蘇永康 話BB收到好多禮物，初次做爸爸，心情都係平伏，由頭到尾冇話好激動！ 不過佢就話佢媽媽最開心，可能係因為呢個家庭第一個孫。 阿公仲話陳奕迅已經幫BB改咗名做「蘇爵士」！ 原來老婆生個陣，佢陪住老婆入去準備待產，期間舉住部機一直拍，仲話剪臍帶嗰陣都冇緊張，不過就覺得自己好似拍《妙手仁心》 咁，都係一個一世難忘經歷！ 佢仲話唔會再有第二次啦，因為唔打算生第二個。 至於對阿仔嘅期望，蘇永康話只希望個囝生生性性，聽教聽話，健康快樂。
- 不過佢就話佢媽媽最開心，可能係因為呢個家庭第一個孫。
- 只要準備父母和自己的生辰八字，到廟裡向神明誠心祈求，得到神明的允肯後，便可進行拜契儀式，每間廟宇可能都有不一樣的作法，建議一開始可以先詢問廟方人員，尊重各家廟宇的作法。
- 吉时一到，立即点燃香烛，祷告天地神灵，请契父、契母上座，孩子向契父、契母行跪叩礼，奉茶（若是婴儿，则由母亲抱著向契父、契母低头鞠躬）。
- 又或者係正在追求女生男生嘅你，都會想送一份特別嘅生日禮物吸引到對方，之後繼續同佢過未來好多個生日。
- 基督宗教的洗禮儀式中為受洗者扮演作保的人稱為教父母或代父母。
然後契爺、契媽會給契仔（誼子）或契女（誼女）利市（紅包），用新碗筷、新湯匙請契仔或契女吃飯，象徵對契子女有養育的責任。 有些契父母會送金碗筷、金湯匙給契子女，以示隆重。 逢年過節契子女需前往拜望送禮，契父母死後亦要守孝。 广东： 广东（包括香港、澳门）称为上契，亲父母和谊父母的关系称为“契亲家”。
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如涉及愛情、婚姻或性關係，則等同兩代亂倫。 現在觀念改變，如果雙方均為單身，有些人認為只是忘年戀或老少配，並不算亂倫，但有些人不接受年齡相差太遠的人戀愛或結婚，則把這種行為視為不道德。 若雙方或其中一方已有配偶，則是婚外情，通常會受到道德譴責。 也有一些是一群有共同目標的人結拜，凝聚各人的向心力。 這也演變成現在一些幫派（包括三合會）的入會儀式，而因此，閩南語對黑社會人士的雅稱，即是「兄弟」。 與幫派相同的理由，中國歷史上，一些戰爭中的軍人亦會結拜，公家有時不太阻止，因為相信如此一來，他們與敵軍戰鬥時可能會更勇猛頑強、團結一致。
結拜在塞尔维亚、阿尔巴尼亚和保加利亚也很常見。 誼子女、誼孫對誼父母、誼祖父母也要盡孝，於誼父母生前要像對父母那樣尊敬和關心他們，誼父母、誼祖父母死後亦要拜祭，就像祭祖那樣。 另據，《易縣志》：六親，漢族六種親屬，眾說不一，一般指外祖父母、父母、姐妹、妻兄弟姐妹、繼母兄弟姐妹、女之子女為六親。 實際上是血親和姻親嘅泛指，不只是指六種親屬。 上契禮物 根據廣東文史記載，清末廣州西關嘅光雅里一帶，有一種專為紅白喜喪主家服務嘅行業叫“爺門堂倌”，簡稱“堂倌”，民間則稱為“哭郎”。
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《天才與白痴》是1975年香港電影票房冠軍影片，其插曲《天才白痴錢錢錢》中有兩句歌詞「借錢最折墮，趴低翳契哥」，大意是：向人借錢最慘情，惟有趴下哀求誼兄，暗喻為了獲得對方借款而不惜當其「契弟」。 當中解「求」的「翳（ngai3）」只是個借字，現今多用上「??」和「??」這兩個造字，其本字是「哀（ngoi1）」，只是經變韻母而讀成「危4-1/ngai1」。 這是由於「契哥」有「那種」需求時，「契弟」不一定會去滿足他，那時「契哥」就有「??」的必要。 比喻因有求於人且具迫切性故須放下身段、曲意遷就。 顏色選擇：傳統長輩大多認為黑色、白色為不吉祥的顏色，建議可以選擇喜氣的紅色、金色等亮色系為主的物品。 Omega-3不飽和脂肪酸，兼具養生及美味，是長輩送禮不會出錯的選擇之一，不過還是有個小缺點：不適用牙口不好的長輩。
以下整理教大家如何正確的「拜契」，但每間廟宇可能都有不一樣的作法，建議一開始可以先詢問廟方人員，尊重各家廟宇的作法。 在中國傳統社會，認乾親是一種吸納成員、擴大宗族力量的方式，尤其是可以擴展的誼親關係。 傳統上人們於重大節日、婚喪喜慶等場合均喜歡有較多的親戚聚集。 喜慶時可營造熱鬧氣氛，倍添歡樂；喪葬時亦能顯得有體面，多人聚集和給予安慰亦能減輕喪家的悲痛心情。
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另外，人口老化的社會，一些老人未能得到子女經常陪伴、照顧，例如獨居老人和長期居於安老院的長者，他們認乾子女，可以得到心靈上的依靠，日常生活也可以依靠乾子女照顧。 青年人認老人家為乾爹娘，也可以學會敬老的觀念和照顧老人的技巧，加強對親生父母、長輩孝敬之心，將來亦懂得如何照顧父母以至配偶的父母。 台灣歌手張震嶽填詞和主唱的流行歌曲《乾妹妹》就是描述男性在外認了個「乾妹妹」，對從前也是他「乾妹妹」的女朋友表示自己沒有變心。 粵語中兩者讀音卻沒有差異，因此廣東人和生活在香港的人忌諱稱別人或被稱為契弟，而會用「契細佬」（「細佬」是粵語「弟弟」的意思）或書面語「義弟」、「誼弟」、「結拜弟弟」代替。
日本有一種認本家主人為乾親的，也有再次拉近本家與分家關係的作用。 上契禮物 人口老化問題於大中華地區的城市也日益加劇，有些老人家沒有子女陪伴，就認一些乾子女，一些年輕人也樂意認老人家為乾爹娘，對他們付出關懷和照顧他們，既滿足彼此在情感上的需要，又幫助老人的起居生活。 儀式嘅主要流程為：先擇好吉日、由家長為上契者購備香燭及豬頭一個，其他禮物若干作為上契禮品。 然後帶上穿著整齊嘅上契者到契父、契母屋企。 吉時一到，就立即點燃香燭，禱告天地神靈，請契父、契母上座，上契者向契父、契母行跪叩禮，奉茶（如果系嬰兒，則由母親抱著向契父、契母低頭鞠躬）。
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吉時一到，立即點燃香燭，禱告天地神靈，請契爺、契媽上座，孩子向契爺、契媽行跪叩禮，奉茶（若是嬰兒，則由母親抱著向契爺、契媽低頭鞠躬）。 契爺契媽接茶飲盡，便給契仔（女）送上紅包利事及衣物金飾等禮物。 再用新碗一隻，盛上飯菜，連同新筷、新湯匙，象徵性地請孩子吃飯。
結乾親有助人們建立情感關係，擬血親的稱謂亦能鞏固人們對「家庭」、「親情」的觀念。 上契禮物 結乾親關係也是孝慈之道的擴展，亦即「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，結拜兄弟姊妹也是「四海之內皆兄弟」的體現。 順德自梳女也常會結義金蘭，當中有一種由兩個自梳女締結的關係契相知，又稱金蘭戀，也是一種同性戀關係，契相知締結後就雙雙同居，情同夫妻，亦要求彼此忠貞，清朝曾苏绍的《順德竹枝詞》就有记载這種習俗。 富有的契相知通常會選擇一位嗣女照料自己的饮食起居，继承遗产。
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一些同輩朋友發現志趣相投，惺惺相惜，希望進一步成為親如兄弟姊妹的關係，便會進行結拜的過程。 一些獨生子女渴望有兄弟姊妹，或一些人沒有親生的兄、弟、姊、妹其中一種，或與親兄弟姊妹關係疏離，也會與好友結拜，建立手足之情。 有些人會認誼父母的子女或親生父母的誼子女為誼兄弟姊妹。 一些父母也會為獨生子女認誼兄弟姊妹，讓他們可以有年齡相近的玩伴，也可以從中學習何謂手足之情，學會「悌」的傳統美德，也可以訓練社交技巧。
陳壽《三國志》記載，孫策、周瑜，以及韓遂、馬騰，結拜為義兄弟。 罗贯中《三国演义》中，刘备、关羽、张飞結拜為義兄弟，被稱為桃園三結義（史書上只說他們「恩若兄弟」）；又張苞、關興結拜為義兄弟。 因此有人認為結乾親是不必要，且會破壞社會善良風俗，破壞家庭倫理關係。 湖南永州江永縣的女性盛行結拜為金蘭姊妹，當中有些發展出女同性戀關係，稱為行客或內交。 清朝光緒年間印行的《永明縣誌》就描寫到桃州一帶的女性有「含垢包羞」的行為，即同性戀關係在道縣則稱「結客」。
上契禮物: 長輩與幼輩結乾親
有個女人被分手後，對前度念念不忘，前度結婚後，她仍未死心。 有一天，終於鼓起勇氣向前度提出要求︰上契做契兄妹。 前度居然答應了，不知是被她的癡情感動，還是因為甩了她心存歉疚。 因為成了「兄妹」，他們理直氣壯交往起來，她甚至還去他家吃飯，叫他的太太做「阿嫂」。 上契禮物 唸完上契奏表後，並將契書焚燒於化寶爐內或香爐內，儀式完成後，象徵已經成為神靈的義子女，最後將上契的物品及祭品一同帶回家。
- 紅跪墊1對、婚嫁茶壺及茶具（父母長輩使用）、紙婚嫁茶杯（平輩如表親使用）、茶葉或茶包（切忌用減肥茶，因為減肥等於減福）、準備熱水泡茶。
- 周口一带多选姓刘（谐音「留」）或姓程（谐音「成」）的人为孩子的乾爹娘，取「留」而不去、「成」而不夭之意。
- 斯基泰的結拜儀式跟中國的歃血為盟相似，刺破手指頭，把血滴進杯中，再用劍尖蘸一下杯中的血，然後喝下。
- Batooro人的結拜儀式主要的用品包括咖啡的漿果、新樹皮布、刀、兩條無花果樹的枝和一個ejubwe芽，由兩名男子及一名老婦作見證人。
- 結乾親本來是一種正常的人際關係，是一些沒有血緣關係的人結為如親人般的關係，即使是為了利益，亦要遵從親屬的倫理關係。
- 美國國防部表示，美軍當地時間周日（12日）派出戰機，於接近加拿大邊境附近的休倫湖（Lake Huron）上空擊落了一個八角形物體。
周口一帶多選姓劉（諧音「留」）或姓程（諧音「成」）的人為孩子的乾爹娘，取「留」而不去、「成」而不夭之意。 之後要舉行類似象徵性出生儀式，乾娘先做一條大開襠褲，讓乾子女穿上時從褲襠鑽出來。 到了江户时代，大名之間雖不再互相攻伐，但是難免會有家族無嗣的情況，使大名家面臨後繼無人的窘境，此時便會在德川幕府仲裁下收另一家大名的庶子當誼子繼承家名。 現在有些人為了讓自己有靠山，也會認有一定社經地位的人為乾爹娘，近年中國大陸一些官員、幹部貪污、腐敗的案件，就是乾親之間互相勾結。