現在社會上，一般講功夫都有問題。 因為全世界都在心理變態的狀態中，幾乎沒有一個人真正證到，都是自欺欺人之談。 我希望我們這裡在座的，能真正學佛，不要做自欺欺人之事。 所以說，為什麼不能得定，甚至連打坐都坐不住呢？ 你在心行上去追求，不要在功夫上去追求。 在功夫上追求是空的，偶然可以，過了幾天就沒有了。
「因茲服膺？」這下子他服氣了。 也不去住茅蓬了，就跟著夾山。 這樣一個年輕和尚，到了夾山那裡，卻整年也不去朝拜。 中醫師嚴耀堅 夾山寫了一封信，叫人帶去給他，信的內容如何，沒有記載，一定是逗他，叫他到自己的廟子來。
中醫師嚴耀堅: 嚴耀堅 中醫師 YIM, YIU KIN
如果妄念空得掉就不叫妄念了。 中醫師嚴耀堅 因為它本來空，佛已經告訴你那是妄、是假的。 縱然你把妄念空了，那個空的境界，也是一個大妄念，那是想陰區宇。
修道人犯了這個毛病，不能原諒自己，功夫不夠，因為大昏沉之故。 有些心不生是因根，是因為生理機能破壞了，比如腦神經壞了，這個心理生不起來，儘管佛法講四大皆空，四大還是很重要。 佛說暇滿之身難得，生為人，閒暇的時間難得，四肢體健，五根具全也很難得的。 尤其是這個工商業時代，空閒的時間談何容易，能有閒暇坐在那裡高談闊論，妄言修道，這是多大的福報。 又比如上次講過，人剛斷了氣，眼睛還沒壞，馬上挖出來時，眼睛的余命未斷，眼識是不是失去了作用？
中醫師嚴耀堅: 名家專欄21/8/2020 · 嚴耀堅 醫家睇癥 香港註冊中醫師 中國國家執業中醫師 中國整脊師 中國國家高級美容師 廣州中醫藥大學中醫學學士 廣州中醫藥大學針灸推拿學碩士 廣州中醫藥大學針灸推拿學博士
來時，不知來源就來了，去時，不知去處就跑掉了。 過去、現在、未來，永遠這麼走。 這個就是行陰、動源，一路在動，最難了。 空不異色，真正到空的人，當然一定做到了。 如李長者所說的，無邊剎境，自他不隔於毫端，佛經上說的三明六通，諸佛神通也一定做得到，並不困難。 空與色本來是一體，作用也是一個。
花開了又會結果，怎麼成長的？ 幾乎同人體一樣，植物吸收養分，也有它精氣神的層面。 然後慢慢生長，生長以後開花，花一開，到了一個生命的巔峰狀態，另一個生命來了——結果。 中醫師嚴耀堅 另一個生命又蘊涵了它的諸大種，這些種性又要配合其他的因緣，然後又開花、結果，永遠生生不已。 玄奘法師翻譯這些時，一定頭痛極了，科學的東西沒有辦法文學化，可是不文學化實在看不下去。 很多人一看唯識就頭痛，對不住，是你們的心不夠細，也就是你沒有得定，所以種子始終不能造色，要由彼生。
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一得暖相就是得三昧真火，這時道家的祛病延年一定辦得到，因為暖、壽、識連著，物理世界也是如此。 我們這個欲界的物理世界，凡是死亡的東西，一定是會冷卻的，活的東西一定是暖的。 所謂暖、頂、忍，不光是道理，還有事實。 有些人打坐得一點清淨的境界，就算是空吧！
- 等彌勒菩薩下來度人的時候，跟著他下來，做他的弟子，這個辦法很對。
- 這幾句是公式話，差不多十個法門之中，每個都有這幾句。
- 好了，我們學密宗、學淨土，不管學什麼都一樣，大家打起坐來，搞了半天都在那裡玩弄感覺。
- 還有「默照」，閉起眼睛，看著念頭，心裡很清淨地坐一下，宋朝大慧杲罵這是邪禪。
- 有覺有觀，念持喜安，游於初禪。
- 事實上，脈就是息的更進一步。
- 「非想非非想定」與「無想定」的這個「定」，完全不同。
以後，有些弟子不相信這部經典，也不知道這個法本，真正叫作大乘菩薩道的行願，應該怎麼做，一概都不知道。 不知不覺菩薩所行，這句話很嚴重，不要以為我們研究了很多經典，看了許多大乘經典，就懂得菩薩行。 事實上，是大有問題的，將來我們談到行願的時候，要大加討論。 這裡有個典故，上面迦葉尊者對釋迦牟尼佛的懺悔，現希有事，知樂小者，以方便力，調伏其心。 中醫師嚴耀堅 中醫師嚴耀堅 很難得希有的事情，佛作了。
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所以大勢至菩薩一來，觀世音菩薩只得站在一邊。 這兩個菩薩是表法的（這裡是用表法來說）。 大勢來時，請觀世音菩薩來帶路，這個勢來時，任何人控制不了它。 許多人做功夫，老實說，不管學道家、學密宗、學顯教的，多半在受陰境界裡頭打轉，所有的人都被這個所困。 所以，執著在做功夫方面的人，越來越驕慢。 因為功夫是累積來的，有一點功夫的確感受就不同，功夫越來越特別，驕慢心自然越大。
汝今欲知因界淺深，你們如果想知道他們的構成的因素和範圍的話，現在我告訴你。 我引一個佛經的典故作比喻：釋迦牟尼佛過世後，一、二十年間，阿難尊者還活著，阿難老了，他的相貌就跟他的哥哥釋迦牟尼佛一樣。 中醫師嚴耀堅 過去大陸上比丘尼，一定是供阿難尊者，因為佛不答應女性出家，還是阿難硬要求下來的，佛就罵他一頓：你搞的好事，我的佛教要早滅五百年。 阿難以前代他的姨媽要求出家，後來人稱阿難為歡喜尊者，不是雍和宮歡喜佛的意思，大家不要搞錯了。 佛學上講，欲界天的生命靠兩性，靠情慾。
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它有一個前提擺在那裡：就是說只有證道者的心理才對，其餘的都不對。 這是至善的、純善的心理學。 唯識是了不起，現在這裡談的心理，還是大原則，如要一條一條分析起來，就不勝枚舉了。 見惑：是指思想觀念上的煩惱，也就是見地上的煩惱。 中醫師嚴耀堅 見惑在具捨論中，歸納成八十八個結使。
世間法，身為國王，福祿壽喜樣樣皆有，十六個王子個個好，世間法的福報享到不要享；出家，又個個都成佛，我看他的八字要算成十字才對。 我是法王，在三界中，我愛怎麼樣就怎麼樣。 其實不然，佛是大慈悲，這就好比臨濟棒，故意刺激大家，故意不教大家，看我們能不能自己反省，自己懺悔，能不能謙下。 這是佛的教育法，但也是真話。 他說為什麼這些人那麼笨呢？
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獨覺道同聲聞果又不同了，等於佛法的中乘道。 無名言中假有，真空起妙有的作用，儘管執著有，並不違背空的法性。 換言之，空了能夠起有的作用，才是獨覺道的暖位。 中醫師嚴耀堅 首先，悟了道的人一定證到色即是空，這不是理論，要到這個色等勝義空的境界，是色的第一義空，不是色的現象，這是聲聞乘的境界。
- 而那位荷蘭大師的方法也是如此，接近禪，也接近大手印。
- 老和尚卻一副鄙視相，說：憑你，也配問這一句話？
- 所以能治所治次第斷過，這個法門當中，是大乘的修道，由能量之智與所量實空平等性故。
- 因為福德資糧不圓滿，所以障礙重重。
- 修密宗主要強調的是修氣修脈，以達到成佛證果。
- 外現是聲聞，聲聞眾菩薩常常以出家相示現。