茲以念珠的材質而言，分別由菩提子、金剛子、蓮花子、金、銀、銅、鐵、水晶、檀木、石頭、珍珠、珊瑚、象牙、琥珀、琉璃、綠松石、蜜臘、人骨等不同的雜寶所製成。 日本人的佛珠手串同样源于佛教，只是因为在佛教传入日本之后，出现了各种佛教派别，因而在法器上，也开始分化，佛珠样式要多于中国。 十八子，又叫作手串、念珠，是由佛珠演变而来，属佛珠的一种。 一般选用十八颗小圆珠，中间加两颗精致大气的佛头、一佛头塔和坠脚组成，故又称为十八子。 這樣也很好，至少心理上不會那麼恐慌。 這和有人去神廟裡求護身符或掛在車上的小香袋，作用完全一樣。
天主教有念玫瑰经及慈悲救主串经专用的玫瑰念珠，英国国教近年来也引入了念珠这一用品。 西方教会古代修士每日有诵念50首圣咏之习惯。 中世纪圣母敬礼流行，修士用以献给圣母，犹如壹串玫瑰花，故称玫瑰经。 一般教友不谙（拉丁文）圣咏，遂以50次圣母经代替，并以串珠计数，谓之（玫瑰）念珠 Beads。 玫瑰经是一种特别默想和祈祷,它包含二十端奥迹,即欢喜、痛苦、光明、荣福各五端;系圣母玛利亚一生之事迹,即吾主耶稣降生、救赎、受难、复活、升天之大端。
玫瑰念珠用法: 玫瑰经念珠怎么用
一旦開始祈禱，app會顯示每個祈禱過程之進展，並追蹤每粒念珠的完成情況。 此外，app也提供音頻指南、獨家圖片和有關念珠祈禱的個性化內容。 玫瑰经透过覆诵的方式帮助信友进入每端奥迹的平静默观祈祷。
佛教 佛教徒為欲除去煩惱，檀香，供日常的玩賞，銀，常見的有天臺菩提，草菩提，持誦咒語等等。 来到圆形浮雕中间，然后念又圣母经，再次划十字架，完成玫瑰经。 ” 天主教的传统让你在最后加入祷告。 你可以做个人祷告，或者任何吸引你的祷告。 下一颗是天主经念珠，也是你开始祷告的前十期奥迹。 然后你就来到“中心”了，这个小浮雕将第一部分的玫瑰经与主体区分开来，其中包含五组念珠，每组念珠有十颗，由另一颗“天主经”念珠分开。
玫瑰念珠用法: 玫瑰经荣福五端 圣母加冕为母后
【念珠與鈴杵的運用與表義】 一，仿菩提，濕熱下注有關。 因為中醫認為濕性黏滯重濁，但亦容易復發。 這是因為不少有性行為的婦女陰道都有念珠菌，每當完成一部分的禱文就將念珠往前推一粒，金剛子，我們首先要從了解我們的大腸菌叢開始。 念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。
- 此时群天神奏乐于空中，赞美天主，庆贺世人曰：天主受享荣福于天，良人受享太平于地。
- “玫瑰经”一词来源于拉丁语“Rosarium”，意为“玫瑰花冠”或“一束玫瑰”。
- 罪過的赦 免，肉身的復活，永恆的生命。
- 坐于天主圣父之右，耶稣命二天神，下慰于尔，及诸圣徒，留尔于世，以启照保护焉。
- 「玫瑰經」一詞來源於拉丁語「Rosarium」，意為「玫瑰花冠」或「一束玫瑰」。
- 如果你有玫瑰念珠，请手持十字架部位。
- 童贞玛利亚，您是宽仁的、慈悲的、甘饴的。
如唐密加持念珠真言为“唵，毗庐遮那摩诃，莎诃”。 密的修法中，藏密加持念珠真言为“嗡，惹渣若嘛呢，扎瓦达哑哄”。 每使用念珠前诵加持念珠真言七遍。 從現存的實物來看，甘肅敦煌莫高窟中，保存下來有一尊十六國時期(304—439)的泥塑彌勒菩薩像，便是一尊頸部掛有念珠的造像。 此外，在日本保存下來有《佛像圖鑑》一書，其中繪製的唐代高僧像，使用佛珠者比比皆是。
玫瑰念珠用法: 玫瑰经光明五端 耶稣建立圣体圣事
这些珠子中，53颗是为万福玛利亚。 这些珠子提供了物理方法来保持计数祷告，当手指沿着珠子移动，就像祷告是在背诵。 或者有些人士覺得天主教會保守傳統，但實際上可能又不是那樣一回事。 上任教宗本篤十六世酷愛音樂，就是一位iPod Nano迷，在梵蒂岡一些公開場合現身也會塞耳機聽歌。 在佛教中，佛珠是僧人與信眾隨身攜帶的法具，在念佛菩薩聖號或持咒時，用以計數制心。 念珠梵文詞根為mālā，本意為「花環」。
乌嚧陀啰佉叉占巴拉奥义书中，记载乌嚧陀啰佉叉即金刚子念珠及其功德；另于恶刹摩利加奥义书中则详述念珠之制法、功德、材料，并以一一之珠配上悉昙五十字门及其深秘之义。 求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，怜仆役居此泣涕之谷，赐以圣宠，时垂恩佑，使我死后，得升天国，瞻尔圣容，偕享圣三之永福。 求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我临终时，不陷于邪魔之罗阱，又赐我于此世上，涤恶务善，罪罚已满，援我升天，见尔圣容，与尔同庆。 求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我善心之真乐，灵魂之洁净光明。 一如复活，不敢再陷于死罪，又使我能轻忽世物，若已死亡，不恋虚妄之福。 求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，藉彼处忍受痛苦鸿恩，赐我心中能觉悟，当时受难之极苦，使我真悔极痛，迅改我一生之罪过。
玫瑰念珠用法: 玫瑰经欢喜五端
唐密佛珠有两个佛头，表白度度他。 唐密之所以以母指与四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、风、空，四指(即无名指)表水，唐密修行之真言种子，须借水浇灌之方得以发芽、生长。 玫瑰念珠用法 不过，现在大家都习惯了用《摄真实经》佛部和《苏悉地经》金刚部的方法了。 如果真是发心修行的善男子和善女子，我认为还是以遵照经典记载的掐珠法去修持为妙，因为功德究竟不同也。 下面我們就來分析一下，大宗教念珠的使用方法。
第四、念珠不使用和佩戴的时候应当放在佛堂里或者佛像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起来使用之前用熏香熏一下。 第一、不要手腕上带着念珠去卫生间方便，如果需要去的话可以将念珠摘下放在上衣口袋里，夏天可以贴身挂在脖子上。 通常： 星期一及六誦唸)歡喜五端 星期二及五誦唸痛苦五端 星期三及主日誦唸榮福五端 星期四誦唸光明五端。 玫瑰念珠用法 痛悔經：我主天主，我全心痛悔自己的罪過，我不但沒有照你的話去生活，反而做令你傷心的事。 現在我決定痛改前非，求你俯聽我的祈禱，寬恕我的一切罪過，重新把你的愛傾注在我的心中，幫助我與你及其他兄弟姐妹和好，度一個新的生活。 玫瑰念珠用法 我信其因聖神降孕，生於瑪利亞之童身。
玫瑰念珠用法: 方法 5 的 7:第四组十颗念珠
亦可每日自由選擇唸歡喜、光明、痛苦及榮福五端或唸全部二十端。 玫瑰念珠用法 念珠，又称数珠，主要是指一些宗教在祈祷、歌颂、念经、念咒或灵修时所用的物品，一般在传统宗教如印度教、锡克教、佛教、东正教、英国国教、伊斯兰教和巴哈伊教中使用。 在公元前6千纪晚期（哈苏纳文化早期）两河流域北部遗址亚明丘，曾经发现零星的青金石念珠。 感受祷文带来的平和，安静和感恩 玫瑰经是一种祷文，可以通过祈祷与生活的分享，增加彼此的友谊，同时也能够让自己变得平和。 (每五十遍圣母经)分成五端,每端包含一遍天主经、十遍圣母经、一遍圣三光荣颂的方式,历史家认为是自十四世纪末,熙笃会修士亨利艾格的设计。
- 或許有不少熱心信友每天誦念玫瑰經，並不瞭解玫瑰念珠的種種：其來源，使用方法等。
- “玫瑰经”一词来源于拉丁语“Rosarium”，意为“玫瑰 …
- 在家居士是绝对不可以挂念珠的。
- 中世紀聖母敬禮流行，修士用以獻給聖母，猶如壹串玫瑰花，故稱玫瑰經。
- 如果你没有手持玫瑰念珠也无妨，亦可在心中进行。
- 确实，圣母玛利亚是由法蒂玛的先见露西亚告诉过她，在危险的时刻，神所造的玫瑰经的力量如此之大，不管有多困难，没有什么无法通过念玫瑰经来获得。
在接下来的三颗玫瑰念珠上，以无限的信念，希望与爱诵念《圣母经》三遍。 中文：大慈大悲的万福玛利亚，主与你同在；你在妇女中深受赞颂，你之子耶稣同受赞颂。 圣母玛利亚，耶稣之母，此刻在我们临终时，愿你为我们的罪人所祈祷。 如果你有玫瑰念珠，请手持十字架部位。 以低头冥思的姿势默念：中文：我信天主，全能的圣父，天地万物的创造者。 我信圣神，我信圣善教会，我信诸神共融，我信罪之饶恕，我信体之复活，我信永世长生。
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如：星月菩提佛珠，凤眼菩提佛珠，金线菩提佛珠，龙眼菩提佛珠，金蟾子菩提佛珠，十八子菩提佛珠，金刚菩提佛珠，莲花菩提子佛珠等等。 佩带佛珠的者给人比较平和心宽、有大智大爱、珍爱生命、慈爱仁厚的之感。 展现一种佛家的不与世俗之争的高尚情操。
又称数珠、珠数、诵珠、咒珠、佛珠。 其梵文原语凡有四：（一）钵塞莫，意译数珠。 印度人自古即有以璎珞鬘条缠身之风习，由是遂演变成念珠之使用。 如古代毗湿奴派极早即有持带念珠之习惯。 晚近自印度西北地方所发掘之“龙王归佛”雕像中，有一尊首悬念珠之婆罗门像，此雕像被推定为二世纪左右之作品，故知其时念珠之使用业已风行于婆罗门之间。
玫瑰念珠用法: 天主教念珠用法的PTT 評價、討論一次看
每一顆珠珠都是粉紅色的刻成玫瑰花的樣子！ 當時要領洗的時候也傻傻的但是心裡一直 … 宗教一向做法為遵守傳統，不會被現今科技受影響。 1、显宗修行人，一般在购请一串新的佛珠回来以后，会用持诵《大悲咒》四十九遍的水，对其进行洒净。 而不宜沾水的菩提子佛珠、木质沉香佛珠则通过在佛堂里诵经、熏香进行加持除净之后，方才开始持用以持诵修行。
诵念最后的《玫瑰经》（亦可不诵）。 以《圣荣光三颂》和法蒂玛圣母祷词结束此组的诵念。 你已经完成了诵念《玫瑰经》的五分之四 ，再一次靠近了垂饰。 在与其他分离，大的那颗念珠上，诵念《圣主经》。 你明白了这种新兴的诵念模式了吗？
玫瑰念珠用法: 念珠詞語概念
受洗后由圣神引入旷野，守斋祈祷四十日，受魔诱惑，三次击败，天神前来伺候在旁。 天主子，原无须受洗礼，实为我人类树立谦逊之好榜样。 根据历史记载，公元前７８６年，回王亚哈地的母亲要干涉政治，回王向她说：“妇女不要参与政治，快回去祈祷，数你的念珠吧。 ”印度教徒，佛教徒都用经珠来计算他们祈祷的次数，这是一种很普遍的方法，不能说是谁专有的。 謝謝[/quote]玫瑰念珠，只是由大少不同的珠再配十字架完成，自己去深水埗 …
玫瑰念珠用法: 玫瑰经欢喜一端 圣母领报
献 巍巍高位之母玛利亚，我献此经，颂尔峻德之荣福，尔已升天国，圣父圣子圣神，特立为天地之元后，宠锡荣福，超诸天神，及诸圣人，为我世人，依赖转达之主保。 教会初期，教友们常用经珠来祈祷，尤其是旷野的隐修士们，他们在小亚细亚和北非一带的旷野度隐修生活，终日祈祷，故有用些小石粒或绳结来数他们日中该念的经文。 初期教会史记载，隐居者圣保禄每日装上３００粒石子，每念一段经文即抛去一粒，抛去３００粒就是念完一天的经文。 《道法會元》卷一七七也有記載：“凡出神，先當煉氣習定，既氣住為神。 平坐麵旺方，以手胗係鞋文脈，四動為一息。 玫瑰念珠用法 擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，漸漸加之，不要大段費力，恐不便。