因與日本信眾結下良好法緣，彼等捐資興建了大雄寶殿，設立醫療門診，增設寮房，改善僧衆齋飯，籌備建立僧衆每年之供養基金，營建旅館等方面都得到具體改進與提升。 当然，娱乐圈也并不是只信佛教，信佛教和信基督的各占据半壁江山，原来道教的拥趸也不少，但自从王林大师和李一道士被揭了老底之后，信道教已经很少有人提及。 信佛的明星一般都拜有上师，有人信法王，有人信白龙王，有人信四面佛，网易娱乐曾经做过一次《明星们都在信什么》的报道，揭示了他们不同的流派。 而对于明星而言，虽然拥有巨大的声名和财富，但他们的成功背后都蕴含着极大的偶然性和运气因素，所以他们对自身的成功常常怀有一种不安全感。 加之对明日星运的不确定，尤其需要面临从高峰跌下的压力，这种焦虑和空虚使得他们甘愿屈身变成信徒。 佛教常说的无常便能为他们开解不少：今日拥有的东西，明日可能全部失去。
在孩童好奇心的促使下，我开始爬上村落附近的山巅，探索历代佛法修行者终生禅修的各个山洞。 有时我会爬进山洞假装自己在禅修，可想而知，当时我对禅修根本就一窍不通，我只是坐在那儿，心里不断持诵“喳嘛呢叭咪畔”——这是几乎所有西藏人，无论佛教徒与否，都耳熟能详的密咒。 有时我一坐就是好几个小时，心里不断默念这个密咒，虽然我并不了解自己在做什么。 但即使如此，我还是开始感受到一股平静感悄悄潜入心中。 竹旺仁波切将十方施主所供养的一切钱财，全部用来供养僧团和宏扬佛法，及为消除众生的无明而点灯供佛，绝不空耗，并且时时为施主和所有众生认真的回向祈福。 包括仁波切平时所用的碗盘，炉灶，坐垫等用品，也多次的全数供养给僧团，有时甚至连他自己用来换洗的衣物也丝毫不留！
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禅思这些道次第，使我们立刻了解，能够看到自己的心，有自知之明，马上规过向善，转变自己的心态和行为。 帮助我们，使我们开始修行，持续不断，乃至达成三大意义－－来世安乐、解脱、成佛，都肇自忆念无常和死亡。 像瀑流、洪水般，一直源源不断的生起，宰制我们，好比海浪吞没我们或群山崩下来，压制我们。 猛烈的烦恼，侵袭、蒙蔽我们的心，像这样完全主宰我们的心，从不给我们一点自由，由不得我们自己作主。 所有这一切烦恼；强烈得难以置信的自我中心，只想到自己，完全不顾别人；超乎想像的嗔心，不满足的心，贪心等等，慢心、嫉妒心等等。 所有这些没有尽头，相续不断的烦恼，藉着念死无常，才能够止息，加以约束，乃至灭除。
七歲時，剃度出家於怙主—格賴仁波切座前。 當時的攝政，在轉世靈童時的法名上，加入格賴二字便成為阿旺松繞丹增格賴嘉措尊者。 開始記誦儀軌文及佛學因明訓練，因前世反覆串習之故，得以輕易的完成學習。 十歲時遠赴聖地拉薩，入色拉寺大乘洲聞思摩尼扎倉。
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也就是说，上流圈子热衷于的仁波切，实际上就是所谓的成功学的意识形态，上流圈子许多人妄想去追求仁波切来完成精神层面的满足。 而仁波切盛行，又让我想起了一个人设，那便是佛系浪子！ 事实上，没有人比“佛系男子”更爱自己了，就好像没有人比“浪子”（通俗意义上被称为人渣）更爱自己一样。 但从表象上来看，他们是截然相反的两群人：前者不近女色，因为自己的爱好最高；后者招蜂引蝶，因为他对谁都不想用情过深。 但有这样一类人，兼具这两者的表象特征于一体，实际上共同有着“只爱自己”的内核。 据说在我国上流社会里面，如果不奉养一个仁波切都不好意思说自己是有头有脸的人物，那就好比你如果不生个二胎都不敢说自己是中产精英一样。
从此，尊者一生离世隐居，以行持瑜伽相而定居住持之。 雪域一切边地及中区，山南、门隅、印度地界以内，有缘的弟子无以数计。 尊者着重教授宁玛共同之伏藏经典，宁提派新心要，讲授、听闻之事业增益广大。
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她住在山上一间石造的屋子，窗子都很小，室内经常相当暗，不过她会见到佛示现的形相。 仁波切雙修 这是由于她的内心非常清净的关系，虽然眼睛看不见，她还可以看见佛现身的形相。 仁波切雙修 二零一二年的秋天，我有幸追随两位上师，参加了一次殊胜的法会。
用来比喻无常的教谕，好比汤匙，使人达成生命的一切意义，撷取这一切菁华。 之后, 当你认得此觉性时, 你就要自己恒常安住在此心性上。 所有轮回与涅盘的种种现象无非是此觉性的展现。 就像是大海的波涛一般, 它自大海中升起, 最后也消失、融入此大海; 相同地, 所有的妄念最后也会汇归觉性中。 对它们终将消融“要产生定解”如此你将发现你会处于一种完全没有“禅修者与禅修对境”的境界…完全超越禅修的心境。
仁波切雙修: 成就瑜伽士竹旺仁波切
學習到告一段落，一九九一年九月在夏瑪巴仁波切的主持下，在印度錫金隆德寺舉行陞座大典。 十三岁时依止一位住于刹丘圣地，即身成.就大堪布噶玛切浈尊者。 七年中，求取了显密许多教法如般若、入菩萨行论、中观论、甚深密要等。
之後，男性修行者與女性，在不射精的狀態下，進行男女交合，以進入禪定狀態，這稱為智慧灌頂。 男性修行者必須選擇一名符合標準的年輕女性（稱為明妃，或空行母，通常是十二歲到十六歲的處女，最多不能超過二十歲；不得已時二十歲以上的非處女也可以），獻給上師。 上師與明妃在曼荼罗進行性行為後，將他的精液與女性經血取出（稱為甘露，或赤白菩提心；有所謂“五甘露”，尿、屎、骨髓、男精、女血），讓弟子吞下，這稱為秘密灌頂。 印度論師對於修行資格有不同的見解，並沒有達成共識。 有人認為未證果的修行者，只要對上師有足夠的虔信心，也可以進行雙身法。 但是其他論師普遍認為，必須要通過四加行或證阿羅漢果（或八地菩薩以上）的聖人才有資格進行雙修。
仁波切雙修: 活佛认证成为了一门生意
这是广大藏族信教群众对活佛敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称。 广大藏族信徒在拜见或谈论某活佛时，一般称“仁波切”，而不呼活佛系统称号，更不直接叫其名字。 仁波切雙修 在活佛的多种称谓中，“仁波切”是唯一普遍使用的一种称呼。
仁欽多吉仁波切的寶吉祥佛寺將由國際知名建築大師李天鐸先生親自操刀。 李天鐸建築師是國際知名的建築大師，素有美學教父的尊稱。 李建築師認為建築的責任，就是把自然與人文環境裡的元素加以發展，然後讓建築與環境相結合。 在往昔建築界一片古典建築的風潮裡，李建築師以最低調、最沒有造型表現的方式，運用建築周邊的素材，做一個融入環境、有安靜感的建築，為台灣開啟了現代簡約建築的風潮。 仁波切雙修 雖然李建築師自謙他的作品只是「綠葉」，但是每每成為萬眾驚艷、讚歎連連的「紅花」。 修法進行一個段落後，直貢澈贊法王及 仁欽多吉仁波切下法座，先後持結紅綵的鋤頭進行動土儀式，並將部分的土放入玻璃罐中，直貢澈贊法王並將所鋤出的土放在手上仔細觀察許久。
仁波切雙修: 佛寺的緣起與不可思議事蹟
有一次在私人社交场合，某女星犯了烟瘾，但她坚持要请教上师的意见，一通电话打过去得到同意后，才敢从包里拿出烟来。 与此“高兴”相呼应的，是来自媒体与民间的喝彩声。 有媒体不无调侃地定下了标题：“活佛查询系统上线 朝阳的假活佛们昨夜失眠了”，类似的段子，网络世界比比皆是。 从第二世贡唐活佛开始迎请到拉卜楞寺驻锡，故历代贡唐活佛的驻锡地为拉卜楞寺，而不是西藏的贡唐寺。 如果只选到一名“灵童”，就直接请驻藏大臣报请中央，请予免去“掣签”而直接册封。 如果有多名“灵童”，那就要召集摄政和大活佛、高僧及官员到大昭寺，由驻藏大臣亲自主持“金瓶掣签”活动，将写有各“灵童”姓名的签放入瓶内摇后当众掣出，定夺达赖转世。
- 多摩仁波切的转世在印度有很多道场，现在他通常住在纽约。
- 可能对于他们来说，作为公众偶像，将自己的这种不安全感暴露到大众面前，并不是一件多荣光的事情。
- 仁波切不分昼夜地精进修持，明了证知诸法实相，与大恩根本上师阿秋法王达到恒时的内在相应。
- 虽然平时他们可以这么做，现在连朋友、熟人，都没有办法用他们柔软的手碰触尸体，而是用布把尸体拉起来。
- 2011年起，仁波切开始他为期多年的隐姓埋名云水禅修的闭关，直到2015年11月才圆满了这次的闭关，然后不久2016年1月仁波切在菩提迦耶又进行了一次将近一个月的短期闭关。
- 果然在青海寻获灵童家庭，当时的情景与热振观海所见的完全相同。
用内心深处的钩子，把心勾到里面，不让心向外驰散。 经过反省、审查之后，下决心修行，扭转心态和行为，使它们转变得更好。 通常在我们一生中，心总是忙于向外攀缘、驰求，从不反观自己，从不自我反省。 从自己内心深处思惟、反省自己的所作所为是不是错了？ 是否在撷取今生的菁华，来世乐、解脱轮回，乃至成佛。
仁波切雙修: 教育圈警惕 全球多所高校都要求学生远离ChatGPT
我的母亲生前照顾一只白牛好几年，后来牛死了。 有一天，转世的小孩来访，见到那只白牛的皮铺在那里。 通常牛死后，把牛皮铺开干燥，以便做成登山鞋。
“众佛能量随光来”，放出去的光供养十方三世一切佛及度化众生后，把诸佛三密的能量：一切佛身的能量、一切佛语的能量及一切佛心的能量，以及度化众生成佛以后的能量全部收回来，“随光来”就是收回到当字。 仁波切雙修 仁波切雙修 在21种度母里面，有长寿的度母，有生财的度母，有专门消灾的度母，也有开智慧的度母等。 但在21度母中，绿度母是主要的，以绿度母为首，度母坛城中的主佛是绿度母。 绿色代表事业，所以度母的肤色是绿色，绿色也有救苦救难效应非常快速的含义。
仁波切雙修: 真正的活佛至少要修行十几年
学习日月食出生之图算；历算中的五要素，五曜交时等计算图画之深邃推测。 并获得了耳传派公桑奥赛尊者的甚深解脱及上师密义总集等灌顶传承等。 一开始我其实并不十分明白，我努力试着依照父亲所教导的方法安住自心，但我的心就是无法安住。 事实上，在正式修学的最初那几年，我发现自己的心竟然比以往更加散乱。 让我心烦意乱的事情真的是不计其数：身体的不适、背景的声响，以及和他人的冲突等。
仁波切雙修: 西藏學者和禪修大師 / 维基百科，自由的 百科全书
”饭桌上有人是台湾高僧圣严法师的弟子，该选秀歌手也大谈自己与法师的交情，称经常与对方在微博上交流学佛的心得，“事实上，法师早在09年就去世了。 当下，越来越多的活佛从藏地庙宇中次第走出，来到内地广大信众面前：传教、写书、接受采访，北京是他们的聚集地，距离带来的神秘感正在被打破。 信徒们把他们奉若神明，亲昵称之为“活佛”、“上师”、“仁波切”。 帕巴拉（Vphags-pa-lha)活佛系统的称谓，是以印度佛教史上著名的圣天大师的名字命名的。藏文“（帕巴拉）”是“圣天”的意译。 历代帕巴拉活佛的驻锡地为昌都强巴林寺，现已转世第11世帕巴拉活佛。 公元1193年，藏传佛教噶玛噶举派的创始人都松钦巴（意指圣识三世，三世即过去、现在和将来）大师，临终时口嘱他将转世，后人遵循大师遗言寻找并认定转世灵童，从而开了藏传佛教活佛转世之先河。
仁波切雙修: 慈悲平等利眾生 無邊悲願度離苦
之后，仁波切的弘法脚步逐渐从藏地、汉地遍及世界各地。 几年前在佛学论坛时，李欣磬就公开声称她是喇嘛教的仁波切，而且在她给我的一个电邮里，她也说自己是被认证的仁波切，这个证据我至今都还留着。 喇嘛教也被称之为藏传佛教，而仁波切可不是一般的教徒，是要有所谓的金刚上师的传承和认证，同时还要受喇嘛教的灌顶。 仁波切算得上是喇嘛教里一个不小的头目，具备传授此教的权力。 康區許多尼寺修持以惹那林巴為基礎的措尼法教。 1990年，措尼仁波切完成了佛法的課程，從印度返回尼泊爾，並於加德滿都建立額登歐色林寺(光明寺)建立他的寺院。
派大德高僧到拉萨东部的曲科甲圣湖观察转世地方的地貌特征显影。 先向湖中抛撒哈达、宝瓶药物等，然后择地诵经祈祷，静观湖面显现幻影，最后描绘出转世地的环境和特征。 重要的是，人们要知道，大约在爱因斯坦发现时空是相对的之前两千五百年，佛陀已经告诉我们，时空是相对的。 仁波切雙修 在科学世界对万能的造物主提出批评之前两千五百年，佛陀已经告诉我们，没有造物主上帝的存在。 “皈依法”意味着皈依诸 如“一切和合的事物都是无常的（诸行无常）”这样的真理，他们可能感觉是被解放了，而不是被某种行为准则或者某个俱乐部的礼制所束缚了。
建築面積只有0.652公頃，讓佛寺對環境衝擊降到最小。 主要供出家人等閉關修行，常住人員約30人，主佛寺可以容納2,000人，每1至2個月舉辦祈福法會，不提供住宿、飲食。 村長以及當地鄉親們都非常歡喜，積極規劃安排，並且改善大家用餐行進的動線，變成無障礙通道。 每週大家到訪時，熱情純樸的鄉親們總綻放著笑容，在場歡迎大家的蒞臨，彼此間寒暄問好、閒話家常，場面溫馨且熱鬧，這都是 仁欽多吉仁波切的慈悲安排，才讓雙方有歡喜互動的殊勝善緣。 巧合的是，仁欽多吉仁波切要去大溪鎮修法的前一天下午，當弟子們正在木材倉庫裡準備的時候，聽到外面播放「少女的祈禱」音樂聲，接著聽到鋸子聲跟「刷刷」的落葉聲。