其中，元始天尊的地位是最高的，他是整个宇宙的创造者，相当于中国式的上帝；至于灵宝天尊，为了迎合下层百姓的要求，道家把他授予民间信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多数认为他就是道教的始祖老子。 就歷史發展者，東漢末年，張道陵創立天師道時，所奉的最高神明是 太上老君，即 道德天尊，而所奉的主要經典即是《道德經》。 三清中實在說， 道德天尊是最早出現及最早被崇奉的。 到了晉代以後，有兩個主要的道派出現，一個是上清派，另一個是靈寶派，分別以上清經及靈寶經為所奉經典，在這兩種經典中才有「元始天尊」和「靈寶天尊」(玉宸道君)兩位神尊的稱號。
三清在六朝時本來是指三清境，也就是玉清、上清、太清三個地方的合稱，因為他們是道教三位至高神各自 的居所，所以逐漸變成以地名代表道教的三位至上神。 這三位至高神即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，道德天尊。 元始天尊居於玉清聖境清徵天，又稱元始天王， 即盤古。 靈寶天尊又稱玉晨道君、無形天尊天寶君、無始天尊靈寶君，居上清真境禹餘天；道德天尊即太上老君，又號梵形天尊神寶君，居於太清仙境大赤天。 元始天尊生於混沌之先，其時宇宙無形、無氣、無物，元始分真化無，以一無化而為三，在虛無自然的大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一無亦稱元始祖無，也有尊之為元始天主的。 元始天尊居於玉清聖境清微天，亦號無形天尊天寶君；靈寶天尊居於上清真境禹餘天，亦號無始天尊靈寶君，道德天尊居於太清仙境大赤天，亦號梵形天尊神寶君。
三清道祖: 靈寶天尊
三清義理基礎是《道德經》所說的：｢道生一，一生二，二生三，三生萬物」。 「道生一，應號 元始天尊；道生二，應號 玉宸道君；道生三，應號 太上老君。」道生於混沌之先，稱之為元始祖炁，祖炁在空洞自然之中，無質無形，於太易之世一炁化三。 因元始祖炁一炁化三，所以，三清雖有三個不同名稱，但同屬一個道體，沒有分別。
为此，理事会将原本一层的神龛重新改装为三层68尺零7寸高的神龛。 ，神龛重新改装，全部安上正金，气势非凡，殿宇巍峨，由上而下分别供奉不同执掌的神明。 上层供奉“三清道祖”、“东华帝君”和“瑶池金母”。 中间层供奉“玉皇上帝”、“正一天师”、“玄天上帝”、“四御”和“三官大帝”。 底层供奉“福德正神”、“文财神”和“武财神”。
三清道祖: 三清道祖是哪三个人（分别管什么附图片）
把上清派主神玉晨道君列入了第二神階，而太平道主神金闕太平帝君位於第三神階，天師道主神太上老君居於第四神階，這是三清的雛型。 後金闕太平帝君則被視為太上老君的另外一個化身。 元始天尊生於渾沌之先，其時宇宙無形、無氣、無物，元始分真化，以一化而為三，在虛無人造的大羅天境，分解為元始、靈寶、道德三位天尊，此一亦稱元始元鼻祖，有了尊之為元始天主的。
唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。 纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。 从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。 南北朝时《上清》《灵宝》经相继出现太上玉晨大道君、太上大道君。
三清道祖: :台灣道教總廟～無極三清總道院～中原紫雲禪寺～為台灣道教發源地
2011年，为了更加突出道教神系的观念，三清宫管理委员会装修主殿“大罗宝殿”。 三清道祖 于2012年1月7日完工并举行了开光大典。 “大罗天”是道教信仰观念中的最高天，道教最高神“三清道祖”就居住在大罗天上。
簡單來說，目前認為玉皇上帝即為天界最高領袖的人該佔多數無疑。 据《灵宝略纪》称：“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，名曰器度字上开元，及其长乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日。 而元始天尊下降，授道君灵宝大乘之法十部妙经。
三清道祖: 道教三清角色背景
南北朝（420～589）時 ，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教則崇老子神化之太上老君，在南朝道教所傳七部經教體系中，道德天尊所說洞神部經是《三皇經》，老君所說《道德經》是太玄部首經。 唐太宗時焚禁《三皇經》，以《道德經》代之。 高宗、玄宗又先後為老子加封尊號，推為宗室遠祖，並建太清宮專奉老子，儀規同於朝廷，而實為宗室祖廟，太上老君遂最終確定為太清境洞神教主，即道德天尊。 東漢以後，老子化身故事很多，宋元時道士編《太上老君八十一化圖》，集成其說。 道教天神，最早為道教上清派尊神，三清尊神之第二位。 全稱「太上玄皇高聖元氣所成靈寶天尊上清妙有上帝玉晨大道君」，靈寶派稱「太上玉晨玄皇大道君」，簡稱「上清大帝」、「太上道君」、「玉晨道君」。
- 上述諸天各有管理者，玉清之主多數道經皆認為是元始天尊，其他二清之主則諸經所言有異，今日道教則以靈寶天尊為上清之主，道德天尊為太清之主。
- 道寶尊以鬱羅蕭台為佈道之所，經寶尊以紫瓊台為闡經之地，師寶尊以重霄台為傳法之處，三台均在三清聖境。
- 总称谓是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，位于玉几下三宝景阳宫。
- 他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。
二、化无始天尊，今称灵宝尊又称灵宝天尊，常住于禹馀天之上清境。 灵宝天尊之像为手捧如意，灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。 三清宫供奉的武财神为赵公明，赵公明，因受命永镇玄坛，故号玄坛元帅，。 《三教搜神大全》称其能”驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾”，”至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。 但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。
三清道祖: 尊道且贵德 道教义理的主旨正在于此
集道、儒、神圣于一宫，体现了尊师重道，博大包容精神。 對於道教的某些教派來說，「三清道祖」是位於玉皇上帝之上的大神且地位超然，玉皇上帝不過是「四御」的成員之一。 而認為元始天尊為最神界高領導的信眾則又更少了一點。
道經又以混洞太旡元化生之 玉清天寶君為 無上道寶尊，赤混太無元化生之 上清靈寶君為 太上經寶尊，冥寂玄通元化生之 太清神寶君為 玄上師寶尊，合稱「道、經、師」三寶。 道寶尊以鬱羅蕭台為佈道之所，經寶尊以紫微瓊台為闡經之地，師寶尊以重霄台為傳法之處，三台均在三清聖境。 世間宮觀亦以合祀 三清道祖於正殿，次及 玉帝 三官 四禦等神為常態，入道之教徒亦均自稱「三清門生」。 又據太清玉冊雲：昔在象帝之先，空洞人造妙旡上帝，為萬氣之祖，所謂道生一也。
三清道祖: 最熱門的三大三清道祖廟之一 – 台灣道教總廟 無極三清總道院
道教认为灵宝天尊是道的化身，是元始天尊的弟子，在道观之“三清殿”中，其塑像居右位，大多手捧如意。 天尊的神诞之日是夏至，官府与道观于是日祭祀，但民间大多认为是八月初一，俗称“官祭夏、民祭秋”。 道教成教于张天师道陵，但是始源却是黄帝，将它发扬光大是老子。 因此，道家的人将黄帝尊称为始祖，尊老子为道祖，称张道陵为教主，他们并称道教三祖。 道教信仰是多神信仰，与一神教基本上形式不同，但实质上差异不大，因道教多神崇拜均源于三清崇拜，三清崇拜又源于对元始天尊的崇拜。 基于元始天尊化生万物万灵之本质，崇敬任何一位神尊皆不离崇敬元始天尊的道体。
三清道祖即是玉清、上清、太清，三清道祖乃道教諸天界中最高者。 三清道祖乃是道教中，世界創造之初的大神，故號稱三清道祖。 在雲南省巍山彝族回族自治縣境內的巍寶山前山。
三清道祖: 農曆3月15日財神聖誕求財日
《云笈七签》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。 由於此道教諸天非一時一人所創造，是以諸說相異，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等說法，而當中最高層皆為玉清、上清、太清三種天界。 上述諸天各有管理者，玉清之主多數道經皆認為是元始天尊，其他二清之主則諸經所言有異，今日道教則以靈寶天尊為上清之主，道德天尊為太清之主。 「三清」神名逐漸流變發展，至唐代才成為定論。 《道藏‧太平部‧三洞珠囊》卷七引《老君聖迹》云：「此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，於三十四天之上也。太清境，即太上老君位，在三十三之上也」。 在莊嚴肅穆的道教三清大殿中，供奉著神態端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神”三清祖師”。
- 因此，天宝年间，玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。
- 也寓有人应回归自己本源那最可贵的道(神性、佛性)之义。
- 道教认为灵宝天尊是道的化身，是元始天尊的弟子，在道观之“三清殿”中，其塑像居右位，大多手捧如意。
- 大者覆盖万天，罗者，包罗三界，至高无上，所以称大罗。
- 元始天尊虽然地位最高，但法力并不是最强的，法力最强的应是太上老君。
- 三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。
而且在道教供奉三清的排位上也可看出，元始天尊坐在中间，是位高权重。 再看元始天尊收徒无数，其中玉虚十二门人个个身份尊贵，可见元始天尊的地位位居三清之首。 鸿钧老祖收有三大弟子：太上老君、元始天尊、灵宝天尊。 三清道祖 太上老君是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教，住在33重天；灵宝天尊是老祖三弟子，掌管截教，住在34重天；元始天尊是老祖的二弟子，掌管阐教，住在35重天。 三清道祖分别是：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。 若论地位，那必然元始天尊是老大；若论法力，那道德天尊应是老大。
三清道祖: 三清道祖介紹
三清道祖為玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊之合稱也。 元 始天尊生於混沌之先，其時宇宙無形、無氣、無物，元始分真化炁，以一炁化而為三，在虛無自然的大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一炁亦稱元始 祖炁，也有尊之為元始天王的。 元始天尊居於玉清聖境清徵天，亦號無形天尊天寶君；靈寶天尊居於上清真境禹餘天，亦號無始天尊靈寶君，道德天尊居於太清仙境 大赤天，亦號梵形天尊神寶君。 三位天尊統稱為「道」，而習稱「三清」，是道教最高之神。 三清道祖 而每位天尊相距，各歷七千餘劫四十一億年，並各說經十二部，分為洞 真、洞玄、洞神合稱三十六部尊經，而傳於後世廣度群迷。 他们认为，三清居住在一个极为遥远而奇妙的神仙世界里，并且对无数的其他神进行管理，同时监督人类的社会生活。
三清道祖: 道德天尊
三清聖紀所涉極廣，絕非數語可致，難以詳述。 唯今人多有稱上清靈寶天尊為通天教主者，實為受小說所誤也，近復有滿口「無極」自立神號者，則係不明典籍，未研教義，立異啟端別具用心者也，誠均不足取法免受天譴。 又據太清玉冊云：昔在象帝之先，空洞自然妙無上帝，為萬無之祖，所謂道生一也。 昔在延康遐劫之先，大梵溟滓之始，有百千萬重真無結而化生妙空聖君，歷尊號曰玉宸大道君妙空上帝，肇開道範，所謂一生二也。 昔在赤明混沌之中，有百千萬重道無結而化生妙有聖君，歷尊號曰五靈元老君混元太上道君妙有上帝，使萬象具備，所謂二生三，三生萬物也。 又據太清玉冊云：昔在象帝之先，空洞自然妙旡上帝，為萬炁之祖，所謂道生一也。
三清道祖: 三清道祖的由來
事实上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。 但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一气化三清的说法。 既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。 故后世有”一气化三清“之说，表明”气“是构造道教最高神的基本要素。
土地神乃民间信仰最普遍的神祇之一，凡有人群居住的地方就有供奉土地神的。 三清道祖 在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、求财、保平安、保农业收成之意。 土地神也是道教诸神中与人民最亲近的神祇。 三官大帝指的是天官、地官和水官三位尊神。 东汉时，祖天师创立天师道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。 “其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。
所以道祖老子說：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」由此可以知道三清道祖就是宇宙生成的本體。 林口三清道院主祀三清道祖道德天尊，民間俗稱「太上老君」。 【道德天尊】乃道教最高神明，被道教奉為開山祖師，世界創造之初的大神。 也是中國道家哲學家【老子】，其以開天創世、歷劫度人、濟度群生、弘揚道法為己任，以救濟百姓、造福於民、超度眾生、降妖祛邪為天職。
他不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，“不得辄立异姓。 因此，天宝年间，玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。 宋大中祥符六年（1013）八月加号为“太上老君混元上德皇帝”。
三清道祖: 戴玉堂 陶瓷太上老君神像道德元始灵宝天尊道君道家神像 三清道祖
这是一年之始，代表一切的开始，也代表祂们是我们每一个人的源头，寓有「吃果子、拜树头」，饮水思源之义。 也寓有人应回归自己本源那最可贵的道(神性、佛性)之义。 道德天尊太上老君圣诞在二月十五日，祂以李耳老聃的凡身化现世间，就以《道德经》教导我们如何去恢复本有的道。 所以三清信仰，礼拜三清道祖，不是到心外去求，而是表达对上天的感恩，用尊道的心一步步去美化自己的心灵。 为了构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。
雷祖“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。 居於神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。 雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。 天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之。 行雷之时，雷祖击鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声。 《礼记》中说“地载万物，天垂象，取材于地，是以尊天而亲地也。
每逢十月十五日，即来人间，校戒众生罪福，为人消灾解厄。 “地官”为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。 地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，，总主五帝五岳诸地神仙。 每逢七月十五日，即来人间，校戒众生罪福，为人赦罪；并大赦地狱众生，得离地狱。 四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。 他们的全称是：紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇帝地祇。
三清道祖: 三清道祖神像三清祖师爷老君神像家用摆件黄铜铸造彩铜材质
道經又以混洞太無元化生之玉清天寶君為旡上道寶尊，赤混太無元化生之上清靈寶君為太上經寶尊，冥寂玄通元化生之太清神寶君為玄上師寶尊，合稱「道、經、師」三寶。 道寶尊以鬱羅蕭台為佈道之所，經寶尊以紫瓊台為闡經之地，師寶尊以重霄台為傳法之處，三台均在三清聖境。 世間宮觀亦以合祀三清道祖於正殿，次及玉帝、三官、四御等神為常態，入道之教徒亦均自稱「三清弟子」。 雲笈七籤：「太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，計三九二十七位也」。 三清道祖 故道廟晨鐘有先擊三聲，繼擊二十七響之定制者，為表示「迎三清，接九聖九真九仙」之意也。