近代由於羅教系民間秘密宗教的盛行，許多人把無生老母與西王母視為同一神，號稱「母娘」。 白澤，在現存的《山海經》中並沒有記載，可是，以它名字命名的《白澤圖》，其影響力遠超我們想像，作為上古神獸的白澤，在中國古代擁有著無比崇高的地位。 白澤是日本漫畫《鬼燈的冷徹》中的角色，該角色出自中國古代神話，為萬妖之首，能夠通曉萬物情理。 就連現在的小孩子們只要是瞭解過神話傳說中的神獸，也會對於白澤的形象有著大致的描述，這足以說明白澤的祥瑞之兆的象徵，逢凶化吉的神獸形象已經深入人心了。 在元代戏曲杂剧中，西王母被尊奉为“王母娘娘”，多在蟠桃会故事里出现，作为献桃的生命、长寿女神。 在后世，当玉皇大帝成为人们心目中的三界之主时，对东王公（亦号玉皇君，有时也与元阳上帝混同）的信仰逐渐演变成了对玉皇大帝的崇拜，和王母娘娘一同调合阴阳，促使自然和谐、万物生长。
- 汉代壁画石像板《西王母龙虎座图》（四川博物院藏）。
- 西汉末年，西王母信仰重新成为民间的一种风尚。
- 早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，学者陈梦家认为这指的就是西王母。
- 千百年來，歷代無數文人墨客和專家學者都在研究《山海經》，可是極大部分人都局限於注釋和翻譯。
- 她是汉代壁画中占据主神地位的女神，在葛洪的《枕中书》和羌族文化中又是生育万物的创世女神。
由於那時差點要被他作成白澤拓、因此以告訴他們11520只妖怪為代價而被釋放（《白澤精怪圖》，已失傳）。 居住在天國桃源鄉的中國上古神獸，智慧之神，通曉萬物情理。 白堊紀時便已經存在，為中國萬妖（漫畫和動漫裏提及的）之首，職業是中藥藥劑師，研究藥劑是為了“晚上和女孩子玩”。 平常是人類的姿態，但到了滿月之夜則會變身成白澤的半獸，是學識淵博、最聰明的獸人。 只要她見到滿月，就會變身為白澤，不過她是後天性的。
白澤長相: 山海經最強十大神獸：鯤鵬吞噬萬物只能墊底，瑞獸白澤不能進前三
白澤圖 這個民族非常古老而龐大，還包括僰人、彭人、巴人和倭人等。 白澤圖 甚至，會引起極大誤會(比如彝族火把節原是祭祀祖宗亡靈的節日，竟有人把這個節日稱為東方情人節大肆狂歡，實在惡俗之極)。 千百年來，歷代無數文人墨客和專家學者都在研究《山海經》，可是極大部分人都局限於注釋和翻譯。 後來《白澤圖》大行於世，幾乎人手一冊，成為居家必備的妖怪指南，也是實用的妖怪速查手冊，凡遇有妖異，立即按圖索驥，查找到破解之法，依法施用，即可無虞。 宋人江休復的《雜誌》載：「歐永叔少時見一物如蛇，四足，有斑錦文，《白澤圖》云：是刀之精」，可見古時妖精遍地的場景，《白澤圖》作為日常生活中的工具書，受到歡迎也就在預料之中了。
西王母在《道藏三洞经》中就是太阴之元气的化身，被认为拥有月神的神格。 在多数出土的汉代壁画石像板所描绘出的西王母仙境是在月亮上，西王母的旁边都有玉兔捣药和蟾蜍炼丹的画面。 文中描述周穆王即位第三十六年，他在东方的大騎之谷巡游时的一个临近夜晚之际，在春宵宮中点满了灯烛。 夜间，西王母乘翠鳳之輦而來，前有文虎、文豹开道，后有雕麟、紫鹿跟随。 手上提着丹玉之履，铺上碧蒲之席和黃莞之草垫，和周穆王在玉帐中相会。 他们以清澄琬琰之膏（琼浆玉液）為酒，之后西王母又将洞淵紅花，嵰州甜雪，昆流素蓮，陰岐黑棗，萬歲冰桃，千常碧藕，青花白橘这些珍贵的滋补养生品进献给周穆王。
白澤長相: 傳說典故
這時，神獸已經泅水登岸，它報完名姓，皮毛上還有海水落下，白澤看上去更像一隻落湯雞。 Bopomofo 白澤圖 ㄅㄞˊ ㄗㄜˊ ㄊㄨˊ 白澤圖 Hanyu 白澤圖 pinyinbái zé tú Interpretation書名。 《隋書經籍志》、《新唐書藝文志》都錄有此書，原書已佚，今日所見此書大抵是根據黃帝登桓山，於海濱得白澤獸之神話而作。 清洪頤煊《經典集林》、馬國翰《玉函山房輯佚書》均有輯本，敦煌藏卷有白澤精怪圖。
《明集礼》记载：白泽为龙首绿发戴角，四足为飞走状[1-2]。 白澤還是個擅長施法的高手（鬼燈猜測可能中國的道法之術説不定就是白澤喝醉之後傳授的），除了作為本業的醫學外，也能夠將紙上的畫加以實體化，不過卻派不上用場。 白澤長相 為了便於把妹而以人型姿態出現，在花街中也是一名大客户。 另外擅於漢方的原因，是為了製作能夠充滿元氣的“精力劑”。
白澤長相: 道教女仙的转变
白澤給黃帝講述了天下妖怪的情形，共計一萬一千五百二十種，黃帝命人記錄下來，這便是《白澤圖》。 《白澤圖》在敦煌莫高窟出土了殘卷，現殘卷僅兩卷，分別收藏於法國國家圖書館和大英圖書館。 無論哪種說法，白澤作為巨著編纂者無疑是最淵博的神獸，白澤可以驅邪避凶，所以不但在中國，在東亞多個國家也作為驅邪的瑞獸受到尊崇。 古時人們以為妖精遍地，對妖怪的熟悉，可以高枕無憂。 那些熟讀《白澤圖》的奇人，甚至可以將知識轉化為強大法力，降妖除魔。 除了記憶以外，普通老百姓把《白澤圖》作為日常生活中的工具書，幾乎人手一冊，成為居家必備的妖怪指南。
刻画着东王公和西王母的汉代壁画石像板（西安碑林博物馆藏）。 壁画中描绘西王母位于西方，头上戴胜，主司太阴；东王公位于东方，主司太阳；中间描绘有三足鸟、九尾狐、手舞足蹈的蟾蜍、捣药的玉兔以及围着西王母吹箫弹唱的仙人。 四川省彭山縣雙河崖墓石棺一側的汉代壁画石像板《西王母龙虎座图》拓片。 画面中，西王母的四周围着九尾狐、三足鸟和持巾起舞的玉蟾。 右边有两位裸体仙人，双耳高耸，一人吹奏，一人抚琴。
白澤長相: 白泽艺术形象
在軍隊的輿服裝備中，“白澤旗”也是常見的旗號。 白澤長相 人們甚至以“白澤”來為自己命名，出現了許多叫“白澤”的人。 《白澤圖》（又名《白澤精怪圖》）是中國的妖怪之書，歷史可以追溯到黃帝時期，據説黃帝東巡至海濱，遇到一頭神獸白澤，白澤是祥瑞之獸，能口吐人言，通萬物之情，曉天下萬物狀貌。
西王母统治着西方昆仑山脉上众多神仙所居住的天庭，时常有玉女和三足鸟相伴。 另一位七仙女則是受到玉帝阻碍，因為天命已到必須回到天庭，而與董永公開自己的身份，辭別歸天，和王母无关。 魏晉時期有「玉皇道君」與「高上玉帝」兩位大神，但到了唐代，玉皇大帝才廣受尊奉為主管天地之神，韋應物稱：「奏之玉皇乃升天」，白居易稱：「仰謁玉皇帝，稽首前至誠」。
白澤長相: 白澤第二季 其二
故漢初有四五小兒戲於路，中一兒歌曰：著青裙，入天門，揖金母，拜木公。 時人莫知之，惟張子房知之，乃往拜焉，曰：此乃東王公之玉童也。 宋代的《太平廣記》也記載了西王母同样的来历。 西王母和东王公一起，是天地阴阳之气的显化，协助天地、赞襄化育。 凡成仙得道之人，男的先拜东王公，女的先拜西王母，然后才能去朝见三清。
在禪宗語錄中，也常見有”家有白澤圖，妖怪自消除。””不懸肘後符，何貼白澤圖。””家無白澤圖，有如此妖怪”一類的語錄。 人們將畫有白澤的圖畫掛在牆上，或是貼在大門上用來闢邪驅鬼。 當時還有做”白澤枕”的習俗，即做成白澤形象的枕頭用于寢臥，其用意也是為了闢邪驅鬼。 在軍隊的輿服裝備中，”白澤旗”也是常見的旗號。
白澤長相: 白澤唯一被《山海經》中除名的神獸，出賣萬種鬼神，卻被世人崇拜
畢方全身羽毛為青色，羽翼上點綴著紅色的斑斕，長相十分美麗。 白澤長相 神話中說這三青鳥其實是鳳凰的前身，展翅而飛可一瞬千里，速度極快，而且因為它體格輕盈，長相十分清秀，羽毛色澤為靚麗的青色，所以命名其為三青鳥。 山海經所描述的猙，盤踞在章莪山上，這座山十分富有，全是寶玉，而猙就守著這一山的財富，不允許任何人接近。 在禪宗語錄中，也常見有“家有白澤圖，妖怪自消除”、“不懸肘後符，何貼白澤圖”、“家無白澤圖，有如此妖怪”一類的語錄。 《白澤圖》傳人日本，被江戶時代妖怪畫師鳥山石燕收入《百鬼夜行》圖中，圖上的白澤有四隻眼，其中三隻在背上，到底是完全的臨摹還是他的藝術再創已經不得而知了。
清代大型官修類書《淵鑒類函》引了一段古本《山海經》對白澤的描述：「東望山有獸，名曰白澤，能言語，王者有德，明照幽遠則至。」白澤很少出沒，除非有賢德的君王，才奉書而至。 從古本《山海經》的記載說明白澤的神話至少來自先秦或更早時期的傳聞。 是個就算是沒有繪畫天份的白澤也可以讓人看得懂的貓的畫。 被周圍的人説是“被詛咒的貓”（除了茄子外），不過白澤自己卻很喜歡並且還用“剪紙成兵術”加以實體化，併成為伊邪那美命宮殿中的柱子設計而有許多出場機會。
白澤長相: 白泽历史渊源
永夜異變期間，在滿月被替換這一異常情況下她為妖怪們不清不楚的圖謀感到擔憂。 為了保護村落，慧音一到夜間就通過將人類村落的歷史吞掉使村落暫時處於沒有歷史的狀態，讓任何人都看不到人類村落的這種方式來守護村子。 結果，險些被為了解決異變而奔波的人妖二人組當成攫走村落的惡徒，誤會解開後又指引了她們前往竹林。 最早記載白澤的並不是我們熟知的《山海經》，而是葛洪的《抱撲子》，這裡面記載了黃帝“窮神奸則記白澤之辭”的事情。 换而言之，《百鬼录》可能是一本鬼神世界的名簿，甚至是户籍簿。
- 號古時人們大多都是在想國泰民安了之後，總是到最後會產生一種想法，那就是尋找長生之法。
- 在古人的观念中，鬼神的世界似乎也有和人间相同的户籍制度。
- 以致在明代和清代的文学作品中，将王母娘娘视为“天母”，并和玉皇大帝紧密地联系在一起，有的更把王母娘娘给配为玉皇大帝的妻子，成为了天庭的女主宰。
- 白澤形態時則變為綠色的褶裙，頭上長出兩根像牛的角，左邊的角上繫着紅色的蝴蝶結。
道教典籍《太上老君說常清靜經杜光庭註》記載：“王母者，諸天神王帝主之母，居於崑崙。 按《天地論》曰：王母居崑崙西側黃河出水之處。 又云，天公、地母主統眾真，總攝三界，天上天下，是王母為至尊之母也。 昔於金闕帝君受得此經，其帝君受此經於西王母之時，亦非輕傳於下士也。 ”這裡提到王母是諸天上的神王和大帝的母親，居住於崑崙西側的黃河出水之處，即是天地之母，也是至尊之母。
白澤長相: 白澤角色背景
”王母为老阴，属《坤》；惠岸为木，属《巽》，上《巽》下《坤》，卦爻图略为风地《观》。 “见席面残乱，虽有几位天仙，俱不就席，都在那里纷纷讲论”，即天地不交，《否》之象也。 “菩萨与众仙相见毕，众仙备言前事”，即言《姤》、《遁》之前事也；“菩萨与众仙至通明殿”，《乾》卦之象；“早有四大天师、赤脚大仙迎着”，仍榷《遁》、《姤》之象。 “时有太上老君在上”，《乾》阳在上也；“王母娘娘在后”，《坤》阴在下也。
白澤長相: 白澤圖: 日本
當佛教傳入，文殊菩薩降生出現了「牛生白澤」的瑞相，因為文殊菩薩最著名的坐騎是「青獅」，於是白澤的形象便逐漸向獅子靠攏。 明朝《三才圖繪》中的白澤是獅子身姿，大概與此有關，不過它仍然頭有兩角，還留著山羊的鬍子。 白澤長相 還有一種說法，黃帝平定天下後，蒙西王母召見，齋戒沐浴七日之後，乘青鳥上昆崙山與眾神歡宴。 知其名則可破，不知名則有生命危險，這種古老的「呼名術」，是最簡單易行的巫術之一。
白澤長相: 白澤鬼燈
这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生久视的追求。 因此，汉代利用上古巫术资料并加以改编，创造出我们所熟悉的西王母和与之相对的东王公，道教则将西王母和东王公都吸收。 而后在道教通俗化的过程中，东王公被演绎为东华帝君，掌管修仙男性。 而西王母则掌管修仙女仙，被戏曲尊称为王母娘娘。