑或禁制，被以「僅僅失去意義」方式巧妙抹消。 藉此筆者提出一項未來的研究方針，從而不再將對人性戀視為理所當然。 非對人性戀的多重定向力，即對賦生所建構之對象的欲望；雖然它源於對人性戀的歷史產物，但它也將對人性戀予以相對化。
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但在「二次元」的表現當中，在表現形式、接收形式以及欲望對象等複數的層面上，性與戀愛本身有從現實世界規則之中得到自律的可能性。 然後拉著先生去實體店面比較，尤其是小嬰兒穿的衣服之類的，如果觸感不好，一定會被我打槍，畢竟小朋友肌膚那麼細嫩，如果因為衣服不舒適，天天放聲大哭，我應該會暈倒，所以材料的選擇一定是我考量的重點。 比如大s與汪小菲，剛開始大家都以為嫁入豪門的大s過得並不幸福，而透過一檔綜藝節目看到了汪小菲大s的體貼入微，汪小菲不僅把所有的家務活都包了，而且，對大s可以說的上是百依百順，他們兩個可真是虐死了一群單身狗。 可哪怕是Carol正在談離婚的丈夫，也並未用「同性戀」一詞去形容Carol與Therese之間的關係，而僅僅是將Therese視作他婚姻關係的一大威脅。
他一直安靜的躺在她的朋友圈裡面，在朋友圈裡看完她的一生。 最後我姐從照片上發現，他找的那個女朋友跟我姐真的好像，幾乎是同一個模子刻出來的。 原來他這麼久不找女朋友，一直是在找一個能替代我姐的。 2011年開始，陸續出版《苦苓與瓦幸的魔法森林》、《苦苓的森林祕語》，成功開創新型態書寫，以生動詼諧的方式開啟認識自然的全新視角。 2013年寫下散文《我在離離離島的日子》，深刻反思人類與自然的親密關係。 2017年出版《對不起，嚇到你》，讓讀者體驗背脊發涼、腸胃翻攪的苦式驚魂。
兩個人相戀的理由: 非對人性戀之對「二次元」性特質的相關理論考察
如果一個男人對女人的身體沒有任何的衝動，那肯定是不愛她的。 一旦男人遇到了真愛，會努力讓自己變得更加強大，改掉從前的做派，重新開始。 沒有不願意改變自己的男人，只有沒遇見愛情的懶人。 所以無論是開車跟在她乘坐的公交車後，還是聽到她工作的雜誌社出事後第一時間跑去醫院關心她，這些行為都充分地說明了，他想念她，想見到她。 大概80%以上的人都會回答是因為感情，或許還是年少懵懂的年齡，但為的也是一份朦朧的感情，酒，亦差不多。 7年前他們在校園裡相戀，趙默笙主動追求的何以琛，她撩撥到他心絃亂顫，結果一夜之間卻消失在他的世界裡。
兩個人相戀的理由: 男人遇到真愛的反應，其實就兩個字
接著又因為蕭攸的事情索要趙默笙的個人資料，並讓她一直在事務所不遠的咖啡館裡等他，而他本人卻坐在外面的車裡觀察她。 所以，當你想知道男人對自己到底是不是真愛，看他對你的反應就明白了，如果他經常會有這樣的衝動，那一定是真愛了。 所以他才會頹敗地對她說：“我輸了，經過那麼多年，我還是輸給了你，一敗塗地。 原註15：聚焦「質疑支配性常規之作品」的相關論述（如溝口 2015），可以定位為針對這點分析的研究。 原註9：對某個角色性／角色人物Ａ而言，即使在虛構（虚構）中「（在作品世界中）Ａ是人類」的陳述為真，在虛構外「Ａ非人而是人工製品」的陳述亦為真。 原註6：例如，有把「二次元性愛」或「Fictosexuality」作為強烈的性認同詞彙來聲明的人、也有人說自己是對現實人類不會感到性吸引力的「御宅」、也有自我認定為「無性戀的腐女」的人（松浦 2021a）。
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當時洪欣先將張丹峰的照片給好閨蜜審查，蔡少芬一眼就看出對方“壞壞的”，不可靠。 不過面對張丹峰狂熱的示愛，洪欣還是答應和他試試。 大家都知道蔡少芬的老公是武行出身，兩人拍《水月鏡天》時相識相戀，當時張晉只是一個籍籍無名的武術指導和小演員，家庭環境也一般，不過蔡少芬欣賞他的為人，並沒有嫌棄他，毅然決然的和他走到了一起。 我們集結菁英記者、編輯、專業行銷業務、社群好手，強調多元的原生內容與有趣豐富的觀點。 我們有國內外調查新聞、生活、遊戲、消費等資訊，希望提供讀者具有深度、廣度、樂趣及生活、時尚品味的原生新聞。
從你對她說出那句“我可不可以喜歡你”時，就代表你甘願放棄沾花惹草的權力；從她為了你坐上擁擠的公交車時，你就必須要寵愛這個女人一輩子；當她為你冒險大齡生女，兒子改姓張的時候，你就知道你肩上抗的是一個沉甸甸的四口之家。 哪怕她頤指氣使，哪怕她獨斷專行，她對你全心全意，對家庭無私付出，你欠她的，不必還，但必須珍惜。 有一些女人說，男人缺乏責任心，很少關注自己的感受，不思進取，只願沉溺於自己的世界裡，說白了，他並沒有多愛你。
兩個人相戀的理由: 兩個人相戀的理由簡介：
但伊藤所謂兩種讀法的區別，角色在字面上仍未反映出其作為與人類相異的存在物，所以不一定等同於作為漫畫構成要素的角色性／角色人物的區別。 不如說替換為「人造物式閱讀」和「人類式閱讀」，論點便清晰許多。 換言之「角色性」層次的閱讀，恰恰正是非對人性戀式閱讀。 如此，這些既有研究以各種方式指出了，「二次元」表現得以在描寫性與戀愛的同時亦可將其相對化。 當然，文類特有之「約定俗成」乖離於現實世界之規則，本身就適用於各式各樣的虛構。
兩個人相戀的理由: V. 作為「字面化幻想」的對人性戀中心主義
例如有論者從這些人的觀點出發，提出將「僅將對活生生的他者感到性．浪漫魅力作為規範性的性特質」稱為「對人性戀（対人性愛，interpersonally oriented sexuality）中心主義」的批判論述。 一般而言性表現在對人性戀文化中被生產，而又很容易被假定其會回頭再生產對人性戀文化。 儘管如此，仍有從性表現愛好立場出發，對這樣的假定進行批判論述。 這是一個真實的故事，他和她，在一年的相處中，他們相愛瞭，在別人眼中他們是最好的組合，最令人羨慕的，可是由於女方的父母不同意他們交往，愛情在現實的面前不堪一擊，他們也反抗過，掙紮過，可是以失敗的結局收尾。 多以相親式結婚，比起兩方家屬的配偶喜好，更是強調夫婦密切關係。 兩個人相戀的理由 兩個人相戀的理由 當時的皇太子明仁以戀愛交往迎娶平民出身的美智子，亦打破當時的皇室選妃傳統。
兩個人相戀的理由: 戀愛結婚
原註24：這點也同樣適用將未成年角色登場之「二次元」性表現，當作「兒童色情」來批判的說法。 這種批判也同樣在性的文脈中，把「二次元的未成年角色」和「血肉的未成年」當成同一範疇視為先在前提。 原註19：由於字面化幻想也是順性別中心主義，因此對人性戀中心主義不僅與異性戀主義同源，也可以視為與恐跨同源來思考。 在這點上，我以強制有性戀和字面化幻想之關係的形式來討論（松浦 2023［近刊］）。
兩個人相戀的理由: 兩個人相戀的理由
這些譴責都是典型以「字面化幻想」為前提的言論。 這些譴責本身就夾帶了對人性戀中心主義（和性別二元論），從而抹消了非對人性戀式的性特質。 儘管有人對這種譴責提出「進化形ＢＬ」的反論（溝口 2015），但還是很難說這些譴責本身的歧視性問題已經被充分指認。 與之相對，東園子的論述雖具有將對人性戀相對化的視角，但沒有明確的被指出來。 在開展這個視角的同時，將東園子和齋藤環的論述重讀為對人性戀中心主義批判之理論的正是松浦優（2021b），但松浦未能提出捕捉對「二次元」性特質之實態的理論。