1950年又有馬毓霖、馬富春至港，在德輔道設「正光壇」。 常州的吳萼偉等也在這年到尖砂咀設立「澤化壇」。 這段期間也有上海基礎壇的前人先後在港成立六處佛壇。 總計在師母孫素真抵港時有二十多處的佛壇，大多是由中國大陸各地的前人來港所設立。 經過幾十年的發展，到2014年時，香港主要發展成善一組、常州組、金光組、經緯組、明光組、普光組、基礎組、文化組、法一組、辰洲組、天妙組、興毅組等十二個組線。 其中以善一組較大，在尖沙咀有一棟商業大廈，財力充裕。
發一組在一貫道十八組線中是較有系統架構的宗教組織，亦是一貫道知識份子最多的一組。 其下有陳鴻珍開創的發一崇德、祁玉鏞開創的發一天恩、劉振魁開創的發一靈隱、張玉台開創的發一天元四個較大的支線，及發一光耀、林廷才創辦的發一德化、發一同義、發一慈濟、發一慧圓（慧音）、發一慈法七個較小的支線，共有點傳師一千二百位，佛堂二萬餘堂分布在三十多國。 興毅組出自天津興毅壇，1947年何宗好率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人由天津至台，在台南市設立純陽壇，成立該組道場。
白陽三聖: 一貫道
先在台北東門市場，經營同德商店以維持生活與辦道之所需；民國三十八年，神州變色，內地的支援中斷；接著又遭官考，入獄三個月，釋放後，就移居台南開元路獨立謀生。 吃的是稀飯拌無油菜，穿的是自製衣衫，住的是簡陋的房子。 前人有詩自述：「晨起提籃街巷穿，沿街叫賣五香乾，喉嚨喝破無人理，徒感筋疲腿足酸。」每天豆乾不賣完不回家，常常餓過中午，也捨不得買饅頭充飢。 經過二十多年的精誠努力，感動仙佛慈憫，道務漸漸開展，有緣原人，上岸不少。 方慶環境改善，宿願得償，竟憂勞成疾，藥石罔效，群醫束手。
一貫道相信，世界上的人類都是無生老母的子女，世界開創之初，居住在「無極理天」的老母派96億原佛子下凡。 後來世人迷失根本，老母於是開龍華三會，渡回96億原佛子。 餘下92億規劃在第三會白陽期，由掌道的彌勒佛普渡收圓。
白陽三聖: 一貫真傳的殊勝
只要求得一貫道的三寶（玄關竅、合同印、五字口訣），就可以「天堂掛號，地府抽丁」，在努力【修持】與【辦道】渡人，逝後回歸無極理天，稱為「歸天」。 一貫道教義與羅教信仰相似，而因時、因地制宜修改部分內容。 主要教義為：「道是創生宇宙萬物的本體、永恆不變的真理，也是返回理天的唯一道路。在人身上稱為性理心法、根本佛性。現今末法時期，世人迷失根本，因此上天降道，挽救善男信女，唯有求道授記，才能超生了死。」以獲得救贖、回歸「無極理天」為目標，並認為「宗教同源」，皆追求回到天堂。
金光組1947年，上海金光壇莊祥欽及李孚生來台在台北設堂。 天真組1948年，天津天真總壇的張文運來台，在台北市古亭區成立此支線。 白陽三聖 慧光組出自安徽六合慧光壇，1947年由張繼勤傳入在台北設堂。
白陽三聖: 一貫道弟子應有的認識_《一》一貫道的由來
三層圓柱加起來為總數二十八根柱，象徵「二十八宿護法壇」之意涵，整體空間融入了四季、五行、節氣，以及修辦禮節等道學義理。 四周圍柱則有「道教聖者浮雕」「雲水龍浮雕」「萬壽菊花浮雕」。 道統與祖師行道圖浮雕，以及「道之宗旨」等白陽經訓的鑲刻，象徵道統文化與文以載道之理念，彩繪華麗的每一位飛天仙女，手上各持一供養法器，象徵對佛、菩薩聖者的虔誠恭敬。 聖殿內主祀明明上帝聖位，尊位供奉白陽三聖祖師之宏偉金身，九龍山水屏風金碧輝煌，殿內周圍環繞31位各組線來臺開荒第一代、創立總會有功的前人輩金身塑像，次序依來臺時之天職、輩份先後排列，塑像上有開道歷程簡介，及在總會立案過程所付出的辛勞，配享聖廟，俎豆馨香。
我們發現道階從路中一祖師到師尊師母越形昇高，但均有其道階授受的根據，這也可表示一貫道闡道的範圍越來越擴大。 而就義理來説，引恩、保恩及頂恩，可説是代表著一貫道在白陽時期開展大道傳承歷程的核心精神，首先是「引」導入道廣結善緣，進而「保」證道真理真天命真，最後即使「頂」災「頂」劫也誠敬奉獻以期薪傳永續、道傳全球、普化群黎，以期世界大同，九六原人同心還原無極。 後東方第十五代祖王覺一，由山西將道統帶到山東為東震堂，道統傳與劉祖清虚掌盤，是為第十六代祖。 （劉祖乃太極真人化身臨凡）光緒十二年承運奉命三教合一，此時佛訓就是收圓普度。
白陽三聖: 白陽三聖 祖師鎮殿宏偉壯觀
一贯道等会道门逐步被中国大陆学界纳入新兴宗教研究范畴。 一貫道信奉明明上帝（俗稱無生老母、無極老母）是創造天地者，全名為「明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰」，簡稱「道」，以「先天母字」符號象徵，主張是「道」不是「教」。 一貫道相信回歸「道」是各宗教的共同目標，「道」也可以透過各種形式顯現，故世上五大宗教儒、釋、道、耶、回其實是殊途同歸，引用了禪宗「一花開五葉」的「五教同源」理論。 一貫道道統溯源遙尊伏羲氏、黄帝、孔子、孟子、曾子等上古聖賢及釋迦牟尼佛、漢傳佛教達摩、惠能禪師等人為其祖師。 該教的宇宙觀將人類歷史分成青陽、紅陽、白陽三期，含有末劫救贖思想，相信無極老母派遣彌勒佛（轉世為祖師路中一）拯救凡間。
迄民國十四年〈一九二五年〉 二月初二 日歸天，享年七十有六，鶴髮童顏，隔年 三月三日 ，祖師借山西楊春齡竅，顯化一百天，口吐金公妙典，又說彌勒真經傳世。 光緒年間赴直隸從軍，後蒙仙佛指引訪清虛祖師求道，將多年積蓄紋銀 一百兩 獻出，就在十六代祖劉祖處修道，每日打柴作飯苦修苦煉功德無量。 民國十四年，老祖師歸空前，因患『 噎食症 』。 自揣使命未完，不久人世，道中徒眾參差不齊，修道真假難分，何不趁此考驗徒眾。 而張天然師尊在1930年繼任第十八代祖時，仍用路祖慈示的保恩，因路祖自己用的聖號是「欽加引恩」，而師尊在路祖時期只是保恩，所以師尊採用「欽加保恩」。
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來臺期間，人地兩生，語言不通，經商不易，道務辦辦停停。 「一貫道祖師紀念館：白陽聖廟」17日盛大舉辦落成典禮，總統蔡英文、副總統賴清德等人皆到場祝賀，而一貫道全球道親上萬人齊聚一堂，場面盛大，蔡總統更盛讚一貫道道親是政府深化民主、促進祥和社會的重要的夥伴。 而台中市長秀燕也說，白陽聖廟在台中落成啟用，就代表所有道親的「家」在台中。 十佛天元：乃彌勒祖師聖號，彌勒祖師為十佛（七佛治世，三佛收圓）中最後一位，辦此「天地大元會」之收圓者。 九，有新道親在場時，佛規禮節應該要簡單，當時若行早晚獻香禮，則可活潑玲瓏免一百叩首。
在臺灣對道務傳播卓有貢獻的張文運、韓雨霖也被當地道親尊為道長。 一貫道的名稱為其第十六代祖劉清虛取《論語》〈里仁第四〉中「吾道一以貫之」之義而名。 在中華民國境內，以「中華民國一貫道總會」的名義登記立案。 前人在佛規禮節上一向嚴謹自持，在面謁老前人時總是垂手侍立，戰戰兢兢。 有一次老前人賜函次月初來台南，前人自初一開始，每天上午步行到車站迎接，風雨無阻地連續等了半個多月。
白陽三聖: 神威十大殊勝景觀─ 白陽三聖
終於功果圓滿，奉詔返天，蒙 皇 慈悲封為「大德真君」。 民國三十六年四月，老前人安排劉振魁、郝金瀛、劉全祥、李鈺銘、張玉台、劉雁賓、曹海瀛、李德璽、牛學儉等先來台灣開創道務。 隨後又有王繼軒、陳鴻珍、趙潔銘、王連玉也登臨寶島拓展道程。 後來適逢師尊殯天，道務暫停，大家靜候師母指示。 三十六年中秋師尊示寂，天地同悲，草木同戚，諸弟子悲慟萬分，師母力挽狂瀾，安定道場，諸弟子為師母德化所召，拋家捨業傳遞心燈，重振聖業。 師尊姓張，諱上奎下生，字上光下璧，道號天然，山東濟寧人，生於清光緒 十五年七月十九日 。
- 日本二戰投降後，中國國民黨政府、中國共產黨政府因為政治問題，先後取締一貫道。
- 兩人弘法足跡遍布中國，時值日軍侵略，大量民眾遂信奉一貫道。
- 有一日，聞嚴父病危之信，即辭職返回家鄉，不久父歿。
- 誕生之際，天壇失火，紅光滿天，黃河澄澈，天地垂象，實乃聖人降世之徵。
- 老前人、前人們因語言隔閡，人地生疏，因此開道十分艱難。
1947年師尊成道，孫慧明師母續掌道盤，尊重師姑太路中節掌道時的慈示，始以「欽加頂恩」聖號，續辦普渡收圓大事。 研討會中，中華民國一貫道總會監事林萬傳講師發表的〈一貫道龍天表「欽加保恩」及「欽加頂恩」兩大聖號探究〉。 這是一個相當嚴謹的課題，林講師以其數十年不間斷的研究，再加諸多方的考察，將可能已成歷史公案的課題，卻能還原出其真實面貌，讓我們對於龍天表「欽加保恩」及「欽加頂恩」兩大聖號有最明確的認知了解。 中華民國一貫道總會為了慶賀馬來西亞一貫道總會成立十週年慶，特與元智大學、馬來西亞南方學院、馬來西亞一貫道總會於2011年11月18日及19日在馬來西亞南方學院合辦2011年宗教與文化國際學術研討會。 白陽三聖 民國四年二十七歲時遇褚老師得道，聞道不捨，篤信修辦，民國九年褚老師歸天，蒙路祖器重， 隨侍左右，親炙德輝，道業精進。 迄民國十四年〈西元一九二五年〉二月初二日歸天，享年七十有六，祖師鶴髮童顏，殯天後蒙維皇賜封金公祖師，隔年三月三日，祖師借山西楊春齡竅，顯化一百天，口吐金公妙典，又說彌勒真經傳世。
白陽三聖: 白陽三聖行誼
道統祖祖相傳，後東方第十八祖師係濟公活佛分靈降世。 民國十四年路祖殯天，十九年維皇降訓，令師尊師母同領天命，接續道統，普渡三曹，師尊師母承命戰兢自持，忍辱負重，道務日興，民國三十四年已遍佈全中國，次年由四川道親迎至成都闡道，民國三十六年八月十五日一代明師溘然殯天，春秋五十有九，維皇賜封天然古佛。 三樓崇德佛院主祀明明上帝、彌勒祖師、濟公活佛及月慧菩薩，殿前「忠義鼎」「萬世金鐘」分立兩側，是傳聖法宣揚道義、天人共辦的莊嚴聖地。 同位於三樓的祖師祠，感懷金公祖師、天然古佛、中華聖母、白水聖帝與不休息菩薩，是尊師重道飲水思源，代代相傳的聖堂。
經常舉辦淨化人心、活水系列、心中有晴天等文化講座，以及高中、青少年夏令營、成年禮，叉成立發一崇德慈善基金會，辦理各項慈善、義診、濟貧恤孤等工作，對社會國家盡一份心力。 白陽三聖 推行「寓教於道」的實質活動，更將大道推廣到東南亞等二十餘國，連於世界五大洲，以期建立一道同風的彌勒家園。 (三).因早期預購時日已久且無登錄所屬道場、所屬區與佛堂，當時前人老(不休息菩薩)鼓勵點傳師、壇主講師人人沾光，配享聖廟，功德祿位每人酌付工本費台幣三萬元整。
白陽三聖: 白陽三聖行誼~~【三】中華聖母行化因緣
後來路祖敘説幼時咱家窮困，兄妹在莊前撿菜葉等等情形，離別之情，老妹這才相認收留住下（這時老妹已出嫁多年，生二子，妹夫姓陳，生性愚憨，家境也不甚好。）兄妹暢談修道辦道，普度眾生之事，闡揚大道，開設佛堂，從此大道慢慢普展。 後來老妹妹二子，均領命辦道：稱陳大老師，陳二老師。 又諸佛四處顯化，應驗斑斑，師母聞命深知天意難違，乃敬謹持慎輔佐師尊，使千百年來婦女得修大道不讓鬚眉；三十六年中秋師尊示寂，天地同悲，草木同戚，諸弟子悲慟萬分，師母力挽狂瀾，安定道場，諸弟子為師母德化所召，拋家捨業傳遞心燈，重振聖業。 又諸佛四處顯化，應驗斑斑，師母聞命深知天意難違，乃敬謹持慎輔佐師尊，使千百年來婦女得修大道不讓鬚眉;三十六年中秋師尊示寂，天地同悲，草木同戚，諸弟子悲慟萬分，師母力挽狂瀾，安定道場，諸弟子為師母德化所召，拋家捨業傳遞心燈，重振聖業。 坪300坪，外坪300坪，面積、高度均比北京天壇高大，將道之宗旨結合在建築物中，做為一貫道祖師紀念廟，實現不休息菩薩的目標，也讓全世界的道親能一同參與，為實現彌勒家園而努力。 初來台灣，人生地疏，言語不通，歷經諸般困苦。
白陽三聖: 白陽三聖
民國十九年道運推移，維皇明命師尊師母同領天命，使男女平等，皆可修辦，乃道降庶民之運數。 諸佛四處助道顯化，應驗斑斑，師母聞命深知天意難為，乃敬謹持慎輔佐師尊。 三十六年中秋師尊示寂，天地同悲，草木同戚，諸弟子悲慟萬分。 師母力挽狂瀾，安定道場，諸弟子為師母德化所召，拋家捨業傳遞心燈，重振聖業。 四十三年由韓道長克服諸難，迎請聖駕移錫台灣。 師母宏願感天，終於化危機為生機，使一貫道能頂天立地，合法傳道，再由台灣傳遍世界各國，紛紛受到各國政府肯定。
白陽三聖: 白陽三聖行誼~~【一】金公祖師行化因緣
褚老師看師尊一片真誠孝心，被他感動，這時褚老師才請求老祖師説這位張先生誠心想超拔父親，就是不能度一百人，甚是難過。 因此，老祖師懇請 老中云：「由此人開始六十四功加一果，從此誠心修道者，度六十四人就能超拔一層父母。」師尊這時尚未見過老祖師，至民國九年褚老師歸天，祖師聽説吾們師尊對道虔誠，人才出眾，這才派人找去，師尊見了祖師參駕行禮。 路祖在世辦道時，只有普度之名詞，度人間善信及超拔祖先，但必須度有一百人之功德，才能超拔自己一層祖先。 到民國十九年，師尊師母執掌道盤，才真正開始三曹普度，繼續辦理末後一著也。 由此以後可以超度氣天之仙，地府鬼魂，人間萬靈。 當初師母所度第一位大仙是雲遊姑娘為氣天仙，求道後上天 老中敕封為教化菩薩，為雲字班仙長。
德國漢學家 Philip Clart（柯若樸）發現加拿大溫哥華的一貫道佛堂多為是由香港的善一組所傳過去，據其考查，1980年代香港的善一組大概有三十多間的佛堂。 基礎組源於中國上海基礎壇，於1946年及1947年傳入。 文化組源於天津文化壇，於1946年傳至臺灣。
有一日，聞嚴父病危之信，即辭職返回家鄉，不久父歿。 至民國四年，是時師尊二十七歲，遇見褚老師闡揚孔孟一貫之道，起初不敢相信，先請母親去求道，看看如何再作決定。 母親求道又研究後，認為很好，師尊聽説還能超拔父母出苦海，升入天堂。 由於父早逝世，未盡孝道，因此決心求道，欲報親恩。 後隨褚老師辦道開荒，從此修道齊家立佛堂，修道數年之間，度人六十四位，因十七代路祖佛規所定，度一百人才能超拔一層父母。 由於不能度一百位就不能超拔父母，因此師尊憂煩。
白陽三聖: 老師的話
根據中華民國內政部統計資料（2021年），一貫道在臺灣登記的「寺廟」（temple，亦即本節所述禮拜場所）共有229座。 白陽三聖 公共佛堂、道場多為信徒集資興建，面積不一；道場與中心佛堂（中心道場或道務中心）是由幾間公共佛堂加再一起，或是蓋成獨棟，或是一兩間四合院。 經祖師授權後，可依其核准的名額來任命點傳師。 二、道長：一貫道元老人物，通常是大陸時期各省市領導人，職務由祖師授予。
師尊為拯救原人，十餘年間風塵僕僕，走遍大江南北，櫛風沐雨，披星戴月，出生入死，受盡魔難。 尤其在民國二十五年遭受官考，困於囹圄之中三百天為最。 但是師尊仍然本著活佛濟世的胸襟，以大無畏的精神，不屈不撓，突破種種困境，以普化眾生為職志。
白陽三聖: 師母派在臺十八組線
擅長詩文，歷年來所作講題、詩、歌、聯句，以及蒐集的格言、訓詞、雜文等，豐富瑰瑋，都能闡發天道的奧蘊，後學們追思德澤，已集結成「大德真君紀念集」。 路祖求道後，只做些燒柴挑水、種菜作飯的工作。 老 訓云：「若問彌勒在哪裡？曲江池內觀仔細，頭戴羊絨帽，身披俗家衣，張口吐真語，常將仁義施，瞪眼雙分路，中間一點機，日月合明鑑，人工手中提。」因為天意暗藏，玄機莫測，於是劉祖就以年事已高為由，要大家各領天命，自創前程。 老前人的慈悲心懷，關愛社會，首在雲林縣西螺成立信義育幼院，又在埔里成立光明仁愛之家，實踐「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的精神，成立崇德文化教育基金會，不斷提倡、鼓勵道親身體力行，實踐道之宗旨。
白陽三聖: 土耳其大地震後 台灣善行為的紀錄
四十多年來，老前人因操勞過度，數度病危，而每經大家懇求 老慈悲，卒能轉安。 老前人自聞道後，即犧牲奉獻，無怨無悔，一生忠於國家，博愛眾生，積極行道，提倡綱常倫理道德，以無量慈心代天宣化，替師傳道，期以達聖人治世之理想。 其行事但求心安，為善不欲人知，積極培養人才，以結合志士仁人共襄盛舉，力匡時弊。 創設有福山榮園、西螺信義育幼院、埔里光明仁愛之家、天元佛院，讓後學有尋根朝聖的所在，及精神傳承的核心。 又籌組文教基金會等社會福利事業，並輯有「箴言集成」，「雨霖雜記」，「白水老人箴言集」及發行有益世道人心之雜誌，作為接引眾生之寶筏。
白陽三聖: 一貫道沿革
民國十九年與師尊同領天旨，並奉命以天道師母身分輔佐師尊辦理三曹普渡。 十餘年間，為普化眾生，不辭辛勞，南北奔波，忍辱負重。 那時政局紊亂，內戰方起，加上官考叢生，因此道盤動搖。 師母為了消弭劫難，重整道場，於是在民國三十七年由成都、重慶開始，在全國各大都市舉行懺悔班，辦理接線。 民國三十八年大陸變色後，仍然不避危難，潛往各地，安定人心。 到了民國三十九年，眼見道程艱險，為了慧命傳承，才由上海經廣州、澳門抵達香港。