我於因地遇惡知識。 誹謗般若墮於惡道。 經無量劫雖未得出。
五道四生並遵遺訓。 聽聞讀誦利益弘深。 稱念佛名往生淨土。 亦不得唯言名字虛假不有詮說者乎。 問何因一念佛之力。 能斷一切諸障。
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今則性即相之性。 故不閡繁興。 相即性之相。 故無虧湛寂。
豈可捨此取彼執實謗權頓棄機緣滅佛方便。 故云從實分權權是實權。 如迷權實二門。 則智不自在。 眾生種種因緣。
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無不同時影現。 又緣起一門。 若是頓教不說緣起。 即是事相令真理不現。 要由相盡乃是實性。 如以翳眼而見空華。
- 一畢竟空道。
- 亦不滅受而取證也。
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- 三十得那羅延身益。
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具足依正該攝理事。 人法等圓明。 一事遍於十方。
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燒香然燈繞塔。 如持冷水投沸湯中。 保理寧塞劑 夫作王有善惡之行。 何故但有惡無善乎。
心及菩提與眾生等。 亦不生心顛倒想顛倒見顛倒。 於念念中入滅盡定。
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若離事而推理。 墮聲聞之愚。 若離理而行事。 同凡夫之執。 當知離理無事。
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而轉淨法輪令眾生喜。 雖能示現諸佛神力。 而不厭捨菩薩之身。 雖現入於大涅槃。 而一切處示現受生。
後地則倍倍超前秖如纔登八地。 下地多劫不及。 答：第一義中真亦不立。
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如信心初具忍力未圓。 欲拯沈淪實難俱濟。 保理寧塞劑 臥沈痾而欲離良醫。 處襁褓而擬拋慈母。
- 當知皆是佛之神力。
- 方便勸修名行善。
- 禮拜行道講經說法。
- 若是圓教法界。
- 心有則萬境縱橫。
- 熱融化而變形。
又若諷誦遺典。 如經佛親比校。 譬如一人辨若文殊。 教化四天下人。
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一日一夜行道志心報四恩。 如是等人得入道疾。 繞塔功德經云。
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一一道場皆見我身。 南山行道儀云。 夫行道障盡為期。 心灼灼如火然。 形翹翹如履刃。
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