大興善寺在法師示寂後不久，據說「救世師父」曾親自現身， 指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山 叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。 於是苑裡大興善寺便於同年（七十四年）農曆六月二十二日遷移至苗栗縣銅 鑼鄉九湖村十六鄰的茄苳峴頂，而寺廟所在地乃九湖村地理位置的最高處，即世人所稱之九華山 。 值得一提的是，在寺廟遷徙前，這一帶統稱為「九湖村」，直到大 興善寺遷移至此，此一山頭，也就是寺廟所在地即被冠以「九華山 」名號，至於寺廟以外的地方，仍延續「九湖村」舊稱。 在寺廟遷移之後，原先位於苑裡鎮苑南里 十鄰和平路一八一號的舊址就已廢除改建。 在下前後四度來訪（苑裡1次、銅鑼1次、三義2次），最早是在約三十年前，大興善寺還設在苗栗的海邊小鎮苑裡時，好友曹健生居士相約一道前往參訪。
2006年春節，因來三義九華山大興善寺香客的影響加成，三義交流道附近車滿為患，估計比往年成長達一倍。 為此塞車問題，三義道場運用信眾捐款，捐贈新臺幣四千萬元給苗栗縣政府，幫忙興建三義聯外道路。 不過，因三義外環道路線會貫穿當地石虎棲地，公路總局因此提出台十三線原路拓寬替代方案。 2002年，寺方在三義新址興建鋼骨結構大殿，補辦寺廟登記。
九華山三義大興善寺: 【台灣傳奇比丘尼 九華山 大興善寺 福慧法師】
課餘閒暇，鑽研經藏、教理，每見大乘經典如獲至寶，精研有加，樂不釋卷，也 經常參訪高僧大德，請示法要；民國三十五年，法師 14 歲，曾到臺北縣汐止參禮慈航菩薩，為慈航法師嘉許為菩薩轉世，自此信心益增，修道、從道之意益加堅定。 2011年11月25日下午，“長安慧光、世紀風采——大興善寺與唐密文化學術研討會”在西安曲江賓館舉行。 着名的“開皇三大師”耶連提黎耶舍、闍那崛多、達摩笈多都相繼為譯主，開創了隋朝一代佛經翻譯。 耶舍主譯佛經約8部、23卷，有《百佛名經》、《蓮華面經》等；崛多共主譯佛經引31部、165卷，主要有《文殊師利行經》、《佛本行集經》、《賢護菩薩經》等；笈多久住興善寺，主譯經論7部22卷。 這三位從古印度遠道而來的高僧，對中國佛典翻譯做出了很大貢獻。 後密宗傳至韓國、再傳馬來西亞、印度尼西亞等地，流佈廣泛，影響久遠，而大興善寺成為舉世公認的中國佛教唐密祖庭。
- 搭乘大眾運輸：自苗栗火車站前搭新竹客運、友仁客運於三義站下；搭山線縱貫鐵路於三義站下。
- 法師一生行持，刻苦高潔，天人共讚，衣食之簡，令人驚歎。
- 「福慧法師」又稱「無名法師」，現在大家都稱呼為「救世師父」，師父俗姓陳，俗名彩鸞， 苗栗縣苑裡鎮望族之女，陳家在苑裡鎮之所以為望族乃因其為李慈勤之後代，「無名法師」為李慈勤所攜之五子當中老四陳志城一系。
- 湖北荊州松滋縣人，生於清光緒三十一年（1905年），十八歲時依本縣岱輔廟天園老和尚剃度出家，賜法名源福、號心道。
- 白日一早，大批從高雄搭遊覽車至銅鑼道場參拜的信眾，才發現撲空。
佛茶是救世師父以願力加持的水，全年除了春節初一暫停供應一天，每天清晨五點至下午六點都有，在寺內喝佛茶必須在大殿跪求並虔心祝禱，帶回飲用也應面向大興善寺的方位跪求祝禱。 「救世法師」部分舍利目前供奉在現址銅鑼九華山大興善寺的舍利塔中，其餘則供奉在佛堂諸佛像的正前方，以燈光照射，反射出七彩神聖的光芒；而左前方比丘尼金身塑像，即是開山始祖無名法師。 於是苑裡大興善寺便於同年（七十四年）農曆六月二十二日遷移至苗栗縣銅鑼鄉九湖村十六鄰的茄苳峴頂，而寺廟所在地乃九湖村地理位置的最高處，即世人所稱之九華山。 殿裡供奉南無觀世音菩薩，廟宇雖然簡陋樸拙，但香火鼎盛，信徒廣披全省各地，假日來此進香的車輛大排長龍，每次都造成嚴重塞車。 九華山的佛茶，遠近馳名，如遇諸佛菩薩聖誕，寺內為了歡迎大家回寺，供應了平安湯圓、平安麵、平安素菜飯，與大家共沾法喜。
九華山三義大興善寺: 九華山大興善寺
瞻仰過左方救世師父的塑像和舍利子後，我看到殿內另有一副對聯：「大慈悲救一切苦厄，興佛法放四海光明。 每年我們都會來九華山拜拜，拜完時就會來一樓吃免費的平安麵，熱呼呼的吃起來很暖，有時候可以碰到獨門辣椒，加一點就很香。 比丘尼雖然以此幫助人們的病苦，攝化人們念佛行善，但她自己多年前也仍然在某一個入定的夜裡，未曾交代遺言就安然示寂、離開人間。 未曾彰顯任何轟轟烈烈的事蹟，也從未擺開過任何萬人朝山皈依的大陣仗，比丘尼這一生，只是專心的對著來到眼前的某位無助的眾生，微笑的遞給一小杯水，祝福著所有生老病死之間的疾患。 遷徙事宜安頓之後，寺院仍秉持一貫宗風，佈施與濟世救貧，樸實、勤儉和低調；沒有華麗設計和金碧輝煌的廟宇，僅僅只有以鐵皮及石棉瓦搭建的房舍，而全寺十名，也沒有自己的房間，入夜之後就在白天信眾往來穿梭的穿堂，以一張張的榻榻米鋪地為蓆。
- 2016年4月24日 — 九華山大興善寺位於苗栗縣銅鑼鄉九湖村十六鄰，四周環境幽靜，翠竹林木環繞，寺中供奉觀世音，廟宇雖然簡陋樸拙，但香火十分鼎盛，如遇諸佛 …
- 在彌勒菩薩造像後方則為佛教寺院的守護神韋馱尊天菩薩，現存造像為明代木雕。
- 804年日本僧人空海入唐求法，在西安青龍寺拜惠果為師，回國後開創了日本真言宗（即密宗）。
- 1985年10月，日本空海大師同志會為紀念空海示寂一千一百五十週年，向真言宗的發祥地——大興善寺敬獻了這尊青銅地藏菩薩立像。
- 在這之後又多次赴青海塔爾寺學習，曾受到九世班禪、恩久活佛、阿嘉活佛的灌頂和受戒，賜予“丹巴增貝堪布”和“班智達”的稱位。
- 灌頂之法，在古印度是國王即位儀式，將四海之水用四寶瓶盛之，由國師灌於國王頭頂，象徽國王權力四海無邊，國家興盛。
天王殿東西兩側各開一門，東側門懸掛“金剛”牌匾，西側門懸掛“悉地”牌匾。 正月十一日搓平安湯圓，數千名信眾合力搓湯圓的場面壯觀；正月十二日當天，平安湯圓從清晨五點免費供應，吃完為止，最好提早抵達品嚐。 福慧師父畢業後返鄉後，早晚課從不間斷，勇猛精進，35歲那年（1965年），因緣成熟，剃度出家，深入深山修習禪定，了辦生死。 後再出山，即於苑裡，租屋暫作道場，普度眾生，家母即於此時與大興善寺結緣；經常去顉取佛茶，也開始作早課，之時我剛與妻子婚後不久。 慈明和尚坐化身體，是我此生所見，第一位色身示現，讓我親眼目睹成就菩薩；所見色身，軀體骨骼經脫水後，一層薄皮履蓋，感到十分纖細，實不像能擔八百斤（400公斤）之骨骼。
九華山三義大興善寺: 九華山之四–蕅益大師與銅鑼大興善寺與肉身菩薩傳奇
柏樹到了夏天分泌黏液，沾到人的衣服上就像油脂，沒法洗掉。 有一次昭國鄭相和丞郎等數人來大興善寺避暑，因為討厭柏樹的黏液，就對大興善寺的素和尚説：“弟子替大師伐了這些樹吧，伐一棵柏樹就栽一棵松樹。 九華山三義大興善寺 ”到了傍晚，素和尚玩笑着對柏樹説：“我種了你三十多年，你卻分泌黏液惹人討厭。
早年到太虛大師創辦的閩南佛學院學習，畢業後在閩南佛學院任教，後來於江蘇鎮江金山寺習禪，常州天寧寺學戒，依上海興慈老和尚、浙江寧波觀宗寺諦閒老和尚學習天台教觀。 民國二十一年（1932年）受虛雲老和尚之邀與大醒、慈航、印順任教於福州鼓山佛學院。 民國二十二年（1933年）受太虛大師之邀於武昌佛學院任教。 九華山三義大興善寺 民國二十三年（1934年）受大勇法師等人的影響發起了北上學密的宏願，經國民政府考試院院長戴季陶致函青海省政府馬麟主席，介紹赴青海塔爾寺學習密宗。 在這之後又多次赴青海塔爾寺學習，曾受到九世班禪、恩久活佛、阿嘉活佛的灌頂和受戒，賜予“丹巴增貝堪布”和“班智達”的稱位。 1985年10月15日至30日，陝西省佛教協會在大興善寺隆重舉行了三壇傳戒法會。
九華山三義大興善寺: 三義九華山大興善寺 | 苗栗三義景點 | 吃平安麵、免費領佛茶
大興善寺為中國漢傳佛教密宗祖庭，在密宗裏，供奉的主尊佛是“五方佛”。 “五方佛”又稱“五智佛”、“五智如來”，代表中、南、東、西、北正方。 民國三十二年（1943年），太虛法師和于斌、馮玉祥等人組織了中國宗教徒聯誼會，並於1945年在大興善寺創設了“世界佛學苑巴利學院”。
2005年11月13日凌晨3點將三寶佛等神像遷往三義鄉西湖村。 因寺方低調，事前連銅鑼鄉當地居民也不知情，部分聞訊前來觀禮的信眾，也被寺方以安全為由謝絕入內膜拜。 當時有來自全臺灣各地的信眾搭乘數百輛轎車護送，不少信徒在路旁膜拜，開山祖師的舍利子也移至三義。
九華山三義大興善寺: 大興善寺
參拜信眾，往來不絕；而法師一生造就九華山 香火鼎盛，信徒、志工遍及全省，成為臺灣著名朝山聖地。 原名陳都乾，民國二十四年（1935年）出生於陝西省寶雞市陳倉區，1986年在改革開放、宗教信仰自由政策影響下，於農歷2月19日在扶風縣賢山寺出家為僧，1988年在四川文殊院受具足戒。 自此先後在四川文殊院任僧值、在寶光寺佛學院任講師、陝西扶風縣法門寺任知客等職。 1991年11月住西安市大興善寺、先後任僧值、監院、住持，1995年4月接深圳弘法寺本煥大和尚衣缽，為臨濟正宗第45世法嗣，1996年5月升座為大興善寺方丈。
法師遺體在歷經荼毘之後，獲致上萬顆七彩舍利，晶瑩剔透，莊嚴異常，結束其傳奇的一生。 民國三十五年，在拜訪慈航法師後，經指點後被許為菩薩轉世，規勸早日出家，由於當時俗緣未了，民國三十八年，法師18歲高中畢業後返鄉，結婚，婚後育有一男兩女。 期間修行益加精進，早晚課從未間斷，一心向佛，不喜世事，志在出塵，可見一般。 在成長階段，法師一直是聰慧過人，早年就讀臺北市第三女子高中（即今北一女中）。
九華山三義大興善寺: 三義九華山大興善寺交通
但看新聞介紹好像都大爆滿了… 九華山三義大興善寺 放棄，沒想到在昨天大年初七天氣回暖了趁著好天氣和家人一塊來九華山走走，小時後蠻喜歡來這地方的，趁寒假即將結束之餘來這走走放鬆一下，跟阿福一起來四處走走拍拍。 吃完平安麵後，廟裡有提供茶水，將碗裡的湯汁洗淨喝下，這讓我想到奶奶，一直以來這都她的習慣，吃完東西都會用水過一次碗，並把水喝下，很珍惜碗裡的每一樣食物。 而且他們還有設置非常多的座位區可以吃麵，我常常記得小時候來吃麵都會被這邊的師父提醒說：「要坐好」，要吃完不要浪費。
2015年5月14日，國家主席習近平陪同印度總理莫迪參觀大興善寺。 隋開皇年間，印度僧人闍那崛多、達摩笈多等先後來長安，在大興善寺譯經弘法。 九華山三義大興善寺 明靈峰蕅益大師，二十歲喪父，三十六、七歲患病連連，三十八歲至九華山金地藏「肉身寶殿」前發願，臂腕燃香六柱，一則供養地藏，二則懺悔往昔身口意三業過失，三則尋求未來修行方向。
九華山三義大興善寺: 苗栗公館鶴岡社區鶼鰈老樹與銅鑼炮仗花海
平時行止端嚴，侍母至孝，悲心滿懷，時常佈施便當飯菜，分贈貧苦同學而樂此不疲。 據當地人告知，傳說法師出生當時，祥光滿堂，身胞白膜，異於常嬰，而這種瑞相要登地菩薩才能擁有，堪稱異數。 平時在論壇與 PTT 遊蕩，身兼網管與校長撞鐘職務，默默在這簡單紀錄過往8年生活，此外也在搜放打雜，喜歡用平易近人口吻分享最新資訊，以及透過相機記錄生活。 過年這幾天太陽公公都不賞臉，不斷下雨天氣冷颼颼，害的我去哪都去不成，不然這種冷天氣應該要到尖石去泡溫泉最適合了!!
當時佛教界內部有許多法師對她批評很強烈，但教界廣受尊重、道場持戒嚴謹著稱的蓮因寺 懺雲老法師，則仍然接受她依止為師，並且經常去探望她。 九華山三義大興善寺 老法師讚嘆她的苦行定力和饒益眾生的悲心，而老法師的弟子們，則更是視她為善知識及修行表率。 2011年11月25日，在傳印長老的引領下，來自海內外的諸山長老為大興善寺大雄寶殿五方佛像舉行了開光儀式，隨後舉行慶典大會，傳印會長代表中國佛教協會向寬旭法師榮膺大興善寺住持表示祝賀。 寬旭法師代表大興善寺兩序大眾對來自海內外的高僧大德、專家學者表示熱烈的歡迎和衷心的感謝。 大興善寺大殿北邊有唐轉法輪殿遺址，遺址前安放着一尊日本高野山真言宗空海大師同志會贈送的地藏菩薩銅像，高約1.70米，底座用的漢白玉徹成。
九華山三義大興善寺: 三義大興善寺
比丘尼雖然以此幫助人們的病苦，攝化人們唸佛行善，但她自己多年前也仍然在某一個入定的夜裡，未曾交代遺言就安然示寂、離開人間。 而且時常將自己的米糧佈施予貧病民眾，卻終身不受供養，以大悲心修習苦行，替人治病。 法師時常於板凳上打坐，一連數日，練就「不倒單」， 二十 餘年未曾沾著床蓆。
九華山三義大興善寺: 銅鑼九華山大興善寺~~擁抱大自然&品嚐平安麵&安定心靈的地方 0則留言
不久，蛤蜊外殼自然張開，裏面有物如菩薩形，“梵相具足”，惟妙惟肖。 於是文宗令彩色錦緞包裹，裝在金慄檀香盒裏，畢恭畢敬送到大興善寺，並立即下令建一座觀音大士閣供養。 大興善寺的名僧素和尚從不出院門，整年坐在屋裏抄寫《法華經》，共抄了三萬七千部。 “六大德”是指隋文帝從全國各地沼請到大興善寺的六位高僧，他們是：慧遠、慧藏、僧休、寶鎮、洪遵和縣遷。
九華山三義大興善寺: 大興善寺其二
1984年秋，大興和尚開始念佛，1985四月六日零時六分，大笑念佛數聲，安然而逝，時壽91歲，寺僧將其裝缸，1988年12月23日開缸，見面色如生，即裝金供奉，現雙溪寺建有大興和尚肉身堂。 安徽九華山近代肉身坐化，尚有「大興和尚」（1894～1985），俗姓朱毛和，又名朱萬全。 安徽太湖縣牛鎮鄉牛家村人，七歲被人口販子誘賣，九歲被家人尋回。 九華山三義大興善寺 母親的心一向柔軟慈悲，她不忍兒子要費力背她，由狹窄樓梯走上二樓。
後來為什麼會突然移到三義，當時還因此上了電視新聞，我聽到的片面消息是因為好像因為香客 … 2016年4月24日 — 九華山大興善寺位於苗栗縣銅鑼鄉九湖村十六鄰，四周環境幽靜，翠竹林木環繞，寺中供奉觀世音，廟宇雖然簡陋樸拙，但香火十分鼎盛，如遇諸佛 … 感到興趣，以下是華興水產的靠北餐廳情報，「大興善寺」現位於三義鄉西湖村（94年10月以前苗栗縣銅鑼鄉九湖村十六鄰），創建者為福慧尼師，福慧尼師的一生極富傳奇色彩，自從遁入空門後，即施行不倒單 …