宮廟裡，原本笑容可掬的里長伯坐在神像面前的板凳上，肅穆的氣氛油然而生。 只見他大力地左右擺頭，過了良久沒有停止。 突然間，里長伯從板凳上站起，大聲朝天吼叫，臉部表情變得猙獰，讓人心生敬畏。 旁人急忙幫祂換上問事時需穿的衣服，遞上祂最喜愛的花生及米酒，扶祂坐上問事時的寶座——「釘椅」，上面雖遍佈尖銳的釘子，祂卻一派輕鬆地拿著法扇坐在上頭。 此時的里長伯已不再是里長伯，而是神明「濟公」的代言人，也就是俗稱的「乩童」。
而是感覺有點不太對吧。 還有他們去廟裡開車熄火後那段， 把角色設成佛母，又一直拍車子， 也讓人感覺冒犯， 讓人聯想到只有女性會這樣歇斯底里拍窗拍車子，… 乩身濟公衣服 在臺灣，乩童又稱乩士、跳童。 常見的神明起乩，有王爺神、濟公、哪吒太子、天上聖母、福德正神等，在香港：有齊天大聖、關公等，有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。 乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時甚至有治療絕症的用途（雖然其實際效果還尚未得到證實）。
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第一尊刻的就叫大媽，第二尊刻的就叫二媽，第三尊刻的就叫三媽，以此類推。 台灣民間信仰某些宗派盛行「走靈山」，有許多「走靈山」的團體到某些大廟參拜時，一下遊覽車就一堆人閉著眼睛手舞足蹈，遠遠看到都會有些害怕。 乩身濟公衣服 若這一整群都進入廟宇內殿，那其他信眾根本沒有求籤、擲筊的空間，為了避免這些事發生，廟宇大多會將「禁止起乩」、「禁止靈動」的標語掛在明顯之處。 若真的不看指示硬要在廟裡起駕，廟宇也會也應對的方式，但每間廟的處理手法都不同。 大寮免留車記者温千蝯、曹勝彰／雲林、彰化報導濟公乩身，自家宮廟親戚間大亂鬥開打，身為神明代言人，能徇私出手管家務事嗎？
溫宗翰認為，這種改變雖增添更多能夠呈現台灣特色、文化脈絡的乩童，卻也造成現代乩童公信力降低。 「乩童嘛係郎，嘸係神，嘛有破病、不舒適欸時（台語）。」徐德隆笑道，並非成為乩童後就可以保證未來一路順遂，非問事日也得靠自己籌生活費。 雖然平時神明不會插手乩童的生活，但他表示，當有困難發生時，神明從不吝嗇給予幫助，遇到緊急事情時，神明甚至會直接以伏筆（註3）給予建議。
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南宋時，濟公的故事就 … 「我覺得乩童這種文化是不可能消失的。」徐德隆有自信地說，他認為乩童文化對於地方極為重要，不會也不能消失。 他分享，最近問事的年輕人越來越多，前陣子才有一對年輕夫妻在問事過程中親眼見證神明顯靈。 「只要體力能負荷，我就會繼續傳達神諭濟世。」徐德隆的眼神無比堅定，中氣十足地說著。 要成為真正的乩童，繁瑣的規矩和無數的訓練是必經之路。
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對此，關注台灣民俗學的學者溫宗翰解釋，乩童具有極強的公共性。 傳統的乩童，從選乩身到後面的「坐禁」、「受訓」等儀式，都是在公共場所進行，讓民眾可以看見整個選乩過程，具有一定公信力。 但現代個人主義興起，大家逐漸強調私有財產、生活空間，甚至是個人的精神價值，也驅使民間信仰趨向個人化，產生現今較為常見的「靈乩（註6）」。
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- 張志楨以及張煜立父子檔竭誠為神明服務，不時會提供附近民眾問事的服務，民眾只要有疑問就可以前去「問事」，讓神明的代言人可以為迷惘的信徒找到解答。
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- 而在濟公的衣服顏色也有差別。
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- 如果僅僅是一個毒販的話，那怎樣又會讓濟公師父如此生氣，甚至不惜禍延家人呢？
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2007年8月，屏東地院依詐欺罪判處劉吉倪2年徒刑。 此外，乩童可以分為文乩與武乩，神明附身在他們身上時稱為「起乩」（闽南語稱為起童，台羅：khí-tâng）。 有時甚至用長銅針來貫穿臉頰，稱封口、鎖口（俗稱禁口針），還有極少數宮廟堂的乩童灌口針，所使用的是小型王爺頭（或五營頭）下連有一根短銅針的型狀。 乩童是靈媒的一種，由神附身到人的身上，以預言禍福，展示威力，乩童並非正統道教儀式，屬於華人民間信仰巫術，但常依附於佛教、道教等信仰對象，負責溝通人與鬼還有神之間的溝通。 雖然被稱為乩「童」，但實際上也有相當年長者。 神明上身則稱為“起乩”，而整個過程則被稱為“扶乩”。
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「現在的人有些做一做之後，就會開始偏離正確的道路，這點是我覺得乩童會發生的問題 。」廖大乙坦言，有些乩童在取得成功後開始驕傲自滿，接著受金錢誘惑，或被慾望吞噬，逐漸背離正道。 甚至有不法之徒冒充乩童騙財騙色，引發社會反感，使得大家開始排斥乩童，某些廟宇更為了降低廟方名聲被破壞的風險，而不再有乩童。 「在我們小的時候，科技並不發達，大家遇到事情都一定會來求助神明。」民俗專家廖大乙分享，過去廟宇不只提供人們求神問事，功能甚至類似現代醫院。 在醫療不發達的過去，就連感冒、發燒，甚至是跌打損傷，民眾都會趕到廟宇尋求幫助，而這些事項都屬於乩童的職責範疇。 他解釋，神明附在乩童身上，除了幫助信眾消災解惑外，更希望藉著乩身教化人民、安定人心。
而神明為了測試乩童，也常給予考驗，像是張小雯為了完成閉關修練，必須連續四十九天以蔬果為食，晚上須在狹小的神桌下就寢不得外出，直到早上五點後才能離開廟堂。 平日張小雯也須打坐，向神明學習如何問事和畫符。 起初，潘家齊並未意識到乩童的重要性，他分享，曾有位朋友體質難孕，經過多次人工受孕才成功懷上孩子。 當產期將至，朋友前來拜託太子爺保佑，不幸的是生產時，孩子雖平安出世，母親卻血流不止。 太子爺即時叫醒睡夢中的潘家齊，吩咐他前往產房，為孕婦打手印（註4）。
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說起濟公，不能不提到張庭禎，因為跟濟公結緣，儘管是律師出身，但也成為濟公代言人。 購買前請以購買當時銷售頁面資料為準自行判斷，該等資訊亦不得作為向第三人為任何主張之依據，包括但不限於：主張市場上有其他更優惠價格之補償或其他請求。 相比而言，于道泉的白話文譯本更貼近於藏語原文。
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最近上映的電影《第九分局》，故事就發生在一個有陰陽眼的小警察（邱澤飾演）身上，因緣際會下加入專門處理「陰間事務」的第九分局，專門查辦「鬼事」。 電影中也提到了很多民間信仰，不但有溫貞菱被濟公上身的精湛演技、還有酷炫的聖水槍、雨傘法器等等。 以下就來介紹幾種《第九分局》電影中可能會出現的常見民俗儀式。 乩身濟公衣服 儘管外型不修邊幅，但法力無邊，連身上汗垢也在劇中成為仙丹妙藥，濟公無論貧賤貴富，都會渡化眾生，對社會底層大眾，不管三五九族、三教九流，給他們最大的慰藉。 土耳其6日發生規模7.8強震，女星于美人的學長日前推薦，可以捐款給慈濟或在土耳其的「台灣雷伊漢勒世界公民中心」（簡稱台灣中心）。
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