日本人離開台灣後五年，也就是等到民國三十九年，三山國王才又正式回到原廟址安奉，但原本的廟宇早被拆除，當下只能利用六坪大的禪房作為祭拜的神殿。 在民國二十六年的日治時期，日本人厲行皇民化政策，要台灣人完全變成日本人，不僅要說日語、穿和服，連信仰也得跟日本一樣，因此，嚴禁崇拜偶像，還把廟拆光光，這間三山國王廟就被強制拆除了… 後來的潮州人們發展順利，大家便把這樣的順遂歸功於神明保佑，於是就集資起來，為祂們蓋了一間小廟，信奉有加。 這時候的三山國王，終於有了一處小小的棲身之所。 當然，三山國王並非原本居民所信奉的神明，因此，一開始來屏東潮州的三山國王沒有廟，而是掛在田寮、供奉於入厝、起居室等，就近保佑著潮州人。
據史料記載三山國王“肇跡於隋,顯靈於唐,受封於宋… 泮坑公王廟 泮坑公王廟,又稱三山國王廟,是位於廣東省梅州市梅江區的寺廟。 三山國王 始建於明代,幾經風霜,依然燭光放亮,香菸裊裊,香火鼎盛,一年四季善男信女絡繹不絕。
三山國王: 三山國王是哪三座山？ 巾山、明山、獨山
對於童身（類似於藏傳佛教的活佛）老人去世後會新的童身出現，類似於活佛轉身。 據《隋書.流球國傳》載許流球國(流球群島)實際上為三國,中國明朝的歷史後來補敘其為南山,中山,北山 三國. 其實這三國遠在明朝之前, 甚至隋朝之前,就以自然的地理(海島) 而形成並一直流傳(並不是真正意義上的國家,其實相當于山寨).
- 三山神本來只是當地的山神，後來傳說指三位山神幫助宋太宗趙光義打勝仗，才被宋朝皇室封為「國王」，故謂之三山國王，大哥為巾山神連杰，封為清化盛德報國王，二哥明山神趙軒，為助政明肅寧國王，三弟獨山神喬俊，為惠威弘應豐國王。
- 木雕雕飾生動活潑而富於變化，最大的特點是完全未上彩，散發古樸之特色。
- 引自《潮陽縣志》，張其抃等纂，光緒十年（1884）刊本。
- 位於宜蘭縣冬山鄉的蘭陽大興振安宮便是極具代表性主祀三山國王的廟宇，建廟歷史已超過兩百多年，更是宜蘭縣境內規模最大的三山國王廟，為冬山鄉居民的信仰中心之一。
- 觀塘三山國王廟在1950年代已經存在，原本位於鄰近的茜草灣木屋區。
- 尤其客家移民當初到台灣時，因為沿海地帶多已被閩南人給占據，只好往內陸、山區開墾拓荒，但又時常遭遇原住民出草威脅，這時候象徵「山神」的三山國王更顯其重要性，客家移民將渴望安定的心寄託在三山國王信仰上，因此在客家移民佔多數的區域處處可見三山國王廟。
上述墨寶遺址之中，最清晰可見是位於秀茂坪道天橋底的墨寶，而位於九龍城的四支燈柱的褪色情況較為嚴重，只有底部的墨迹能隱約看見。 乘車經過觀塘道坪石邨時，會看見一座紅牆綠瓦、屋頂有陶瓷像的廟宇，廟前石額上刻有「三山國王」四字，這正是三山國王廟。 二○二一年三月，有虔誠信眾為發展在地文化特色，熱心捐建由藝術家莊明旗創作的雞爺將軍塑像，供民眾瞻仰。 整個潮州鎮總共有三座三山國王廟，除了這篇文章主要介紹的同榮里忠主宮外，還有四春里的三山國王廟、三星里的三山宮，所以，三不五時有人會爭論起「創始廟」的問題。 雖然三山國王原本是由從大陸潮州過來的潮州人所信奉著，但隨著廟宇越來越靈驗，在這邊居住的所有族群也紛紛跟進改信三山國王。 三山國王信仰嚴格說起來應該是屬於自然神信仰的區域信仰，後轉為擬人化的神祇崇拜，甚至還有信徒特別為三山國王找了三位王妃，配祀於偏廳。
三山國王: 三山國王廟
黃萬金說，原來振安宮要找信眾一起認養，但是鄰近的龍德工業區榮益科技公司董事長徐祥豪，第二天來到振安宮，告訴黃萬金神明託夢廟中有事。 【本報冬山訊】宜蘭縣冬山鄉三山國王廟全台祖廟的振安宮，最近雕刻完成可能是全台廟宇唯一的「玉璽」。 振安宮主委黃萬金表示，「玉璽」是振安宮統領全台三山國王廟的正印，將在明天三山國王公誕辰日，由宜蘭縣長呂國華開印。 又有說宋朝末年，蒙古人南侵，宋帝昺逃亡至潮州附近時，大批元兵追來包圍，窮途末路之際，突然跳出三個彪形大漢帶領無數武士，擋住元兵前進，士兵都認為是三山國王現身來保護帝昺。 此外，倘以山神論，與土地公神格類似，具保佑農民安居樂業，如人員的健康；農作物加快生長，收成豐富；畜養家畜或家禽快速成長，增加經濟收入，就此而論，說三山國王具備類似的財神性質也不為過。 潮陽郡廣增廟宇，歲時合祭，嗣於1033(宋仁宗明道2)年，再賜加廟額「靈廣」兩字，自此廣東潮、梅、惠、屬均建有廟宇奉祀。
每年正月,各地都要舉行三國王的迎神遊神活動,全民祭拜, 祈求風調雨順，國泰民安,五穀豐登。 有的村寨,遊神,唱大戲,兼有舞獅、舞龍,遊燈籠等娛樂活動,場面壯觀,盛極一時,熱鬧非凡,老幼皆樂。 三山國王 台灣的三山國王廟宇建築，全廟純粹是潮州式廟宇建築。
三山國王: 農曆二月二十五日
“三山國王”原本是揭陽縣內的三座高山，分別叫巾山、明山、獨山。 古人對天地萬物有敬畏之心，於是將三座高山加以人格化解讀，並演繹出神奇而美麗的傳說。 三山國王 比如，南北朝時期的“三山國王”，曾襄助隋文帝完成帝業，被封為開國駕前三大將軍。
進入民國之後，廟產因收歸國有而缺乏管理，直到五十三年（1964年）申請宗教團體登記後，該廟才由臺南市潮汕同鄉會管理，十年後（1974年4月2日）才又成立了廟宇管理委員會。 而因這段期間廟宇外貌殘破，遂於五十八年（1969年）進行整修，之後廟方、信眾又進行數次維修。 而在八十三年（1994年）時，由政府出資進行大規模維修，工程從該年4月20日持續到八十五年（1996年）11月26日方告竣工，而成今貌。 此外，位於九龍城近太子道東及太子道西交界的四支燈柱、觀塘鯉魚門道近三山國王廟的護土牆旁及秀茂坪道天橋底，多處墨寶均沒有任何保護設施，而墨寶亦開始褪色。
三山國王: 三山国王庙
圓形的「瓦當」和如意造型的「滴水」，不單是裝飾，其實有著防止雨水滲流的實用功能，兩者都是由綠釉燒成，上面還有花草圖案，在瓦當滴水之下，還有紅色的封檐板，一樣可以保護建築內部不受雨水侵襲。 從屋脊延伸下來的灰黑色屋瓦、翠綠色瓦當滴水、紅色的封檐板，剛好串成灰、綠、紅的平行線，從配色和細節就可以感受到匠師的用心。 在三山國王廟的屋脊，可以看到各種由不同大小、顏色的瓷片拼貼成細緻的造型，中間的一對展翅鳳凰，由百片以上的小瓷片拼成，四周有著奇花異草圍繞。 而兩側的韓文公祠、天后聖母廟的屋脊嵌瓷則是以「人物帶騎」為主，黃白騎獸、紅藍衣飾，在屋頂上熱鬧地遊走。
右偏殿曾設書塾，後來改名龍池小學，1960年代初結束。 左偏殿為三山國王值理會辦事處，那裏曾是九龍十三鄉委員會的開會地點，反對政府強徵村民土地興建公屋，並爭取合理安置和賠償。 當年客家人離鄉別井到來開墾生活，把家鄉的神靈也帶來，在坪石村海邊興建三山國王廟（今坪石邨旁），以求心靈慰藉。
三山國王: 三山國王廟簡介
三山國王祖廟在揭西縣河婆鎮西南3公里處的玉峰（又稱大廟山）東北麓。 由於河婆古屬霖田都，故又稱三山國王霖田古廟，隋朝時創建，至今香火延續了1400多年，影響深廣。 汕頭市龍湖區官埭國王廟（始建於元朝至正初年，至今已有670多年歷史，是汕頭市現存最古老的三山國王廟）。 在香港的幾間三山國王廟中，只有這座有三位國王的神像，是新造於廟宇2006年的重修，其他三山國王廟都只有一個。 汕頭市金平區浮隴三山國王廟（始建於清乾隆甲午年，有240年曆史，佔地7.5畝，是汕頭市區現存規模最大的三山國王廟）。
- 僅在台灣，據不完全統計，就有三山國王廟410多座。
- 北宋時，三位山神屢次顯靈，助宋軍平亂，宋太宗分別賜封三位山神： 巾山神做清化威德報國王，明山神做助政明肅寧國王，獨山神爲惠威弘應豐國王，合祀三山國王。
- 供奉三山國王的廟宇遍布潮汕的每一個角落，據不完全統計，粵東地區各地已知的三山國王廟超過200座，其實三山國王廟的數量遠不止記述的那么多，很多小村莊都有三山國王廟，還有一些其他神靈的廟宇也同時供奉著三山國王。
- 這個時節堵duˋ好連傑來到,手中拿有一隻受傷的nge山鹿。
- 1 （元）劉希孟〈潮州路明貺三山國王廟記〉，收入《永樂大典》〈十三蕭‧潮字‧潮州府〉5345/18a-19b。
三山祖廟位於歷史上潮州府揭陽縣之霖田都的區域內，故昔稱潮州三山神廟，也稱霖田古廟。 因宋太宗曾封神為三山國王，賜“明貺廟”，後又復加“廣靈”二字，而成為“明貺廣靈三山國王廟“，簡稱三山國王廟、國王廟，當地民眾慣稱為大廟。 三山國王 三山國王原為廣東潮州、惠州和梅州的鄉土神，因為台灣客家移民大部分來自廣東，國人遷徙時，常會到廟宇祈求香符、令旗，待在新故鄉事業有成，即為其建廟立碑，故三山國王的數量逐年成長，因為大部分建於客家人遷徒的路線，遂被視為客家人的守護神。 三山國王原來是三個山的山神，因為顯靈庇民獲國而被封為護國公王。 三山國王源自廣東潮汕一帶，建於隋朝的廣東揭西縣河婆鎮的霖田祖廟，就是“三山國王”祖廟，距今已有1400多年歷史。
三山國王: 神明夫婦初二回娘家！九如「王爺奶奶」坐轎回麟洛
雕樑畫棟，剪貼細緻，獅座壯碩，花鳥魚蟹各有寓意；瓶門順通左右，呈現空間雅趣，皆體現了潮人建築工藝的特色。 如：台南市立人路上的三山國王廟獨富特色,該廟又稱潮汕會館。 它以台灣現存唯一廣東式廟宇建築而著稱，其格式與閩南風格迥異。 興建此廟時，所用石材均運自潮州，其建造師傅，包括木雕師、石雕師、土木師（泥水師）之剪粘塑造等，均是一時之選，因而桁角木雕與設計製作風格，均具精美，風格特殊。
惟自九一八事變隔年起便停止放煙火及辦水仙花展，直到進入民國才逐漸恢復活動之舉行。 其建材均由潮州運來，並雇潮州匠師營建，故呈現與臺灣廟宇常見之閩南式建築不同的潮州式風格。 例如廟牆是以磚疊砌，再塗以白灰，無牆堵裝飾；屋瓦是黑色，且屋脊平直無翹起等。 翻查過去的報道、立法會議員提供的資料及政府紀錄，發現香港約有十二處曾灶財墨寶的遺址，但當中只有兩處墨寶以膠罩保護，分別位於尖沙咀天星碼頭和觀塘道近坪石邨的燈柱位置。 不過，兩處的膠罩上蓋不是密封，存有不少空隙，對於香港潮濕多雨水的天氣，日積月累沖刷令墨寶褪色。
三山國王: 政府公開資訊
太乙宮地處廟口夜市後方丘陵，居高臨下，自山門沿步道拾級而上，沒幾步路便到，因地勢高而視野良好，可將整個基隆內港錯綜建築一覽無遺。 樓層依鋼筋石柱支撐，與山景融為一體，頗有「懸空寺」味道。 三山國王 外牆則以紅壁橙磚覆蓋，暖色系撫慰人心，與鄰近的梓桑文化祭景點「許梓桑古厝」相映成趣。
但卻遭科技專家許美華揭露台灣中心「不為人知的一面」，還有律師直言，時任國際人道建築與教育協會理事長、現任台灣中心執行長的裘振宇，若未經家屬同意重啟曾聖光募款專案，就有詐欺取財罪的嫌疑。 涯等大家共同來搭dabˋ一間芧屋,暫時將三山國王介香火安奉fung好勢se,分涯等大家共同來奉祀sii。 燈是元辰（神）的象徵，點光明燈即是將個人姓名等資料書寫於燈上，拜請神明保佑，以點亮光明來增添元辰光采，代表光明、健康、元神星長耀，期許為個人補運助氣、增福益壽，避免運途不順、官災、小人等。