這一點何老前人亦把它帶到台灣來，我們或許有這種經驗，每當海外道親回國朝聖，晉見何老前人總會交待廚房煮最好的料理慰勞，讓我們誤以為何老前人很享受，但聽服務人才說：有客人才煮香菇、竹笙，而老前人平常都是非常節儉捨不得吃。 民國三十三年，在哈爾濱道外萬緣壇，參加六天慧光爐經過三剛五柔文武鍛鍊後，即領命為點傳師。 《興毅 ‧ 忠信》是一貫道興毅忠信單位成立的非營利網路媒體，致力於一貫道相關深度報導及活動記錄，並為道親提供各項重要資訊管道，並在持續不斷創新與改進的原則下，打造多元進步的網路道場。 前人老不休息菩薩 領導前人 永恆舵手 不休息菩薩 建設一道同風的彌勒家園 陳鴻珍女士，生於西元1923年，河北省天津市人，成長於富裕家庭，其父乃一大善人，常懷慈心救助孤寡，嘉惠貧民，澤被桑梓。 何宗浩 興毅張武城老前人也是「道德武學社」的一員，求道後至誠精進，在楊灌楚老前人成全下，並在吳三爺與安書亭諸前人的協助下，於河北大街成立興毅壇。
長江後浪推前浪，後浪繼起的浪花，有時會比前浪更高更大，所以我只有欣賞大家，祝福大家，毅然決然的負起重光興毅之使命，並以此實際行動來感恩老前人。 當時與老前人同在的前人們，都已按次排隊，並且很多已經先後歸去。 每思及此，不禁愴然而含悲；但亦有欣然可喜的一方面，眼見興毅後繼有人，並已日益壯大。 各位是興毅重光的前鋒和樑柱，老前人未竟之素志和洪愿，就在大家的肩膀上了。 養明聖 君，老前人，養天地之正氣，繼先聖之偉業，明興毅之精神，實踐五大犧牲，巍巍其德，如日月之普照大地，蕩蕩其功，如雨露之滋潤萬物，浩氣蒼天齊，英名立千秋，赫赫聖德養，金線垂萬世。 重要聲明：本討論區是以即時上載留言的方式運作，香港討論區對所有留言的真實性、完整性及立場等，不負任何法律責任。
何宗浩: 一貫真理探微—-天命真傳
在台灣的發展[編輯]一貫道於1946年由上海、天津等地分別傳入台灣。 1954年，與張天然一同領命的孫慧明通過國民政府總統府參軍長劉士毅關係自香港前往台灣，定居於台中市（1975年去世），此後一貫道開始在台灣普傳盛行。 國民黨主導的「中國佛教會」等部分宗教團體更長期以邪教視之，百般排擠，甚至有集體裸體膜拜傳教的不實指控，導致一貫道信眾聚會必須轉為秘密結社形式。 也因為一貫道提倡蛋奶素，被民間稱為「鴨蛋教」，許多謠言造成一貫道宗派不白之冤。 但是一貫道仍然在台灣民眾中獲得了大批信眾，發展成台灣最大的道門。 直到1987年2月21日，蔣經國政權在解除戒嚴等民主化壓力以及亟欲爭取一貫道龐大組織支持下，宣布解除對一貫道的禁令。
少部分大型佛堂，設祖師祠，紀念已故領導者（祖師路中一、師尊張天然、師母孫慧明）。 1949年國共戰爭後由於中國開展聲勢浩大的取締反動會道門運動，孫慧明及許多支線的前人、點傳師、人才由各省市避居香港。 其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。 由於拒絕與國民黨合作，抗戰期間張天然等被誣與日本人合作，1946年1月國民政府宣佈取締一貫道，相關的迫害，直至1988年一貫道部分幹部與國民黨合作，而獲得「合法化」，正式以「中華民國一貫道總會」登記為宗教團體。 1949年，中華人民共和國建國初期推行反右運動開始嚴厲取締反動會道門，將所有會道門定義為邪教組織，而一貫道是當時最主要的取締對象，當時亦有部分相聲作品諷刺，到1955年為止，一貫道在中國大陸幾乎銷聲匿跡。 1905年，路中一（十七代祖師）於山東濟寧家中開始傳教，渡化了二十五名大弟子，在民國初年，快速拓展至各地。
何宗浩: 一貫道世界總會
前人三度回臺後，眾望所歸，繼往開來領導下，道務發展更為神速。 到民國六十年間，道務已宏遍台灣各地，各鄉鎮市到處佛堂林立，總數超過萬間，道親數近百萬，時先後已有二十幾個單位，分責各地道務。 中華民國一貫道總會的2007年上傳的電子書上稱有五萬多佛堂，三百多萬人，66 何宗浩 但並無實際統計數據。 內政統計年報當中，民政的宗教教務概況統計，2007年有196個寺廟教堂，15893位信徒，67 但這個統計所估計的基督徒也嚴重低估，68 因此準確率也待驗證。 台灣社會變遷基本調查計畫全國抽樣的兩份問卷中，2004年一貫道信徒人數佔2.0%69 及2.7%70 ，換算該年人口71 之後約為四十五或六十萬。 在早期官考嚴厲，資料難存的時代，要講述這些開荒前輩的典範，有其基本上的困難在。
例如若有人聲稱「林肯是支持黑奴制度，只是林肯支持黑奴制度的文獻都被刪除了」，如果沒有明確證據支持的話，會覺得這個聲稱很牽強，因為這個聲稱和所有關於林肯的主要記載都不合。 三、老前人：即資深的前人，為年高德劭、貢獻道場多年者。 台灣有張文運、韓雨霖、何宗浩、陳文祥、張培成等。 天倫道場是有天命的道場，目前已經開工興建，預計在二年之內即可完工，落成啟用，希望大家認識天命真傳，遵行天命修辦，積極修辦，趕快修己以渡人，才能了愿還鄉。
何宗浩: 老前人五大犧牲 – 一貫道前人
萬曆四十二年（1614年）八月升礼部右侍郎兼翰林院侍读学士，署部事，摄尚书事。 四十三年七月升左侍郎，照旧署掌印务，万历四十七年（1619年）被齐党排挤，挂印辞官致仕。 次年，明光宗即位，八月晋何宗彦礼部尚书兼东阁大学士。
Ｏ年以後，一貫道在大陸止渡，繼而轉向臺灣以及全世界各地發展，又開啟另一個重要的新契機。 如今一貫道已經傳佈到世界萬國九州，這是天命真傳的尊貴，以及所有前賢積極修辦，宏揚大道的成果。 本書的內容早在五年前，即已在台北天豪聖堂分八堂課講述，原本的規劃是藉著上課，先依據現有的資科作為基礎的整理。 這些文獻主要有《興毅大事記》、《興毅年鑑》、《何老前人與興毅》、《何老前人傳燈錄》、《六書》等書，之後再配合實際的訪談，請教現在的前輩，補充漏誤不足之處，希望盡可能完整的呈現半壁道場的典範。 很惰惶，這五年來，後學的努力不夠，一直苦於無緣向相關的前輩請益，所以一定有很多疏漏不圓滿之處，想藉由本書的出版，懇請各位前賢的指正，共同來完成這部白陽史上的輝煌典範。 我們都在精進修道，果能全始全終的內外雙修時，到時必會道成天上，與諸菩薩看齊，這是毫無疑義的。
何宗浩: 一貫道藏研究院數位館-述說興毅典範
”真實偉大的樸實無華”，這正是每次前人講課時給後學們最直接的呼應。 民國九十六年，陳前人功德圓滿，圓寂返回理天，封【義守大羅仙】，同年周茂年副前人則升任為前人，繼續領導義和聖堂的道務。 44 李紀勳，《宇宙觀、儀式與宗教變遷》，90-93。 關於詳細的禮節另可參宋光宇，《天道鈞沉》（台北市：元祐，1983），55-66。
因此禮儀上沒有「敲打唸唱、畫符唸咒」，而是由祭孔及祭天地、祖先的儀式而來，服裝則採用儒家的長袍馬褂。 道教功夫則是指「三華聚頂、五氣朝元」，實際做法則是點開玄關並守住玄關。 佛家規戒則指「不殺生、不偷盜、不邪淫、不食酒肉、不妄語」，39 一貫道信徒吃素就是源自於此。 光陰荏苒，日月如梭，不知不覺何前人歸空，真的是十七週年了。 想起前人歸空前後的幕幕情景，依稀記得有在台中醫院時的悲涼印象，有在御史山出殯時的悲慘往事，以及其他種種，乃然恍如隔日，記憶猶新。 雖云往事如煙，了不可得；但這個不見煙之煙，卻長久縈繞於心，揮之不去。
何宗浩: 何宗浩名字测试打分
30 王瑞珍認為此手印為雙手手心向內互握於胸前，左手在外，兩手拇指按住右手無名指及小指根部。 何宗浩 所謂子是在無名指根部的位置，亥是在小指根部的位置。 另外王瑞珍認為一貫道以此手印來敬拜無極老母、趨吉避凶。 見王瑞珍，《第三隻眼看一貫道》，61-62及施文塗，《我怎樣脫離一貫道》，119。
- 44 李紀勳，《宇宙觀、儀式與宗教變遷》，90-93。
- 民國三十年在牡丹江，由張炳君引保求道，盛考斌前人親為其點道。
- 十字架在基督教中，則是象徵耶穌的死，因為耶穌為了人的罪，被釘死於十字架。
- 有部分信眾以方便為前提的方式吃素，亦有鍋邊素、逢農曆初一、十五素食者，當然未清口的道親，亦有嚴謹如清口道親的人。
- 備註：此篇摘自林榮澤博士的書：《述說興毅典範》（一貫道學研究院文獻館印行），當中的第252至255頁。
- 十月又攜馬仲齡回天津，時值津地道考慘烈，馬仲齡未歸前人即同吳盛德前人於民國三十九年初來香港，旋因病滯港迨至中華民國四十二年八月再回台灣，是時台灣道務，由孫正陽前人領導，已宏遍各地矣。
43 王見川，〈臺灣一貫道研究的回顧與展望〉，《臺灣本土宗教研究的新視野和新思維》， 。 在寫的過程中發現有時基督徒會對一貫道有誤解，也發現一貫道對基督教也可能有誤解。 而人的智慧能力實在有限，只有上帝知道一切，也只有祂能幫助人認識祂。 求上帝賜福給每一個人，能正確地認識祂，帶領每一個人歸向祂的懷抱。 綜合來看，我認為基督教和一貫道類似的點包括：至高上帝是自有永有的、至高上帝愛世人、人類犯罪需要救贖、道是先得後修（基督教是先得救後成聖，但成聖並非靠自己修煉，而是倚靠聖靈）、博愛、世界末日將會來到等，這些是我肯定的地方。 因此若我們仔細分析這段經文，耶穌其實只有肯定彼得的話，就是耶穌是基督，永生上帝的兒子。
何宗浩: 何宗浩老前人
前人經祖師授權可放命點傳師，但若之上還有老前人者，則由老前人親自授職。 另有在道親多的開荒地區，選擇資歷較深的點傳師，授職為地方前人（或稱領導點傳師）。 一貫道主張三教合一，即「行儒門之禮儀；用道教之功夫；守佛家之規戒」。
十八組線[編輯]界定從1945年開始，從中國各省市，將一貫道傳至台灣的各組線的稱謂，用以區分根源。 目前各組線稱謂，大部分是以原本所屬佛堂壇號來命名。 扶鸞借竅[編輯]扶鸞 乃仙佛降壇、顯化批出訓文，與借竅不同。 扶鸞時必須三才齊全，缺一不可，三才者，即天才、地才、人才。 扶乩者為天才，抄字者為地才，報字者稱為人才（三才近似於鸞堂的正鸞生、唱鸞生、錄鸞生）。
何宗浩: 海外訂購須知
何老前人自民國三十年求道，三十三年領命，三十六年開荒台灣，與台灣善信結下深厚之道緣，道務遍及海內外，屬下有三十一個單位，分責開展道務，至 民國七十七年八月初七 成道為止，計四十七年春秋，一生為道犧牲奉獻，功垂白陽史冊。 南興道場：即南興單位，單一單位，開創人為薛福三、繼任為楊佛兒，目前由王昆德〔前中華民國一貫道總會理事長〕領導，以高雄市湖內興毅純陽聖道院為中心。 但當今一貫道在海外傳播與發展，主要是透過台灣的道場，在1949年即開始海外傳播，特別是1970年代以後，隨著台灣經濟飛速發展，台灣一貫道各組線更有經濟實力向外傳播，進一步擴大了一貫道在海外的影響。 ……據不完全統計，一貫道現已在全世界80多個國家和地區傳播。
林妙一十九祖九蓮聖道白陽三盤——號妙一，台灣人與陳圓普同領天命，延續道脈。 陳圓普十九祖九蓮聖道白陽三盤——號圓普，台灣人與林妙一同領天命，延續道脈。 袁退安十二祖——號志謙，又號無欺，乃元始天尊化身[來源請求]，於乾隆二十五年庚辰五月十三日降誕於貴州龍里縣。
何宗浩: 一貫道水田
祈願能發揮拋磚引玉的效果，帶動道場重視我們的寶貴資產。 十月又攜馬仲齡回天津，時值津地道考慘烈，馬仲齡未歸前人即同吳盛德前人於民國三十九年初來香港，旋因病滯港迨至中華民國四十二年八月再回台灣，是時台灣道務，由孫正陽前人領導，已宏騙各地矣。 古蘭經第三章第五十一節曰：「的確，安拉是我的主，又是你們的主，你們應當敬奉他，這是正道。」以上是五教以道為立論教化為中心，因為道就是上帝、老母、是理、是路、是心性、是源頭，只有認識道，依道而行，才能返璞歸真。
何宗浩: 師尊歸空時，張道長因守墓殉道的事蹟
因此興毅後學們，這才意義深遠的齊集於義和聖堂，共同回憶和紀念前人成道十七週年。 嘗思往日我們在前人面前修道與行道，比如就是一隻巨大的手。 指與掌一脈相通，雖然五個手指頭各有所長，伸屈隨意，但這五個手指永遠是操作一致，共辦一件事，而且屈起手來很自然的都要靠近手掌的手心，這就是老前人。
何宗浩: 大犧牲‧永遠的老前人 – 興毅之明燈 何宗浩老前人
此類信眾，不需要非常嚴格遵守吃素戒律，也就是不必完全遵守一貫道對素食的要求。 有部分信眾以方便為前提的方式吃素，亦有鍋邊素、逢農曆初一、十五素食者，當然未清口的道親，亦有嚴謹如清口道親的人。 依照「一貫道源流」的記載，「一貫道」這個名稱開始於1886年（清光緒十二年）山東青州東震堂劉清虛（十六代祖師）命名。 其實我們對師母老大人所知非常的少，師母老大人在回天的這一段，我們知道的更少，沒方任何記錄，只有何老有講出來，後學查來查去終於查到了這一段，跟大家報告。
可是今天的我們還都是人，是有戶籍實實在在的真正人，並非不理世事不食人間煙火的半仙體。 因此做人的一般通病，如貪嗔癡等在有意無意之間，或多或少是很難不犯的。 基於此，所謂「修道」的這個「修」字，便是「上達」的實在工夫，而且要牢牢的深刻在身心之中。 有一年 先師在天津慈悲問諸弟子們：「孔子言『朝聞道，夕死可矣』，如果不死要怎麼辦？」諸弟子默然不知怎答，跪 求先師慈悲。 特別強調這個「修」字，而「修道」之「修」中就已包括了覺他之行道。
何宗浩: 一貫真理探微—-天命真傳
十字架指玄關，作者一直沒有指出明確的根據，用「賊首」、釘十字架的景象等，有穿鑿附會之嫌。 十字架在基督教中，則是象徵耶穌的死，因為耶穌為了人的罪，被釘死於十字架。 耶穌是為了拯救世人來到世界被釘十字架，因此十字架也象徵上帝所給的使命。 十字架在基督教中有非常豐富的象徵，但很難跟玄關扯上關係。 一貫道又稱天道，1 近年來在台灣蓬勃發展，我身周圍也有許多一貫道的好朋友。
何宗浩: 老前人五大犧牲 – 一貫道前人
也因為這個愿，所以有些單位到民國六十九年才知道。 這些前人回去都沒有講、不敢講，因為有立愿了，包括何老前人、韓道長。 後學上福山去整理那些訓文的時候，發現了一封信，是韓道長寫給王好德的，這當中存在著一些不為我們所知道的師母的狀況，裡面就聽福山的前賢說韓老前人是到民國六十九年才講出來。 白陽紀元第七十年（民國六十四年）二月二十三日之夜晚（註：此為農曆，即西元1975年4月5日），師母老大人回天交旨。 何老前人在二十五日早晨，接到周福成前人的通知，趕到師母住處，被通知去的前人沒有幾個，都是一些最主要、最重要的前人，進去之後就在牆壁上看一幅對聯「萬古集替眾生受苦暗婆心一片，千囑大眾怕爾等修道正果難成」，這就是掛在靈位旁邊的對聯。
民國三十五年冬，由盛考斌前人慈悲策劃，派老前人領隊，攜同孫正陽、王春茂、馬仲齡(馬點傳師)、張常江(張天才)等人員，初臨斯地，人地生疏，言語隔閡，備嘗艱辛，由一位日軍的軍夫張玉堂引進台南打銅街(西街即台南仁愛街)租了一間二樓的房子。 始於六月十五日 ，在台南市成立純陽壇，此為興毅開道台灣之始。 何宗浩老前人名宗好(耀庭)（來臺設籍時報為吉林省長春市人名耀庭）。 道號宗浩, 出生於民國前六年(清光緒三十二年)，皇曆 十一月二十日 何宗浩 ，是河北省遷西縣人，有二弟一妹，幼讀私塾，及長日目睹家境貧困，遂有闖外謀生之志，乃于民國十九年，拜別父母，前往東北謀生，時年二十五歲。
何宗浩: 何宗浩名字测试打分
二、道長：道場的元老，有七位道長的職分由張天然所授，另有多位為信徒尊奉為道長者。 施文塗曾經是一貫道信徒，他指出一貫道要「品行端正、身家清白」才可入道，並有「五種不能得道之人」：操殺業、賤業、流氓、六根不全、身家不清白者。 而娼、盜、巫醫等下九流或五官不全等身心障礙人士也不得加入。 22 何宗浩 蘇鳴東則說明這並非拒絕這些人入道，而是這些人必須放下屠刀、改邪歸正才可入道。 至於五官不全人士，蘇鳴東說明並無明確規定不准入道，但也承認當時道場確實有不允許這些人入道的情形。
何老前人自民國三十年求道，三十三年領命，三十六年開荒台灣，與台灣善信結下深厚之道緣，道務遍及海內外，屬下有三十一個單位，分責開展道務，至民國七十七年八月初七成道為止，計四十七年春秋，一生為道犧牲奉獻，功垂白陽史冊。 民國六十二年受師母老大人慈悲，在台北補樓聯合寶壇跟他母親結緣，那時有幾位前人也在場，三十年前何老前人在東北牡丹江行道時，也曾與他母親結過一次緣，當時他母親只是一位二級亡靈，而現在他母親受老前人大德致蔭，已成就為慧覺菩薩的果位。 民國六十年後，應天時而推展道務於海外，於是開荒亞、歐、南、北美各國，道務應運而生，宏展於世界各地。 七十年巡視東南亞道務回台，不幸跌傷腦部致成半殘之身。 民國七十七年春典，以八十三高齡，抱病遠至美國洛杉磯主持孔孟聖道院開壇典禮。