有鑑於過去幾年的假新聞、陰謀論盛行，民眾發現媒體的角色並非被動地作為一個平臺，而是可以透過報導的角度來引導觀眾或聽眾。 在過去幾年中，有許多圍繞新冠疫情的假資訊觀點，不但在社群媒體流竄，甚至數度登上了新聞的首頁。 另外2020年的大選前後有太多有關選舉不公的、未經證實的消息，都讓美國新聞從業人員反思是否要堅持兩面主義。 占卦是隨機性的，不是想佔得什麼卦就佔得什麼卦，而是佔得什麼卦就是什麼卦，而佔得的這個卦，結果是不變的。 但斯沃琪作為算時尚低端手錶，已經有珠寶產品面世，雖然會有一定銷售，但恐怕會分散斯沃琪手錶的清晰定位。
- 舉個例子說：你失業或分手了，這對你無疑是個大變化，但如果在此同時，你的內心沒在渴望什麼新發展，那麼你所面臨的，將是一場災難。
- 耶穌的門徒約翰年老時（約主後80年左右），眼見剛成立不久的小亞細亞地區之教會，深受異端學說和世俗化所影響，使得教會面臨一連串的衝擊與挑戰。
- 在2008年的總統選舉三週前，選戰方酣之際，共和黨的候選人馬侃在一次市民會議中和他的支持者對談（註2）。
- 但要是決策耗時超過五個小時，成功率就會大幅下降到只剩18％，Scrum 的運作方式讓決策只要經過兩層，大幅降低決策所需的時間。
- 光的心意一直都是放在愛花身上的，從最一開始到陸地的諸多事件就能看出，而他的個性也比較衝動，很容易為了愛花為他伸張，千咲（喜歡光的時候）也看到了光的強烈情感而叫他不要「心意歸零」（EP8）。
改變自己，從根本上說是對自己的再認識和再創造。 每一個人都會有過改變周圍環境的想法，當你發現自己為了目標需要做出改變時，這說明你已經有了清醒的頭腦。 能夠意識到自己需要做出一些改變才能更好的活著。
不變的約定與改變的我們: 人生本無所謂得失，你心情的好與壞，全在於你自己內心的想法。 本質是由自己判斷的，什麼才是對自己真正有幫助的，要以此為中心來思考。 不變的約定與改變的我們 當發現某樣事物好像不是自己的本質時，放下的勇氣也很重要。
在這個世界，之所以沒有亂套，就是因為它有連續性，也就是變中有不變。 《易經》除了告訴我們萬物皆變的道理，同時也要我們認識這種變化背後不變之理，也就是我們常說的規律。 魚兒離開水會死亡，鳥兒沒有翅膀無法飛翔，這是自然規律，人驕傲自滿就會止步不前，行動輕率就會導致失敗，這是為人處世的規律，國家橫徵暴斂就會導致民眾反叛，勤政愛民就會得到民眾的支援，這是國家興衰的規律。
習慣並不是隨時就可以養成的，它需要堅持和重複的行為來形成習慣。
不變的約定與改變的我們: ★珍惜- 我們常忽略身邊的親人及朋友，他們是人生最重要的資產呀，能有他們相伴走人生的道路是福氣呀要惜福啊
它針對美國和全球所關心的議題提出關鍵的資訊。 除了嚴謹的研究方法外，其問卷調查尤其著名，涵蓋了美國社會、經濟、政治、宗教脈動等議題，更重要的是有許多歷史回溯的追蹤調查。 透過他們的調查結果，我們可以具體地觀察到社會觀念的的改變、以及美國樣貌的變遷。
在皮尤研究中心對19個國家的問卷調查中顯示，這19個國家中大部分（57%）的民眾認為社群媒體對民主是好事，只有35%認為社群媒體不好。 但是俗語還有“變則通,不變則壅;變則興,不變則衰;變則生,不變則亡”，是不是兩者很矛盾？ 這樣的思維邏輯太多太多，道理幾乎都差不多，主要就是一個人如何思考這樣的哲理。 二，變易，兩種不同形狀的爻，任取三個爻，組成八個卦，任取六個爻，組成六十四個卦。 斯沃琪是海耶克的奇蹟，在日本石英錶大量衝擊瑞士機械錶的情況下，瑞士重新以 時尚、大批量的手錶打敗日本表，佔領低端市場，帶動瑞士表業重新走上發展之路，同時斯沃琪集團推動高階機械錶，鑄就今天瑞士表獨霸全球的局面。 所以說“孝”的實質從古至今並沒有變化，始終蘊含的都是子女對父母的愛和感恩，但人們對他的理解卻日新月異。
不變的約定與改變的我們: 什麼都變了，但也什麼都沒變
政府打算今年第二季向全港院舍輸入外勞，引入約7000名護理員，緩解業界人手不足問題，但有議員就批評政府是「賊佬試沙煲」，認為人手不足是業界無做好招聘及培訓。 勞工及福利局局長孫玉菡表示，院舍人手長期不足，未來三年仍欠缺8500名護理員，計劃引入7000護理員，本地工人仍有議價空間，又指計劃獲業界支持。 但立法會工聯會議員陸頌雄就表示，疫情時明白有特別需要，但現時無疫情，政府是「賊佬試沙煲」，另一議員周小松亦質疑，資助院舍如果開出較好條件，看不到無理由挖不到人來做，又認為當局計劃引入太多。 香港資助老人院舍及殘疾院舍人手長期不足，在疫情期間甚至要到內地緊急招聘，以緩解人手不足問題，行業高流失率，長期亦難以招聘，成為業界一直以來都未能解決的問題。 問於這個問題大致為法定時數不變（一日8個小時），但原本9點上班改為8點半，而下午就提早30分下班，這樣可以嗎？
正因明知機會從來不屬於自己，自己也不在選項之中，才願意聆聽千咲的訴苦，因為自己一直以來總是被排除的那位。 不變的約定與改變的我們 他甘願做這個旁觀者，但並不代表他不會感到寂寞。 在紗由向他告白之時，他也說了回到陸地上後看到光有家人、千咲有紡後自覺的寂寞感，並說願意換一個角度看紗由，這代表了自己其實並沒有準備好真正放下千咲，卻已經從紗由得到救贖了，最後會如何發展留給我們無限想像空間。 「變與不變」是本作中的一大主題，而且可說是貫穿了整部作品。 不變的約定與改變的我們 尼布爾作為一位神學家，也是美國當代重要的公共知識分子，他所寫出的祈禱文時常反映出對信仰的感觸，以及人生歷練的真摯體會，而寧靜祈禱文也成為尼布爾一生的寫照。 尼布爾積極參與公共事務，也關懷著社會中的弱勢，甚至成為政治組織的領導者，在他的生命中時常面臨著變與不變的衝突抉擇，而他願意在禱告中向神來祈求，因此寧靜、勇氣和智慧成為神與他同在的信仰實踐。
不變的約定與改變的我們: 「一國兩制」的變與不變
如果有了共識，再加上大家的承諾，輸的機率、錯的機率幾乎等於零。 縱使輸了錯了，也了無遺憾，就是轟轟烈烈的變了。 以王道做為變的中心思想，不斷為社會創造價值，然後再共創價值，考慮所有利害相關人的利益平衡。 利益平衡、創造價值都用六面向來思考，即有形、無形、直接、間接、現在、未來，找到一個動態的平衡。
這種想法是對歷史發展的漠視，香港經濟從60、70年代，就已經起飛高速發展，但直到80年代後期，在英國確認完全失去管治權之後，香港才有所謂選舉民主，也直至1991年，就是回歸前僅僅6年，香港才有正式的立法局議員選舉。 在港英管治時代，根本不曾出現過任何「民主進程」。 在外遊途中感染新冠肺炎，肯定不會是件好事，萬幸是在旅程停留較長的時段，還能夠暫緩下來休息，身體反應不算嚴重，只是失聲了，難免影響工作，行程安排也要作出調整。 相比之下，候任政務司司長陳國基，以及政制及內地事務局局長曾國衞，這幾天可能就更不安了，在就職典禮前均確診新冠肺炎，未知能否如期出席7月1日就職典禮，那才是大事情，就職宣誓稍被延誤或許不算大問題，但畢竟失去了國家主席習近平的當面監誓和祝福，可真正是遺憾。 香港的轉變由港英管治末期開始，並且在回歸早期加速政治化，香港以經濟發展為核心的「性格」被扭曲，終於在2019年顔色革命推動下形成黑暴，徹底走向極端。 不變的約定與改變的我們 再問從政圈到學界再到民間——有多少人一廂情願地認定，「高度自治權」是延續港英殖民管治傳統和源自《中英聯合聲明》的「固有性權力」，而無視在港英時期香港從沒享有什麼「自治權力」或「自治傳統」、且「高度自治權」是由中國單獨提出且修憲賦予的「授權性權力」？
不變的約定與改變的我們: 不變的約定與改變的我們
對於大部分美國人而言（76%)，新聞記者在報導任何新聞，都應該兩面俱陳，也就是所謂的兩面主義（bothsidesism)。但是，只有不到一半（44%)的新聞從業人員認為應該如此。 的確在美國早年的正式檔和生活中，有很深的基督教痕跡：美國憲法、獨立宣言、鈔票、總統宣誓就職、法院等。 改變，會讓人覺得關乎「成敗」，有可能投入了心力卻沒有達成，有失敗的風險，而會感到害怕、恐懼、焦慮、擔憂…，所以講改變，後面就還要講怎麼克服恐懼、懶惰，怎麼調適心態，這就會把嘗試未知的行為，變成一個很大、很複雜的題目。 改變一詞比較容易給人必須完全捨棄本質、必須立即快速、必須完全不同的印象，這很容易帶來心理上的壓力。
雖然經濟不景氣曾經誘發各國紛紛採取保護政策，全球化腳步稍稍放緩。 可是我相信，這股力量仍然會是經濟成長的強勁動能。 過去，我們不斷鼓勵企業走向全球化，然而，我必須提醒企業領導人，企業愈國際化，愈不能忘記其根在何處。 關於尋找本質的經驗再講一個親身經歷，現在的我可以在台上自在地演講，但其實我曾經有非常嚴重的上台恐懼症。 國小時因為我上課一直不敢抬頭，導師直接問我到底對她有什麼不滿。
不變的約定與改變的我們: 香港的轉變由港英管治末期開始，並且在回歸早期加速政治化，香港以經濟發展為核心的「性格」被扭曲，終於在2019年顔色革命推動下形成黑暴，徹底走向極端。
其實在它之前的BDTC英國屬土公民護照，本來就已經抹去了持有人在英國的居留權，但它有提及居留權情況，而且外表和英國護照非常相似。 答：任何一名領導人都必須體認到自己的不完美。 最有效的領導方式是擁有一支合作無間的團隊，每個人都清楚自己的職責和角色。 我甚至建議，創辦人最好別身兼執行長，因為兩者角色不同。
而這樣的心意，卻使自己逃不過成為御女子的命運。 但她還是認為「能夠喜歡上這樣為我哭泣的人，實在是太好了。」美海並沒有後悔喜歡的決定，可見其愛之深。 回歸前為了確保香港工商界的信心，在特區整個籌備建設、及特區政治制度中都給予工商界不少話語權及權力位置。 而資本是發展的重要力量，對政府施政及政策輸出有一定程度影響無可口非，在資本主義社會中的例子比比皆是。 不過，當工商界直接手握「特權」，則會人為地令政策失去應有的公正，脫離群眾利益，影響管治。 不變的約定與改變的我們 恕我們直言，香港龐大的資本力量在政治制度上擁有過多的政治權力，多年下來無法發揮推動善治及社會進步的角色；或更準確地說他們只求「維持現狀」，缺少改革和改變誘因。
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對港部門也不應放棄與「普選」相關的深入研究，包括在履行普選的選舉形式、政府體制與選舉制度的一致性、選舉合法性與中央授權、合理規管地區性參政組織與問責等問題上，中央與對港部門應逐步完善理論及制度設計。 不變的約定與改變的我們 任何的制度改革，尤其是議會及選舉制度等，更應當考慮怎樣方能構建良好善治及政治生態，以逐步過渡至普選為目標。 不變的約定與改變的我們 在普選問題上，「愛國者」、建制派始終未能擔起大旗，是中央最大的牽掛之一。 回歸初年，立法會選舉改用比例代表制，在制度上製造了一定傾斜，建制派獲得較大的選舉優勢。 然而，2019年區議會選舉結果，證明了縱使建制派多年來耗用大量資源，自九一直選確立的「四六比例」了無寸進。 就連特首也直言，多年來建制派無法輸出管治人才。
要不只比光晚醒來，更因為要總是注視著千咲而沒有發現紗由的心意。 正如他所說，光不是什麼悲劇女主角：她自己才是。 不變的約定與改變的我們 紗由的心意曾經動搖，看到要醒來沒第一時間認出她時，紗由相信了改變的殘酷，認為自己總有一天能放下不可能的感情，一直到要安慰她才恢復信心。 此外，紗由也為了要做出許多改變，像是維持好成績等，在是否要為愛花找回心意的激辯中，她認為或許失去這份心意真會比較輕鬆，但自己就不會像現在這樣好了。
不變的約定與改變的我們: 不變的約定
英國作家D.H.勞倫斯說：「我們正在改變──我們必須改變，我們不得不改變，就像時序入秋，葉子不得不變黃，然後凋落。」改變就是機會。 試著換掉change中的一個字母，就變成 chance了。 紗由對要的心意，也是很早就萌生，卻一直到第24話才自己說出口。
不變的約定與改變的我們: 香港特區搜救隊在土耳其哈塔伊省再救出一名倖存者
是的，世界變得太快，每一個變化都會牽動人心，使得人在隨波逐流中，忘卻了上帝的存在，一味追求自我的實現與快樂，將上帝的話拋諸腦後。 事實上，這樣的殷鑑，在整部以色列史的諸王當中，可謂歷歷在目，（見列王紀上、下兩卷）尤以發生在所羅門王身上的問題，最常被後人引為殷鑑。 而現在，《SCRUM敏捷實戰手冊》不只帶來了更多新的具體實務作法、更是探討了許多關於工作值得深思的問題，期待從這本書的學習，能帶領我們面對未來的不確定性。 雖然初遇挑戰時的茫然與緊張仍歷歷在目，但是一次又一次，我們以 Scrum 不變的約定與改變的我們 團隊的模式運作。 從即時根據需求成立跨部門專案團隊，把難題呈現給同事們，讓資訊充分透明；以日為單位，在短時間之內不斷將專案高速推進，進而一步步地解決問題。