9.神像每年要清潔一次，於除夕當天早上清爐時，用手拜拜，並默唸：「請神明在旁邊等一下，弟子要清爐，清好後，再請您上神桌」。 然後請下神明金身，用毛刷清去灰塵，檢查金身各部份看是否有裂痕或蟲蛀，如有則要重新選換金身。 11.若搬家時，祖先牌位宜用「謝藍仔」下鋪刈金，擇「出火日」， 宜在零點至五點前移出，忌見陽光宜帶黑色洋傘。 3.若有兩姓牌位，主姓在左，副姓在右，祖先牌位上常具如：考、祖、高、太、始、遠、開基、壇、遙，宜用七寸紅絲線隔開爐中香，以免雙龍撿珠。
道德天尊聖誕為農曆二月十五日(亦為道教節)，農曆二月十五日皆有道場科儀。 道教從創立之時起，就尊奉老子為教主，進而説他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。 道祖老子説：”道生一、一生二、二生三，三生萬物。”由此可以知道三清道祖就是宇宙生成的本體。 民間舉行道教儀式時，必將此三清的畫像掛於祭壇正殿之上，以示遵守教規。
五方五土龍神前後地主財神供品: 天官賜福 前后地主財神 五方五土龍神 土地門官神位 定福灶君神位春節小春聯過年小對聯
地主神並不等同土地神、境主、城隍等同樣是管轄一個特定範圍的神祇，地主神較這些神祇的神格低，管轄範圍只限於一個房舍的範圍。 與地主神近似的有龍神、前後地主財神等。 上面書寫及雕刻神靈、先人或亡者的名諱，以及一些吉祥話，象徵祂的神靈附着於此受人崇拜。 現代的牌位已經不侷限採用傳統的檀木、檜木、沉香木等木材製作，亦有以仿玉、玻璃鋼、壓克力等合成材料製作的產品。
- 衣寶在請神開光後，便將供奉各自神明的衣寶捧 到該神明位前三拜請神神明領受。
- 開光象徵神像的聖潔，雖然以咒力加持而具有靈氣，但神像開光後，若不供奉，隨日子過去靈氣亦會逐漸消失。
- 門口土地財神，是中國人家庭很常敬拜的財神，全名是“五方五土龍神門口地主財神”。
- 其成為漢族民間和道教所信奉的文昌帝君，文昌是天上六星之總稱，即文昌宮。
- 爐前貼紅紙書「安爐大吉」或貼銅幣大小之圓紅紙。
- 將所有祭品及衣寶擺設於壇前，一般來說會另一張檯即祭桌擺設。
因為關羽是西蜀大將，所以掌管西路財源。 在神樓用品店，我們會見到各式各樣的神樓，很多神樓都是分為三層的，這大致有三類，一種是最上一層和最下一層，用來擺放神位，中間的一層是抽屜，用來擺放神樓用品，諸如香燭、燃寶、酒杯、膠筷、酒瓶、蠟燭等。 地主神（在閩臺地區又稱地基主、地祇主、地居主）、地主公、厝宅公等，古代又稱中霤神，是住宅、房舍的守護靈，亦有驅邪、招財等作用，是一種民間信仰。 地主神屬於神格較低的神祇，屬於「陰神」，一般只有簡單的神位，不同地區的祭拜方式和相關傳說有所不同。 五方五土龍神又名”地主”或”地主財神”，全名為”五方五土龍神，前後地主財神”。
五方五土龍神前後地主財神供品: 精品8寸五方地主金 地基主金地主金 紙錢燒紙
土地公——福德正神本名張福德,自小聰穎至孝;三十六歲時,官朝廷總稅官,為官清廉正直,體恤百姓之疾苦,做了許許多多善事。 死後三天其容貌仍不變,有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀,過了不久,即由貧轉富,百姓都相信是神恩保佑,於是合資建廟並塑金身膜拜,因此生意人常祭祀之。 福德正神俗稱土地公,是閩南、港澳地區乃至東南亞國家廟專宇較多、信仰屬最廣、影響最大的民俗神。 廈門仙嶽山土地公廟始建於宋代,香火鼎盛,是目前福建乃至全國最大的木結構土地公廟。 對於外來的風水沖煞及內在的五行因素，亦用同一方法，以求聚合五方的龍氣，招人緣、文昌、財富、健康、姻緣、子嗣。 土地公——福德正神本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。
大權修利菩薩：是一位山神、海神、財神，相傳為阿育王之第七子，封號「大權修利（理）」，曾護送舍利至中國，後為人尊為「大權修利菩薩」，供奉在浙江定海縣之招寶山，故又稱「招寶七郎」，屬於財神。 其經典形象，一手放在額邊作眺望狀，被尊為海神。 曹洞宗寺院供此神為伽藍神，此文化傳至日本。 在台灣民間信仰，玄壇真君被尊稱為「玄壇爺」(hân-tan-iâ)（白字俗寫寒單爺或寒丹爺），臺灣人傳「寒單爺」懼冷。
五方五土龍神前後地主財神供品: 中國民間崇拜
相傳當時車公鎮壓滅除了一場在香港爆發的大瘟疫，從此港人視之為地方保護神，並興建車公廟，拜祭車公以祈福求安康，逐蔚然成風。 每年農曆大年初二是車公誕，但由於香港市民認為大年初三是「赤口」，不宜拜年，故改往車公廟參拜，當天的信眾可高達十餘萬人，場面十分壯觀。 香港本來是漁業基地，後來成為著名的海運交通樞紐。 在聽天由命的時代，天有不測風雲，海上波濤險惡，漁民、船工及海運旅客的生命安全都沒有保障。 因此，海上保護神天后（媽祖）倍受人們的尊崇。 在香港，供奉女神的廟宇，以天后廟（媽祖廟）最多，足見其在香港市民心目中的地位。
- 道教是：東路財神招寶天尊、西路財神納珍天尊、南路財神招財使者、北路財神利市仙官、中路財神趙公明元帥。
- 每年農曆12月24日送神，可以清爐等。
- 白髮銀鬚，慈顏善目，笑容可掬，一手執婚姻簿，一手牽紅線。
- 在中國傳統的社會裡，“地主財神”供奉在屋內，與供奉在大門外的“門口土地”，一內一外，作為一間屋的守護神。
所有祭品衣寶都要擺放在大神檯前的祭桌上，無須在 每個神位如地主、門口都另擺放祭品衣寶。 普天同慶的大吉日子，不會有等級之 五方五土龍神前後地主財神供品 分。 衣寶在請神開光後，便將供奉各自神明的衣寶捧 到該神明位前三拜請神神明領受。 地主最佳的擺放方法，是把神位單獨供奉在面向大門的玄關地櫃中，那便既不太顯眼，而又不失地主應當向門而立的原則。 地櫃可用作鞋櫃或雜物櫃，為了要與附近的環境配合，外部的顏色可以隨意，但地主神櫃的內部則必須采用漆上金點的紅色。
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財帛星君亦稱文財神、增福財神爺，玉皇大帝帳下的太白金星，號稱金神，在天庭的職銜是”都天致富財帛星君”，專管天下金銀財帛。 他慈眉善眼，最樂於幫助善男信女，有求必應，正月初一拜財神，正月初五接財神，是日應擺供品迎接財神到來，祈求財神賜福賜財，保佑新年財源廣進，五穀豐登，幸福美滿，農曆七月廿二日，是財神節，九月十七，是財帛星君誕辰。 6、每一周戓半個月後打掃一下神壇，不可以讓神壇以及關公像太髒，我們及我們住的屋子太髒都不習慣，更何況神佛。 另外有一些家居的大廈, 屋苑等, 是不許化寶, 這個只能跟隨當地的規矩, 誠心在家居神位上香拜神便可, 不必化寶. 或者如果屋苑下有化寶爐, 你可在家中先在該神位面前拜三拜, 再拿去樓下化寶爐位置化寶也可. 如該神明有特殊的祭品, 可自行加上.
我們的傳統習俗派利是，其實始於北路財神利市仙官的派「利市」。 2.祖先牌位不可高過神像，亦勿置於神爐前，因為其屬陰宜低宜退。 祖先爐，宜探方型錫爐，主家規、主婦身體健康，也主庫位。 關羽，俗稱“關公”,三國時期蜀漢五虎將之一。 那麼關二爺是怎麼成為財神的呢，這是有原因的。 在明清時期晉商稱霸天下，他們經常互幫互助共同發財，晉商們也需要一個聚會的地方，由於關羽是山西的名人，所以全國各地的晉商在不同地區都建了一座關帝廟，全國百姓也跟風到關帝廟上香許願，久而久之關羽被百姓奉為財神。
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傳説趙公明出生在中原北地，所以掌管北路財源。 五方五土龍神前後地主財神供品 雖然說地主為神煞，但也並不是說所有地主都是凶煞，因為地主擁有的土地面積比較小，所以地主神也是非常之多的，且其還得受當地土地神的管制約束。 如果是從來沒人開發的地方其地主則可能是山精野怪，如果是舊房改建則也有可能是宅捨先人，所以善惡不一，但總是行安撫手段以保萬無一失。 大部分人對土地神和地主神分不清楚，即使分清楚也大多不知其來由，大有不知其然或知其然卻不知其所以然的樣子。
這 龍神和佛家的說法有點淵源，依據佛經的記載，在天界有很多不同的生命，其中一類是[天龍八部]八部中其中一部就是龍，在久遠的時代，龍已經歸依了佛陀，願 意護持佛法，亦願意為實踐佛道盡力。 五方五土龍神前後地主財神供品 哦，我家地上有這樣的一個牌位“五方五土龍神，前後地主財神”，説的應該就是這位了吧。 五方五土龍神前後地主財神供品 那我幾乎每天都有在這個牌位前上香，應該可以供養到他了吧。 焚香祭拜神明時，以單數為宜，每尊神明插一支即可，如有所祈求時，最多上一炷香（三支為一炷）。
五方五土龍神前後地主財神供品: 地主財神的擺放位置
地主爺係以前有錢人供奉既，他的管轄的范圍就在住宅內，一般都安在客廳對著大門口，做生意的人就安在店裡對著大門口，為什麼要對著大門口呢，因為地主爺神位有納氣引龍招財的作用負責守護家居的神明，如使用八宅風水，神位可放在伏位。 五方五土其實是有五位神仙，所以在我們上清香時，緊記以五支來供奉，特別是生意人供奉不必須5杯茶5杯酒，一般的商鋪內供地主外供門口土地，作用在招財。 現代有很多人在家中供奉神祗，以期祖宗庇佑，健康長壽，招財進寶。 但在現代布局的房子中擺放傳統的神台，會顯得格格不入，若要清除這種矛盾，便要采用因地制宜的布局方法。 地主是家居最經常供奉的神祗之一，其他的神祗尚可移入屋內其他較隱蔽的角落，但地主必須當門而立，因為地主的正名是“五方五土龍神，前後地主財神”，應該面向大門，向門外四方納財，這樣才可增強住宅的財運。 地主並且還是住宅的守護神，當門而立，便可把牛鬼蛇神拒諸門外。
六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。 三清道祖就是’玉清-元始天尊’、’太清-道德天尊’、’上清-靈寶天尊’，三清是玉清、上清、太清的全稱，是道教的最高尊神。 白龍王廟位於福建省廈門國際會展中心會展南路7號106。 為了找到更大的道場以容納越來越多的善信，許大師從2012年底着手選址，2014年初，在廈門國際會展中心成立東南亞堪輿易玄學協會廈門聯絡處，作為白龍王中國主道場。 5、平時上香應早晚各一柱香，代表一心一意敬奉神靈，沒有條件的可早上上一柱香，有重要的事情向神請願時再上三柱香，三柱香的意思是火急如律令，是求神來幫忙的，所以日常不要上三柱香。 世人奉祀的財神，影響最大的當推趙公明。
五方五土龍神前後地主財神供品: 還神篇(一)之擇日.供品.方法
五方五土龍神是掌管五方龍脈與一家之富貴的。 五方，除了表示東南西北中五個方位外，還有另外一個寓意，即東南西北中五方龍脈歸於中心，即中位。 風水大師通過在此處喝龍、做法事，並能幫助一户人家把四方龍脈之氣匯聚起來，興旺家宅。 所以五方五土的神位並不是隨便立的，而是要經過風水專家的慎重勘察。 福德正神土地公是財神與福神，商家奉為守護神。 能使五穀豐收，六畜興旺，招財進寶，闔家平安。
守財真君：《封神演義》中比干為商朝忠臣，被紂王剖心而死，武王伐紂後，姜太公封比干為文曲星君，道教尊其為守財真君，民間認為其無心而不偏私，故尊為財神，又因為比干是一位文臣，所以也被稱為文財神。 另外在上香方面, 有些人會在地主爐上插上五或七支香, 或用五色香, 意思是指 「東南西北中」 位置的五位龍神, 多出兩支也有說是前後地主財神. 天官也即是天神們, 我們供奉的「天官賜褔」 神牌就是指天官, 到底是指那一個神明? 我做供養時是念︰我家或此餐廳內外坐鎮所有各種神明、護法、司命真君、地基主及依附生存的神明、靈體。 所以不論是什麼靈體(怨靈除外)一定會供養到的。
五方五土龍神前後地主財神供品: 民間與道教的財神與異說
等香燃燒約三分之一時再開始燒紙錢，大壽金、壽金、刈(y?)金、土地公金次序燒之。 每年農曆12月24日送神，可以清爐等。 上小香，與上長壽香冷序方法一樣，上香數目大神可以一炷三支與長壽香上香方法一樣，或三炷九支（三支一組依長壽香方法上香）。 地主可上一炷或五支以敬拜五方五十，門口可上一支或一炷小香。 一般善信可先為神像聖品開光通靈，安放好再擇吉日進行請神儀式。 法師則會先進行請神儀式再為神像聖品開光通靈。
五方五土龍神前後地主財神供品: 地主神
開光象徵神像的聖潔，雖然以咒力加持而具有靈氣，但神像開光後，若不供奉，隨日子過去靈氣亦會逐漸消失。 所以只需清心供奉，未開光的神像仍會聚集靈氣，開光只屬一種儀式。 亦可自行開光，可到街市買些柚葉，藥材舖買少許硃砂。 柚葉煲水，用新毛巾柚葉水抺神像、祖先牌位，再用柚葉水灑在表面，再用硃砂點竅通靈。 11、五方五土龍神（招財、護主、趕妖魔小人、迎貴人），前後地主財神勿離地高過五寸。
五方五土龍神前後地主財神供品: 供品以甜食為主，擺放要「圓滿」
也就是說，如果是為了自己的利益而求，不管你供了多少供品、唸了多少財神咒、乃至修了多久的財神法，都沒有用，因為與諸佛菩薩、財神護法的心不相應。 五方五土龍神前後地主財神供品 唯有捨棄自己的貪心，普為眾生求財，為利益眾生而求財，為護持三寶、廣行佛事而求財，且如實去做利生佛事，才能和財神護法相應，而獲得財神護法的護持。 修行者真發菩提心而修財神法，則飲食衣服等資生之具不虞闕乏，但如果想靠財神法來積累錢財，那是不可能的。
由冥寂玄通元玄白之氣，化生為神寶君，又稱道德天尊，即老君，居大赤天之太清境，故稱太清。 三君各為教主，稱為三洞尊神，為神王之宗，飛仙之主，統御諸天神，宇宙萬物都是它們所創造。 元始天尊生於宇宙混沌之時，那時宇宙無形、無氣、無物，元始一氣分真化氣，以一氣化而為三，在虛無自然之大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一氣由赤混洞太無元的青氣化生，亦稱元始祖氣，也有尊稱為元始天王。
五方五土龍神前後地主財神供品: 地主財神是什麼，地主財神的擺放
據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。 反買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。 趙公明司財，能使人宜利和合，發家致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。 五方五土龍神前後地主財神供品 財寶天王：即四大天王中之北方多聞天王，又稱為毘沙門天。
五方五土龍神前後地主財神供品: 地主牌位五方五土龍神前后土地財神土地公土地神牌神位牌財神牌神
此五路財神是我國民間主要供奉的五大財神，所以稱之為“大五路財神”。 五路財神是中國民間普遍信奉的神靈，這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要區分處理。 拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。
五方五土龍神前後地主財神供品: 財神該怎麼拜最靈驗、放什麼供品財運旺旺來？犯3禁忌當心好運遠離
地權之神，即是「地主神」，如武夷王等。 按照道教的講法，每一個家宅，都有龍的存在，而且是五條。 凡是供奉地主的，神祗都寫着：「五方五土龍神，前後地主財神」，道理就是這麼簡單。 入伙拜四角，其實是拜東南西北四條龍，另加中央的龍。 月老星君—簡稱月老，尊稱為月老爺、月老公，是道教的神只之一，為掌管男女婚姻之神，相傳為”媒神”。 形象常被塑造成白鬍多須，臉泛紅光；左手持着姻緣簿，右手拄着枴杖。
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3、公寓住宅的神位不可向陽台（前大門、後陽台為扯後腿神位，謀求阻滯不順小孩多病），宜作屏風（隔牆）與門向一致。 1神位所坐(山)的方位，不可犯年月日時的五黃、戊己都天煞、三煞、相衝；2家人的生年不可與所選日時有三煞、六衝、三刑；3安神吉日用《玉匣記──許真君神在日》與《金符經》中的煞貢、直星、人專日，且不犯金神七煞。 量高度確定後刈金清凈牆壁持咒(本尊咒)安神像(圖片)神燈燭台點上蠟燭鮮花放好香爐用壽金過火置寶、點三柱香、敬盞及清茶五果三杯湯圓發棵。 拜請欽奉土地神，頂天達地出遊行，鎮守方儀為四正，役衝宅舍人安寧，招財進寶有餘慶，長命富貴福壽全，雞鳴狗吠儀用 ，掌管五穀滄凜盈，凡事祈求皆有應，千災萬禍永不生，弟子一心三拜請，土地公公降來臨，神兵火急如律令。
供奉觀音大士時可用觀音衣,其實坊間有些專門用來供奉觀音的”拜觀音”化寶可供購買,內裏已包含觀音衣及一些必備衣紙. 安神之器具：神桌、八仙桌、神框、神像、香爐、爐灰、五寶、薦盒、淨爐、光明燈一對、燭台一對、茶杯三個、開光鏡、開光筆、神茭、環香座、太極金、天金、尺金、壽金、福金、香、環香、炮、金桶等。 地基主拜法：便菜飯、酒三杯、紅燭、碗筷、湯匙。 神位安妥後，十二天之內香火勿斷大吉。
倘若行善積福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會退避三捨的。 無論是什麼式樣的神樓，地主財神都是放在最底下的。 一般敬拜神明，都要把神位安放的高一些，以示尊重。 我們對於貴人，都是讓他們站的比較高，就好象古代的 皇帝那樣，他們在金鑾殿上，坐在最高的位置，誰敢高過他，就是意圖造反。 群臣站在較底的位置上，仰望帝王，要抬起頭看，而帝王則可以俯視他們，有大地在我 腳下之感。 地主財神的性質，就好象從天上派遣下來的餓神明，要保障民間的基本物質需要，每家每戶都可以供奉一位五方五土龍神。