本廟與艋舺清水巖和艋舺青山宮並稱「艋舺三大廟門」，或者把艋舺龍山寺、艋舺清水巖、艋舺青山宮與艋舺新興宮（今西門町天后宮），直接合稱「艋舺四大廟」。 本廟與臺灣另外幾座以龍山寺命名的寺廟──淡水龍山寺、鹿港龍山寺、臺南龍山寺、鳳山龍山寺，都是分靈自福建省泉州府晉江縣的泉安龍山寺。 本廟亦與艋舺清水巖和大龍峒保安宮合稱為臺北三大廟門，可見知名度。. 田寮平面圖 臺灣首廟天壇（簡稱（臺南）天壇，地方居民俗稱天公廟），為主祀玉皇上帝的道教廟宇。 位於臺灣臺南市中西區，昔日為府城最高點－鷲嶺之上。 該廟原址本來是鄭氏王朝政府官員奉明正朔、築台祭告上天的平坦空地，清咸豐四年（1854年），才於祭天原址建廟立壇。
紫陽洞佛堂 (英文：Chi Yeung Tung Fat Tong)是香港一所供奉觀世音菩薩及孫悟空的佛教廟宇，位於九龍蘇屋一段的呈祥道號地段，北鄰元清閣。 它本屬一處沒有登記的違章建築物，在2004年2月，規劃署在諮詢有關部門後，確定保存這座歷史道觀，並建議把它由「綠化地帶」改成「政府、機構或社區」，以限定該佛堂可能進行的發展須為現有建築物的形式和高度，從而使它受到政府的管制. 田寮平面圖 建和敬山宮位於臺灣臺東縣臺東市建和里，為一間主祀太陽星君的道教廟宇。 另同祀有玄天大帝、觀世音菩薩、中壇元帥以及太陰娘娘等。
田寮平面圖: 觀音像
釋星雲為此珍貴的宗教遺產而建館至今，秉持「以人為本」推動社會終身教育，是綜合性最強並極具特色的博物館。 佛陀紀念館與中華文物交流協會五年合作計畫，共同舉辦過「千年重光」、「光照大千」、「七寶瑞光」、「紫禁佛光」、「絕壁重光」等大型展覽。 與山東省文物局、安徽博物院、蘇州博物館、湖北博物館、河北博物院、山西博物院、國立歷史博物館、河南博物院、金門文化園區歷史民俗博物館等九個簽署成為友好博物館，每年在兩岸博物館館際交流及春節都有舉辦文化藝術展演活動。 佛陀紀念館實踐三好、四給的核心價值，以「文藝化、電影化、人間化、國際化」四化為發展目標，朝著典藏、研究、教育、探索及公共服務、休閒和觀光於一體，一年入館近千萬人次。 2014年晉身ICOM國際博物館、首家通過ISO 50001能源管理系統國際認證的博物館至今，2015年獲第五屆中國旅遊投資艾帝亞獎，榮登聯合國世界旅遊組織2015年報（UNWTO）。 2014、2016及2017年獲全球最大TripAdvisor大獎、卓越獎，榮獲台灣高雄景點第一。 佛陀紀念館設有四個常設展，四處展覽廳，重點展示引進海内外專題展覽和館藏珍品主題展。
高屏溪舊稱下淡水溪，發源於玉山，流經高雄、屏東兩縣，出海口位於本縣林園鄉與屏東縣新園鄉之間。 河流長度約為171公里，略短於濁水溪，為台灣第二長河，流域面積達3257平方公里，最大洪峰流量連18000立方公尺／秒，兩者皆為全台灣之首位，故實為台灣第一大河川。 高屏溪流域的平均年雨量為3130公釐，其中87％的雨量集中於每年的5月至10月之雨季，逕流量逢87億立方公尺，可說非常豐沛，但洪枯水量相差極為懸殊，甚至每年1月至5月之間的枯水期內尚有缺水現象。 每秒1.5噸出水量的白絲瀑布，是世界文化遺產富士山構成範圍之一，亦為日本國家名勝、天然紀念物、日本觀光百選瀑布組第一名。 因富士山噴發的融岩流凝固後而形成的白絲瀑布天然地形，水流由高20m、寬200m的融岩斷層中湧出、流洩而奔流，其壯觀景致連名將源賴朝也曾寫下和歌詠歎。
無盡意菩薩，在《妙法蓮華經》普門品中亦曾出現，與釋迦佛對話，並供養觀世音菩薩。 地藏菩薩本願經中，亦有提到無盡意菩薩的地方，其時化身為羅漢，與地藏菩薩的其中一世有所接觸。 八戒，原名豬剛鬣，法号悟能，是中國古典小说《西游记》当中唐僧的三个徒弟之一，排行第二，猪脸人身，黑豬模樣。 頭清水巖，位於臺灣彰化縣社頭鄉的一座巖仔佛寺，創建於清雍正六年（1728年），彰化縣定古蹟，清朝時彰化八景之一。。.
一般來說，指的是唐朝肅宗至德二載（757年）時，死守睢陽而身殉安史之亂的張巡、許遠，這兩位忠臣被奉為神明。 從華北、江淮到福建、兩廣都有香火奉祀，在閩南安溪地區、臺灣暱稱為翁公（「翁」，閩南語「神像」之意），後人訛稱尪公。 普遍認為尪公是張巡、許遠的合稱，少數說法認為尪公一詞，僅代表是張巡、許遠兩人之一。. 田寮平面圖 色拉寺（）位于西藏拉萨市区北郊的乌孜山南麓，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，由宗喀巴的弟子“大慈法王”绛钦却杰在公元15世纪初创建。 1982年，色拉寺被中华人民共和国国务院公布为第二批全国重点文物保护单位之一。.
田寮平面圖: 中國三十三觀音靈場
澳門自秦始皇三征嶺南後屬中國版圖，從明朝中葉的1557年開始被葡萄牙人租借，但明朝设置官府管理。 直至1887年，葡萄牙與清朝簽訂有效期為40年的《中葡和好通商條約》（至1928年期滿失效）後，澳門成為葡萄牙殖民地。 田寮平面圖 1980年代，葡萄牙與中華人民共和國共同探討澳門前途問題，其後於1987年簽署《中葡聯合聲明》，葡萄牙根据声明於1999年12月20日將澳門主權移交中國，實行一國兩制，享有「澳人治澳、高度自治」權利。
《观世音传奇》是一部讲述观世音菩萨传奇故事的佛教电视剧。 题材来自于观世音的世俗文化，即观世音信仰的世俗化以及以世俗文化方式表现出来的观世音信仰。 本剧拍摄于1995年，主演为著名演员陶慧敏。. 田寮平面圖 思精舍（英文：Jing Si Abode）位於臺灣花蓮縣新城鄉康樂村，是佛教慈濟功德會（今慈濟基金會）所在地。
- 同時，由此理解日治時期的臺灣藝術在傳統和現代 交織的文化表現，如何在具體的社會情境與歷史過程中形成、發展，探求其在 社會經濟史、社會文化史的意義。
- 相傳在久遠以前，轉輪王「勇郡」在世之時，有名叫「法念」與「法意」的兩兄弟，同時發出誓言。
- 其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺、帝爺、帝爺公等。
- 根源於大乘佛教淨土信仰，专修往生阿弥陀佛净土之法门而得名的一個宗派。
- 齋明寺又叫齋明堂，乃桃園市大溪區三合院形態佈局的寺廟， 最早是屬於齋教龍華派的齋堂。
- 謝老師因 為公務繁忙，所以跟我會面的時間不多，但他微言大義的建議和提點，都能解 決我學習和研究上的疑惑，為我指引出新的方向。
想要品味臺灣客家文化的風貌，就得肯定臺灣客家族群的獨特歷史過程。 以下分別從飲食、服飾、建築、民俗信仰，以及文化創造等面向，體會臺灣客家的獨特性。 新 的客家社會整合了原鄉的地域差異，不但擴大了客家族群的寬廣度，也回頭肯定了原鄉的文化價值。 例如，新竹縣的關西客家文化，就是融合了四縣、海陸、饒平等 地區的客家先移民與道卡斯族原住民、泉州福佬等多元文化而成。 中臺灣大甲溪流域的客家文化，融合了大埔、饒平、泰雅族原住民與福佬風味。 臺東縣客家文化， 則是從西臺灣東遷的客家二次移民，融合了北臺桃竹苗、南臺六堆客家、平埔原住民文化，並與在地的阿美族、卑南族之間密切互動的成果。 雖 然同樣都是客家人，但因為所遷居的環境、人文、歷史發展都各有殊異，所以也就形成各個地區的客家風情都不盡相同。
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小池洋一著, 谷蒲孝雄編, 課題與展望,國際加工基地的形成—臺灣的工業化,人間, 臺北, 1992. 它是一个工具，资源或学习，研究，教育，学习或教学参考书，也可以由教师，教育工作者，学生或学生; 对于学术界：学校，小学，中学，高中，初中，大学，工科学历，大专，本科，硕士或博士学位; 对于论文，报告，项目，理念，文档，调查，汇总，或论文。 这里的定义是，说明中，描述，或每显著在其上需要的信息的含义，并且它们的相关概念，作为词汇列表。 普濟殿，舊名普濟寺、普濟廟，是位於臺灣臺南市中西區、臺南府城最早的王爺廟。 此外粗糠崎土地公廟與聖君廟的神像在原廟被廢之後合祀於普濟殿內。. 時輪（कालचक्र ；藏語：dus-kyi ‘khor-lo；Цогт Цагийн Хүрдэн）源自於秘密大乘佛教，用以表示時間和輪迴的符號，常用木結構或彩砂（沙壇城或稱沙曼荼羅）搭建而成。
往 昔東勢客庄地區的婦女大都會自己裁縫，用來裝針線用的「四角竹籃」，是行嫁時不可或缺的陪嫁品。 四角竹籃又稱「菜籃」，係由竹篾編織成的籃子，上有把手， 可挑亦可提，因用途不同，可當菜籃、牲儀籃、點心籃等使用，為頭擺東勢客庄地區居家常用的竹器。 有些人家陪嫁「竹盆」，也是用來裝針線用品的竹籃，但無把 手。 東 勢新丁粄起源於早期農業社會，因重男輕女觀念濃厚，於是有重視「出丁」風格，此外，亦有為叩謝伯公(土地公)添丁賜福而得名。
過田仔北極殿，位於高雄市苓雅區興中二路18號，鄰近高雄捷運三多商圈站，是一間主祀北極玄天上帝的三層樓宮廟，附設啟明社勵善堂、中華道教玄天上帝弘道協會（南區總聯絡處）。 重陽節會發放社區六十歲以上的老人禮金、玄天上帝聖誕會布施白米給低收入戶。 主祀神明為玄天上帝，自台南市下營北極殿分靈奉拜。. 田寮平面圖 無盡意菩薩（Akșayamati），是東方佛國的大菩薩。 在密宗，密號無盡金剛，居金剛界曼荼羅北方四尊之首，亦为賢劫十六尊之一。 無盡意菩薩發心無盡，欲將五濁惡世等等無量世界，轉化為佛國淨土，又要調伏無限剛強眾生，使他們成就佛果，故稱為無盡意菩薩。
田寮平面圖: 十一面觀音
翻過高屏溪的護岸，一望無際的沙洲，是臺灣最大白蘿蔔產地，種植面積超過五十甲。 會結所生產的農作物有稻米、蘆筍、香蕉、花生和豆薯等，農忙的時間大約從國曆九月初或農曆中秋前後開始，這段時間颱風和雨水開始慢慢變少，沙洲上就會開始種植大白蘿蔔、花生和豆薯等雜糧，等四個月或半年，各項作物收成以後，則會開始稻米的耕作。 即俗稱之「山仔頂廟」，於民國79年4月動土興工，82年8月完竣入廟，大門前有祥獅及龍柱各一對，造型典雅古樸。 龍柱兩旁則有麒麟、抱鼓石，門神有四道門，由秦叔寶及尉遲恭等八位門神鎮守。 田寮平面圖 中保亭主祀中壇元帥，同祀三寶佛、保生大帝、許府真君、註生娘娘、福德正神和黑虎將軍，每年農曆九月初九日為主要慶典日。 本里是本區文教行政中心，鳳林三路附近為永芳國小、水利會大寮工作站、區公所、郵局等機關所在，進學路附近還有大寮國中、衛生所、圖書館、消防隊等機構，常有車水馬龍的街景。 大寮里北與上寮里為鄰，西北及西與三隆里為鄰，南與過溪里、潮寮里相鄰，東則隔高屏溪與屏東縣萬丹鄉崙頂村相望，大發工業區北部位於境內。
永安宮，就是著名的鯉魚廟，位於大甲溪的斷崖之上，古木參天，風景幽絕，廟後有一座石砌的鯉魚像，鎮民視為神體，倍加尊崇。 崇拜鯉魚，實際上源起於中原，中國古人一把鯉當作龍的代替品，流風所及，連東鄰的日本也深受影響，照單全收的結果，日本人每年端午節為其子掛鯉幟，祈望其成龍的習俗，迄今仍盛。 行程能使研究者對於質性研究的方式、資料搜集和分析能有更加深入的了解，以期未來在實際撰寫論文研究時能更得心應手。 此外，廟內除保留於地震中搶救下來的清朝文物外，廟內重新製作的精心匠寮平雕壁畫，都為『東勢匠寮文化』最佳的歷史寫照。
正是從這時候起，閩粵兩省的居民開始大規模的遷移台灣，而大本營地區的客家人也隨之進入台灣。 到石城，在公路邊看到的石牆，是近年才重建以應景的，並非當年貨真價實的原物，這一點必須要加以注意。 石圍牆的江家，是當地的望族，其住宅即石圍牆裡內，稱為開基厝，清代時與東勢街上的廖家並駕齊驅，自古以來便以製售優良的酒酵而聞名全台。 據江家的父老表示，在他們的全盛時期，其產品曾遠銷至南部的鳳山和九曲當等地，但日本人來了以後設立專賣局，禁止老百姓造酒，卻連哄帶騙再加威逼利誘，把他們傳的製造祕方奪走了，至此江家的酒酵事業才江河日下。 田寮平面圖 台灣多山，進山的孔道幾乎都有頗具模的市鎮，而且外貌都很相像，像桃園的大溪、新竹的關西、台中的東勢、南投的竹山等地，便看起大同小異，這也是台灣地理十分有趣的一項特色。 民國三十九年九月，臺灣省政府頒布「臺灣省行政區域調整方案」，將原有大台中縣轄區重新劃分為台中、彰化、南投等三縣。
主要指經藏，有時也泛指經律論三藏，以及歷代後賢著作的全部佛典，古代總稱為「眾經」、「一切經」或「大藏經」。 按照佛教的傳統和記載語言，佛典可分為巴利語（南傳上座部佛教）、古漢語（漢傳佛教）、藏語（藏傳佛教）三大體系，殘存的梵語、犍陀羅語文獻，並衍生出日文、西夏文、回鶻文、蒙文、滿文、泰文、緬文、僧伽羅文、現代中文和英文等語言的再譯本。 田寮平面圖 佛教在印度一千多年的發展，誕生了為數眾多的龐大典籍。 儘管有共通源頭，但經過長期抉擇、揚棄與衍生的教判過程，形成了多樣化的面貌和互異特質：. 彰邑城隍廟位於臺灣彰化縣彰化市，原是守護彰化縣城的官祀城隍廟，是雍正十一年（1733年）由彰化縣知縣秦士望捐俸而建。
中部地區的客家族群主要是集中在豐原和東 勢這兩個區域，而這地區是全台大埔客家移民最密集、分佈最廣的區域；所以這地區之客家人所操持的口音幾乎都是以「大埔腔」為主，是跟台灣地區其他客家族群 非常不同之處。 此地所保留的舊街道和古老房屋還很多，特別是頂新莊和下新莊兩地，古屋櫛比鱗次，街道古色古香，又距離市區不遠，走幾步路就到了，來此一遊的人，實在應該下車走上一走。 田寮平面圖 現在提到舊街和古屋，一般人立刻會想到鹿港，其實，東勢的景觀雖然不若鹿港完整，但到此地來看看，也是很能過癮的。 此外，東勢鎮泰興里的復興宮，供奉輔順將軍，香火也極盛。 此廟的所以值得注意，是由於在輔順將軍的左右各奉山神與土地公，曾經有認為，山神與土地公乃是同樣一位神，由此可證其非。
田寮平面圖: 東勢客家聚落及果農生活，農作方式之演變
噶举派所最核心的修法是《那洛六法》与显、密两种大手印的教授，其中尤以大手印教授最为著名。. 元亨寺，原名元興寺，又稱作打鼓岩元亨寺，舊稱岩仔、鼓山岩、打鼓岩，是位於臺灣高雄市鼓山區鼓岩里（舊稱興隆里）的一間古佛寺，於清乾隆8年（1743年）創建，座落於壽山山麓，面東，可鳥瞰舊高雄市的市景，屬於禪門臨濟宗法脈。. 六腳鄉位於台灣嘉義縣西部，北隔北港溪與雲林縣水林鄉、北港鎮為鄰，東鄰新港鄉，東南連太保市，西鄰東石鄉，南接朴子市，位置上緊臨嘉義都會區，屬同一生活圈。 田寮平面圖 本鄉地處嘉南平原北部，地勢平坦，氣候屬熱帶季風氣候與副熱帶季風氣候的過渡帶，年均溫約22.8℃，蒜頭糖廠位於本鄉。. 农历二月，为农历一年第二个月份（如果一月不是闰年的话），建卯之月（兔月），仲春，律中夹钟。
以其「久遠劫來屢發弘願」，即在於『眾生度盡、方證菩提；地獄不空、誓不成佛』故被尊稱為大願地藏菩薩。 地藏菩薩之梵文名「क्षितिगर्भ」（Kṣitigarbha），音譯為「乞叉底檗婆」，「ksiti」（乞叉底）有大地之意，「Garbha」（檗婆）有胎藏或含藏之意，故云「地藏」。 土庫順天宮位於台灣雲林縣土庫鎮中正路109號，位於惟德堂藥房對面，主要奉祀媽祖。 田寮平面圖 因香火鼎盛所以有「北港顯，土庫定」、「土庫媽祖應外香」等俗諺。. 普安堂（Pu An Tang）是一座位在臺灣新北市土城區媽祖田的齋教寺廟，由王文彬於1914年創建，屬先天道乾元堂系佛堂，禮儀奉行齋教先天派儀軌。
灣仔北帝廟（Wan Chai Pak Tai Temple），又稱灣仔北帝古廟或者灣仔玉虛宮，是位於香港港島灣仔隆安街的一所北帝廟，由華人廟宇委員會負責管理。 第二次世界大戰以前是灣仔北帝廟的全盛時期，每年農曆三月初三的「北帝誕」，坊眾演劇誌慶，堪稱萬人空巷。. 天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年，为避讳宋圣祖赵玄朗之名而改称为真武。 全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊，通稱北極玄天上帝。 田寮平面圖 其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺、帝爺、帝爺公等。 其象徵北極星與四象中的玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑帝。 玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。
聖德太子（，即敏達天皇元年正月初一－推古天皇二十九年二月廿二（也有二十九年二月初五之說，見《日本書紀》））是日本飛鳥時代視為皇族的人物，天皇推古朝的改革推行者。 母親為欽明天皇皇女－穴穗部間人皇女（穴穂部間人皇女），姑姑為推古天皇。 但較為有力的說法是在出生地附近有著厩户（厩戸）這個地名，引此而取名。 《古事記》中記載為上宮之厩戶豐聰耳命（上宮之厩戸豊聡耳命）。 田寮平面圖 《日本書紀》中亦有《厩戸皇子》一條記載為豐耳聰聖德（豊耳聡聖徳）、豐聰耳法大王（豊聡耳法大王）、法主王（法主王）。 聖德太子這個名稱雖於平安時代開始被廣泛的使用而為普遍性的稱呼，但因為是後世添上的尊稱（諡名）的緣由，近年日本有部份教科書中將稱號變更為「厩戶王」（厩戸王）。