受業於大惠盡慈妙樂天尊，訓以天書，凡風雷龍蛇域鬼安民之術，靡取不精。 五顯靈官大帝 遂奉玉帝敕，以服風火之神，而得風輪火輪之使。 降烏龍大王而羽之翼，斬揚子江龍而福於民。
鎮龍俺（又叫塔化庵）坐落於詔安縣霞葛鎮莊溪村，枕點燈山，臨東溪河，建於 明朝萬曆甲申1584，按照周易兩儀八卦原理構建而成，系重檐懸山頂式、亭子木樑架結構，形狀似八卦，因亭閣合一，塔庵一體，又稱塔化庵。 茶果嶺天后廟是香港的一座天后廟，位於觀塘茶果嶺，為香港少數完全使用麻石興建的廟宇，現由華人廟宇委員會負責管理，於2010年4月16日評級為三級歷史建築。 供奉關帝、太歲、觀音、財神、魯班、華光、孔子、金花娘娘及尉遲敬德多位神祇。 華光古廟，位於新界大嶼山大澳的橫坑村，是私營廟宇，於1973年重建，至今2018年，有45年歷史。 2000年，名伶阮兆輝、尹飛燕等八和會館成員籌款重修寺廟。
五顯靈官大帝: 神明尊稱–別名或俗稱
相傳他姓馬名靈耀，還有一說法是說他是南斗六星的鬥口星（鬥口魁神）化生的，所以稱“鬥口魁神”，名叫馬勝，因生有三隻眼，故民間又稱“馬王爺三隻眼。 ”大帝之天眼為火之精、火之星、火之陽是火神的象徵，也是道教護法四聖之一。 因生有三隻眼，所以中國民間又稱“馬王爺三隻眼”。 在古代中國傳説華光大帝是火神，有三隻眼，故又稱三眼華光，他喜歡玩火。 每年農曆八九月間，天氣乾燥，容易發生火災；華光誕當天，即打醮結束那天，居民把易燃的木炭、紙屑等捆成一把，放置門口，由巫師、和尚挨家逐户收取，集中於紙船，投入江海中焚燒，稱之為“送火災船”。 屆時家家户户到火神華光大帝廟參拜，供奉柴、米、油、鹽，以及元寶、香火等，祈求一年平安。
- 五通宫位于诏安县客家人聚居地———霞葛镇五通村鸡笼山下东溪河畔，它始建于明朝永乐年代，至今已有601年历史，是一座保留着唐宋时代建筑特征的古建筑。
- 青靈始老君化為東方青帝，主木，司春，其名曰靈威仰。
- 繼則忘言遯世，袖出瓊花，羨陽神之克折，身懷異寶，愛舍利之偏多，戒僧為之減色，處厚因之從風，悟真篇諸真妙諦，羅浮嶺自在逍遙，大悲大願，大聖大慈，紫陽少府，天台啟派真君，廣慈立極天尊。
- 五顯靈官大帝，中國著名神祇，是道教的護法神，與王天君齊名，是玄天上帝座下「四大護法元帥」之一。
- 关于王灵官的行略，《新搜神记》《通俗编》》都有记载，本名王善，宋徽宗(1100—1125)时人，原为术士，后曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。
相傳玉皇大帝封其為“玉封佛中上善王顯頭官大帝”，並永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五穀豐登，有求必應。 傳説玉皇大帝封其為“玉封佛中上善王顯頭官大帝”，並永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五穀豐登，有求必應。 五顯靈官大帝 五顯大帝回廟後，煙商仃又連忙挑了“五牲”（雞、鴨、魚、豬肉、牛肉）、香燭紙炮，趕到廟裏去祭禮。
五顯靈官大帝: 五帝廟- 三眼華光 妖魔現形
農歷九月二十八日各地參拜與慶祝五顯大帝誕期的習俗基本相同。 忌火的粤剧伶人奉华光大帝为祖师爷，凡新戏台落成、开新戏或戏班出外演出必祭拜华光大帝。 在每年农历九月二十八是华光大帝的诞辰，粤剧戏班会举行隆重的祭祖师活动。 时至今日，许多粤剧艺人仍保留着过“华光诞”的习俗。
據道書記載，華光大帝先投胎於馬氏金母。 《三教搜神大全》介紹，馬靈耀曾經三次「顯聖」，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，後來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界。 《五顯靈宮大帝華光天王傳》中描述馬靈宮善於要火。 身上藏有金磚火丹，隨時用火降伏魔怪，所以後來民間又把他視作「火神」，每年農歷九月廿八日，粵劇藝人們都會舉行隆重 拜祭華光帝儀式，以祈福避災，俗稱「華光誕」。
五顯靈官大帝: 台灣古董神像，（馬靈官、馬天君、五顯大帝、五顯靈官雷音不動大天尊、五顯靈官華光大帝、五行大帝、華光天王、華光師傅
大约在明朝前期，华光大帝马灵官又化为王灵官。 关于王灵官的行略，《新搜神记》《通俗编》》都有记载，本名王善，宋徽宗(1100—1125)时人，原为术士，后曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。 死后由玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。 明朝永乐(1403－1424)中封为“隆恩真君”，并敕建“天将庙”。
在《道法會元》卷三十六記有《清徽馬、趙、溫、關四帥大法》，其中馬即為馬天君。 另法師施法須馬天君護法時，有馬天君寶誥、馬元帥啟請咒等。 五福大帝，廟在鎮署之右，為福州人所建，武營中尤崇奉之，似為五通矣。 然其姓為張、為劉、為鍾、為史、為趙，均公，稱部堂，僭制若帝王。 喬裝鬼卒，呵殿前驅，金鼓喧闐，男女雜，傾錢酬願，狀殊可憐。 五顯靈官大帝 越二日以紙糊一舟，大二丈，奉各紙像置船中，凡百器用、財賄、兵械，均以紙綢為之，大小靡不具。
五顯靈官大帝: 火神
靈耀後來獲一金刀，將之煉成一塊三角金磚，作為法寶，之後又收火丹、風輪、火輪，玉皇大帝遂封他為火部大元帥、明輔大元帥。 “開元寺”坐落於詔安縣秀篆鎮煥塘村黃屋壩。 開元寺建於明初，南明隆武年間重修，為秀篆黃氏的護院,內供奉五顯大帝。 書中，华光大帝的师父是火焰王光佛（阿弥陀佛）。
华光先投马耳山，后投彤华宫，在火德星君家降生。 3岁因私闯斗牛宫放跑 风之桃、火之桃‘二判官，而遭到紫薇大帝诛杀，华光一灵不散，得金砖、火旗、火鸦，收神荼、郁垒（即千里眼、顺风耳）将功折罪。 敕封五显灵官，主持分龙会，因得罪日值官邓化而反下天庭，为荡魔天尊所擒，受到招安。 中国民间供奉五显大帝的有广东、台湾、澳门、江西和福建等地。 农历九月二十八日各地参拜与庆祝五显大帝诞期的习俗基本相同。
五顯靈官大帝: 五通宮
後人感念其捨身救人，建廟祀之，並經玉皇大帝封張為顯靈公，鍾為應靈公，劉為宣靈公（也稱劉主公），史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為「五靈公」，專為陽界驅除瘟疫、保境安民。 另有一說為張、鍾、劉、史、趙五個少年發現村落井水有毒，就以身試毒而死，村民也因此未飲下毒水。 因這件大善行，故玉帝封他們為五福王爺、代天巡狩。
”玉帝闻奏大惊，叫国王抬头，一见国王美貌，心中大悦，即封国王金阙化身荡魔天尊，造一九天迁软府，掌管本天宫，管三十六员天将，赐过黑龙袍一领，七星剑一把，七宝冠一顶，绣墩同坐，同入同行。 道教称为五显灵官马元帅.第一世妙吉祥。 《三教搜神大全》介紹，五顯華光大帝曾經三次“顯聖”，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，後來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界。 “開元寺”坐落於詔安縣秀篆鎮煥塘村黃屋壩。 開元寺建於明初，南明隆武年間重修，為秀篆黃氏的護院，內供奉五顯大帝。 寺院建築由門樓、前廳、中間帶天井，上廳主殿組成，右邊門過帶一廂房，由土木斗拱式結構建築。
五顯靈官大帝: 中國歷史（人物傳說）之五顯靈官大帝
燕山名相，遼左才人，身處富貴之場，性好清虛之道，雲房點化以危機，感悟潛身而解組，三百口之火宅俱拋，十萬家之門兵盡屏，修真於武夷山中，顯化於王屋嶺上，濟度洪深，玄功廣博，大悲大願，大聖大慈，海陽嗣派，九天扶正帝君，啟南興教天尊。 黃芽得道，白雪成真，配水火於一炁之中，運陰陽於三華之頂，無無虛寂，渺渺凝玄，胎息刀圭，孰悟本來之體，嬰兒奼女，誰知靈府之台，度眾生於慾海之波，錫蕊珠於雲霄之表，洪願不窮，好生常念，大悲大願，大聖大慈，正陽繼派，終南洞天帝主，飛行救劫天尊。 三天承道法，風流自在仙，混躋人寰，疇識魚龍之別，浪歌廛市，孰知春雪之詞，灑墨汁以成花，蓮開五色，提懿筐而示象，鶴載千葩，囊無餘貲，悉周貧乏，板能振響，動醒王候，不衫不履之妝，至化至神之詣，普度眾生，廣修億劫，大悲大願，大聖大慈，萬花洞天帝主，流光耀彩天尊。 萬山宗主，九土威神，青黃赤白黑，各轄其天，東西南北中，胥從其地，大生廣大，含生群賴其匡庇，神應感應，類應罔越其張弛，七九五三炁，統會於一元之中，億百千萬官，總隸乎五嶽之掌，封禪久沿於累代，管轄本冊於玉清，大悲大願，大聖大慈，五嶽名山大帝，威靈烜赫天尊。 干元四品，考校火官，運扶干健，德合離明，居太陽丹天之中，統左府注生之籍，盛德在火，炎帝持衡，功參佐於三元，炁運行於四月，駕赤龍而行南陸，昭明熒惑之宮，燭朱陵而顯丹台，煥赫文昌之府，輝輝朗耀，炳炳照臨，大悲大願，大聖大慈，赤皇上品，三炁火官，炎帝真君，洞陽大帝，南丹紀壽天尊。
民國三十四年（一九四五）本境信士林川、葉臭獻等倡議境民獻金新台幣壹拾貳萬元，在原址重建廟宇，並收購一部份之廟地（當時土地之地價約每坪二十五元），王靈宮重建完成之後，境內原有神佛再集齊遷入廟內供奉，重振香火。 民國四十七年（一九五八）境內三位里長，林川、林士安、曾清欽等發起組織管理委員會，協議境民重修、油漆並增建拜亭，並於同年九月一日舉行祈安清醮，酬謝神恩，隆重景況，盛極一時。 五顯靈官大帝 按照神仙體系，雖然華光大帝位列道教護法四大元帥之首，但其隸屬於真武大帝，是真武大帝第一手下。
五顯靈官大帝: 供奉地
時至今日，許多粵劇藝人仍保留著過“華光誕”的習俗。 忌火的粵劇伶人奉華光大帝為祖師爺，凡新戲臺落成、開新戲或戲班出外演出必祭拜華光大帝。 五顯大帝又稱五聖大帝、五通大帝、華光大帝，華光菩薩等，姓馬，名靈耀，民間俗稱馬王爺、馬天君、馬靈官。 時至今日，許多粵劇藝人仍保留着過“華光誕”的習俗。 元朗錦田永隆圍眾聖宮，位於原來的圍村中軸線盡頭，是圍村居民供奉神祇的地方。
- 上述三間廟宇經當時地方士紳洽議，同意將原據三處之神佛集齊遷入廟中奉祀，在民國十年（一九二一）創立本宮，名日【王靈宮】，合祀五顯大帝、池府千歲、天上聖母、福德正神、註生娘娘、哪吒三太子等。
- 五顯大帝 五顯大帝又稱五聖大帝、五通大帝、華光菩薩等,姓馬,名靈耀,民間俗稱馬王爺、馬天君、馬靈官。
- 大帝之天眼為火之精、火之星、火之陽是火神的象徵，也是道教護法四聖之一。
- 五福大帝託夢於保正與眾鄉民，重述其事，曰：「昔誤了伊，官威難犯。將廟重建，改號為庵。伊自不知，我方得安。」眾鄉民醒來互相奔告，信徒只好紛紛改為觀音廟並改稱為庵。