這裡的「設計」所指的是物體的構造，以及物體與其他物體之間的關係。 舉例來說，只要我們了解門的構造和連接方式，我們就不會在畫圖時發生角色的開門方式不對，或是比例不對勁的問題。 在這一類似紀念碑的莊嚴的裝置作品中，他將空間給予的挑戰轉變為對空間本身的感知，在此基礎上描繪悲劇的氣氛，詮釋死亡是我們共同的終點。 奈良美智的 Puff Marshie 線條清晰，勾勒出極具魅力的童年，是藝術家三維作品的典型例子之一。
方其富貴日，價直千萬奇；及其貧賤來，不足換餅糍。 伏羲畫八卦，文周孔《系辭》；《洛書》著《洪範》，夏禹傳商箕；《東山》《七月》篇，斑駁何陸離：是皆上古物，三代即次之。 用以養德行，壽考百歲期；用以治天下，百族歸淳熙。 東家宣德爐，西家成化瓷；盲人寶陋物，惟下愚不移。 ①李復堂：名，字宗揚，號復堂、懊道人等。
畫樓: 不知道就虧大了！什麼是圖層的混合模式？
畫竹別濰縣紳民，並系以詩。 畫樓 板橋生平最不喜人過目不忘，而《四書》《五經》自家又未嘗時刻而稍忘。 無他，當忘者不容不忘，不當忘者，不容不不忘耳。 戊申之春，讀書天寧寺，呫嗶之暇④，戲同陸、徐諸硯友賽《經》□生熟。 市坊間印格，日默三五紙，或一二紙，或七、八、十餘紙，或興之所至，間可三二十紙。
奈良的作品挑戰成年人的世界，展現每個年齡段都擁有的焦慮及強烈的情感活動。 巧妙地讓觀眾細思抽象繪畫和建築之間的微妙關係。 作品的形式充滿裝飾感，但其實旨在於有限的空間回歸形狀和物料的重點，令人想起錯視壁畫。 Davis 將人類在城市中無節制的消費和自然存在的有機體纏繞，意圖創造出一種平衡。 該作品反思、體現一種私密的企圖：對自然環境的挽回及欣賞，以及對人類與自然共存的未來的設想。 參觀者置身於1937年的客廳，當中播放著當年新聞的舊式電視，是整個裝置的矚目焦點。
畫樓: 裝置藝術 2017
即如史記百三十篇中，以項羽本紀為最，而項羽本紀中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。 反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。 畫樓 畫樓 若一部史記，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！
在這次的講座範例中，「雄鹿魔法師」這個主題將會由各種構圖元素組成。 畫樓 康熙四十五年，曹寅刊行的《楝亭十二種》中收有《分門篹類唐宋時賢千家詩選》，署作“後村先生編集”。 “後村先生”即南宋劉克莊，字潛夫，自稱後村居士。
畫樓: 無題二首詞句註釋
刘玥霏姬蘅魔族的長公主，洪荒時代東華帝君座下猛將孟昊之女。 孟昊臨死前將她託付給東華帝君。 原不知闵酥為女兒身時曾喜欢闵酥。 為抵抗哥哥安排與東華帝君的聯姻，抱著闵酥的尸身跳崖，被聶初寅所救，因失忆而被聶初寅利用。
雖字有真草訛減之不齊，而語句之間，實無毫厘錯謬。 固誦讀之勤，亦刻苦之驗也。 陋軒詩最善說窮苦①，惜其山水不多，接交不廣，華貴一無所有。 板橋詩如《七歌》，如《孤兒行》，如《姑惡》，如《逃荒行》、《還家行》，試取以與陋軒同讀，或亦不甚相讓。 其他山水、禽魚、城郭、宮室、人物之茂美，亦頗有自鑄偉詞者。
畫樓: 文章導覽
可知骨不可凡，面不足學也。 板橋道人以中郎之體，運太傅之筆，為右軍之書，而實出以己意，並無所謂蔡、鍾、王者，豈復有蘭亭面貌乎！ 古人書法入神超妙，而石刻木刻，千翻萬變，遺意蕩然。 若復依樣葫蘆，才子俱歸惡道。 故作此破格書，以警來學，即以請教當代名公，亦無不可。 乾隆八年七月十八日，興化鄭燮並記。
《五經》、《左》、《史》、《莊》、《騷》、賈、董、匡、劉、諸葛武鄉侯、韓、柳、歐、曾之文，曹操、陶潛、李、杜之詩，所謂大乘法也。 理明詞暢，以達天地萬物之情，國家得失興廢之故。 讀書深，養氣足，恢恢遊刃有餘地矣。 六朝靡麗，徐、庾、江、鮑、任、沈，小乘法也。 取青配紫，用七諧三，一字不合，一句不酬，拈斷黃須，翻空二酉①。
畫樓: 藝術與文化
乾隆七年六月二十五日，板橋鄭燮謹頓首頓首。 遊西湖，謁杭州太守吳公作哲，出紙二幅，索書畫。 畫樓 湖州太守李公堂見而訝之曰：「公何得有此？」遂攫之而去。 以人為可愛，而我亦可愛矣；以人為可惡，而我亦可惡矣。 東坡一生覺得世上沒有不好的人，最是他好處。
《蘭亭》六種棗木刻，《武王十三銘》八分書碑，在範縣。 臨濟派滿天下③，祖庭不修可悲也。 予作碑以新之，在大名府東關外。 濰縣城隍廟碑最佳，惜其拓本少爾。 新安孝廉曹君，是墨人曹素功後裔。
畫樓: 無題二首作品原文
在任十二年，囹圄囚空者數次。 以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。 去官日，百姓痛哭遮留，家家畫像以祀。 先生為人疏宕灑脫，天性獨摯。
- 時值歲饑，費自食於外，服勞於內。
- 三公論詩，雖毫黍尺寸不相假也。
- 命中八字，卻得時辰得也終；祿在晚年，此命好為僧道。
- 紫瓊道人深得讀書三昧，便有一種不可羈勒之處。
- 惟謝與王，為當行本色，與酈道元《水經註》、柳子厚《石渠》、《石澗》、《鐵爐步》、《袁家謁》諸記，可稱古今四絕。
- 昔晉文王稱阮嗣宗為至慎，吾於板橋亦云。
因此，我們都被局限於「要有上進心」之路，彷彿是命定的必然。 這首詩，其實乃王維人生境遇的濃縮，糅合哲理，化成一則人生寓言。 詩人到了這個生命階段，喜歡「獨往」，不須依靠外物，隨興而來，敗興而去。 這種獨往的美好，唯有自己才能全盤感受，不必打卡影相，快樂自足。