“宏开校舍，教以科学，俟学校尽开，徐废科举。 ”他主张“远法德国，近采日本，以定学制”。 具体办法是乡立小学，县立中学，省府立高等学堂，京师立大学，并分设海、陆、医、律、师范等各专门学。 光绪二十四年（1898年）六月十六日，光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为总理衙门章京，准其专折奏事，筹备变法事宜，史称戊戌变法。 这时，他还和梁启超、谭嗣同、杨深秀等积极策划推行新政。
若得第一義諦生真智慧者則無明息。 無明息故諸行亦不集。 何有為 諸行不集故見諦所斷身見疑戒取等斷。
何有為: 康有為藝術形象
光绪三十一年（1905年）春，康有为自加拿大南游美国。 同年秋，康有为赴欧洲，不久回到美国，撰《物质救国论》，以为中国之病弱，在于不知讲物质之学。 同年，中国同盟会成立。
語言雖同其心則異。 如是說生住滅相。 如幻化所作。
何有為: 何有為醫生
《上清帝第一书》，为康有为所撰，写于1888年12月10日（光绪十四年十一月初八日）。 《昌言报》，是十九世纪末叶维新运动后期在上海出版的重要期刊。 清末维新派的报刊。 版式体… 何有為 戊戌变法失败后，康有为提出了荒唐的“中日合邦”。
- 康有為自稱其母懷胎十一個月才生下他。
- 康有为认为商兴才能国富，统治者必须“保商”，而保商的关键在于轻税。
- 光緒十七年（1891年）三月，康有為撰寫了《長興學記》作為萬木草堂學規，以《論語》“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”為綱，對學生施以德、智、體教育。
- 而我們可從「無」、「無己」及「自然」三方面去探討其修養目標。
非此二因能有所成。 有要時無誓。 何有為 有誓時無要。 二字不俱要誓則壞。
何有為: 康有为人物生平
云何無為與有為作相。 離生住滅誰能知是生。 復次分別生住滅故有生。 無為不可分別是故無生。 生住滅空故有為法空。 因有為故有無為。
- 不應更有作業。
- 異不可得故。
- 人功亦空答曰。
- 曾祖健昌, 祖赞修, 父达初。
- 光绪二十四年（1898年）六月十六日，光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为总理衙门章京，准其专折奏事，筹备变法事宜，史称戊戌变法。
- 若汝意猶未已。
- 異法亦不合。
後劉備被困於白帝城後大病，臨終前托孤劉禪。 諸葛亮寫《出師表》以表心跡，願意「鞠躬盡瘁，死而後矣」。 一片丹心，協助先帝扶持阿斗。 劉禪有了孔明，真是可以「無為而治」，但諸葛亮一生謹慎、親力親為最後累死了，享年54歲。 所以她一上任便增加了36元億教育的經常開支，贏得教育界及市民的掌聲。
何有為: 康有为思想主张
能自照亦照於彼。 闇與燈相違故。 亦應自蔽蔽彼。 若闇與燈相違。 不能自蔽蔽彼。
是故不能自作。 他作亦不然。 離苦無彼自性。 若離苦有彼自性者。
何有為: 康有为人际关系
另外，李世民也娶得賢妻長孫皇后，給予他很多寶貴的意見。 李世民弒父殺兄，奪得帝位，很不光彩，但他勤政，非常有為，結果成了後世稱頌的帝王。 但到底是「有為」好還是「無為」好呢！ 我最欣賞著名女作家冰心的座右銘：「知足不知足，有為有不為」。
何有為: 康有為人物評價
关于康有为的生平事迹，虽然诸多历史学家已写下了许多专著，但对于他在1916年秋至1927年春这段时间里，曾一度超脱世外，遁身茅山的往事，却至今鲜为人知。 同治十一年（1872年），康有为再应童子试不售，就致力于科举考试和八股文。 同治十三年（1874年），“始见《瀛寰志略》、地球图，知万国之故，地球之理”。 光绪二年（1876年），他应乡试不售，跟从朱次琦学习。 朱次琦教学重四行五学：四行是敦行孝弟，崇尚名节，变化气质，检摄威仪；五学是经学、文学、掌故之学、性理之学、词章之学。
無為預流果者：謂證預流果時所有擇滅，或已得，或今得，或當得。 一來果，不還果，應知亦爾。 何有為 阿羅漢果云何？ 答：阿羅漢果有二種。 有為阿羅漢果者：謂證阿羅漢果時所有無學法，或已得，或今得，或當得。 是名有為阿羅漢果。
何有為: 康有为人物评价
燃無故可燃亦無。 一切法亦如是。 是故從眾緣生法無自性。 無自性故空如野馬無實。 是故偈中說生與生時二俱寂滅。
而薄伽梵說：永斷三結立此果者；謂依三品，有三種結，障礙聖道，令不生故。 一、在家品。 何有為 二、惡說法毗奈耶品。 三、善說法毗奈耶品。 依在家品，有薩迦耶見。
何有為: 康有為長興講學
若謂無相是涅槃相。 若無相是涅槃相。 若以有相知是無相。 云何名無相。 若以無相知是無相。
何有為: 康有为保皇立宪
如有购阅所发报章者，严拿惩办，并将所著各书严查销毁。 结果，实际活动的唐才常在汉口事泄被杀，演成自立军悲剧。 聖人有三種。
何有為: 康有为牛教问答
異相因異法而有。 今異法中無異相。 先有異法故何用異相。