無明滅、則行滅，行滅、則識滅，識滅、則名色滅，名色滅、則六入滅，六入滅、則觸滅，觸滅、則受滅，受滅、則愛滅，愛滅、則取滅，取滅、則有滅，有滅、則生滅，生滅、則老死憂悲苦惱滅。 爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方、推尋是相。 見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。 印度大乘佛教論師世親造《妙法蓮華經憂波提舍》，現存菩提流支譯本和勒那摩提譯本。 本書據引之法華經梵本與鳩摩羅什譯本不符，而類似現存之尼泊爾梵本。
有人指化城指的是阿羅漢的涅槃境界，也有人認為化城指的是淨土。 【藥草喻】：出〈藥草喻品〉第五。 【藥草】喻【三乘根性】。 【草】有【小】、【中】、【大】三種，依次喻【天人】、【聲聞】、【菩薩】。 藥草雖根性有別，若蒙雲雨霑潤，皆能敷榮鬱茂，治療眾病。 以喻三乘之人，根器雖有高下，若蒙如來法雨潤澤，皆成大醫法王，普度群生。
法華經咒語: 法華經的六咒語
藥王、大樂說和兩萬菩薩，各各發願弘揚《法華經》。 被授記的五百阿羅漢及學、無學八千人，以及八十萬億那由他無數菩薩，皆誓願弘此經典。 說如來往昔求法，師事阿私仙得聞妙法，又授提婆達多成佛記。 文殊入龍宮說《法華經》，八歲龍女聞經即身成佛，證明《法華經》功德廣大。 此品將上根、下根菩薩喻為大樹和小樹，將佛的平等智慧譬喻為一味之雨。
三十三天、雨天曼陀羅華、供養寶塔。 餘諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，千萬億眾，以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔，恭敬、尊重、讚歎。 在方便品，如來说唯诸佛究竟了知诸法實相（天台宗解為「十如是」）。 为令声闻、缘觉二乘人断苦缚，得涅槃，如來以方便力，分说三乘之教。
法華經咒語: 妙法蓮華經六首咒研究
爾時十方諸佛、各告眾菩薩言：「善男子，我今應往娑婆世界、釋迦牟尼佛所，並供養多寶如來寶塔。」時娑婆世界、即變清淨，琉璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩、以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。 燒大寶香，曼陀羅華、遍佈其地，以寶網幔，羅覆其上，懸諸寶鈴。 惟留此會眾，移諸天人、置於他土。 是時、諸佛各將一大菩薩、以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。 一一寶樹、高五百由旬，枝、葉、華、果、次第莊嚴，諸寶樹下、皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。
爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中、說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。 說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。 法華經咒語 說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中、亦有信解，其餘眾生、千萬億種，皆生疑惑。 佛說是經，於八千劫、未曾休廢，說此經已，即入靜室，住於禪定、八萬四千劫。 是時十六菩薩沙彌、知佛入室、寂然禪定，各升法座，亦於八萬四千劫、為四部眾、廣說分別妙法華經，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教、利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。
法華經咒語: 世尊為弟子授記
此品旨在宣揚如來「寿命无量」、「教化无量」、「慈悲无量」及「救济无量」。 愚夫喻聲聞和緣覺，朋友喻如來，愚夫的醉酒好比種種煩惱之困擾。 眾生被世間諸多煩惱所困，亟欲解脫；卻不知自身已懷寶珠——佛性本自足，此即一乘佛法。
釋迦牟尼佛叫一聲：「□帝（羅剎女的名字）！妳們及眷屬等，應當發願心、真心擁護受持妙法蓮華經的這位法師。」這陀羅尼品說完之時，有六萬八千人，獲得無生法忍。 就是不見有少法生，不見有少法滅，忍可於心，也就是了知諸法本來是空寂，安住在無生無滅的理境，所謂「諸法從本來，常自寂滅相」。 這時候，藥王菩薩聽完釋迦牟尼佛脫法之後，乃對佛說：「世尊！我現在應當給講說讀誦修持妙法蓮華經的法師，說陀羅尼神咒，來守護這位法師，令他身心安穩，令他專心講解。」乃即刻說出下邊的神咒。 咒是諸佛的密語，有降伏天魔外道、惡鬼邪神的妙用。 古時，譯經有五不翻的規定。 法華經咒語 時釋迦牟尼佛、欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天、人、置於他土。
法華經咒語: 世尊為弟子授記
是時釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四眾、亦皆默然五十小劫，佛神力故，令諸大眾謂如半日。 爾時四眾亦以佛神力故，見諸菩薩、遍滿無量百千萬億國土虛空。 法華經咒語 佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，而於其中，有無量千萬億菩薩摩訶薩、同時湧出。 是諸菩薩，身皆金色，三十二相，無量光明，先盡在此娑婆世界之下、此界虛空中住。 是諸菩薩、聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來。
- 說是普賢勸發品時、恒河沙等無量無邊菩薩、得百千萬億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩、具普賢道。
- 一時謦欬、俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。
- 書寫中以血書為上，此舉現代一例：2015年3月，大連張秀娟居士以血書《妙法蓮華經》虔心供養大悲寺妙祥僧團，上妙下祥法師代表僧團接受並珍藏於藏經樓。
- 【火】比喻【五濁】、【八苦】等；以【火宅】喻【三界】。
【髻珠喻】（又作【頂珠喻】）。 出〈安樂行品〉第十四。 【髻珠】比喻【法華經】。 【輪王】比喻【如來】。 謂轉輪聖王髻中明珠，平常不與兵將，直至最後見諸兵眾有大功，才將此珠與人。
法華經咒語: 法華經的六咒語
這段比喻主要針對小乘聖者而說：小乘聖者所證得之涅槃只是有餘涅槃，只是暫時歇息的「化城」；休息後仍須心向大乘，方能證得真實佛法至寶。 「化城」乃是佛陀教化之方便，藉此引入佛慧。 佛由三昧起，讚歎諸佛智慧甚深無量、難解難入，佛說諸佛究竟了知諸法實相——「十如是」。
為令聲聞、緣覺二乘人斷苦縛、得涅槃，佛以方便力分說三乘之教，今日所說才是佛的真實教法。 此「妙難思」之真實教法，卻令五千增上慢者因而退席。 簡言之，《法華經》教導我們：要如常不輕菩薩般，將眾生視為未來佛，便不會生起任何輕慢之心。 而且，哪裡有苦難眾生，便必須前去救度；對於饑餓的人們，要去施食；對病苦的大眾，要去施藥和打理；至於，無智愚癡的人和地方，則要去弘法。
法華經咒語: 妙法蓮華經六首咒研究
《嘉祥法華義疏》中說：“旋陀羅尼，於法門中圓滿具足，出沒無礙。 ”普賢菩薩說受持《法華經》的人，就能得到如此多的陀羅尼。 如此從一演變為無量多，共有百千萬億旋陀羅尼，名為旋陀羅尼。 普賢菩薩說：凡是受持《法華經》的人，不論是在行走或是站立時，只要能讀誦《法華經》、我立刻乘“六牙白象王”，與諸多的大菩薩眾們出現在這個人的所在處，我自己現身，給予供養守護，安慰其心。 我這樣做，也是為了供養《法華經》，因為《法華經》是經中之王，為十方諸佛所護念，彌足珍貴。
該品描寫觀世音菩薩以三十二種應化身尋聲救苦的事跡。 佛陀述說藥王、藥上二菩薩的往昔事跡，他們為淨藏、淨眼二王子時，勸父母皈依其師雲雷音王佛，使他們聽講《法華經》的大善因緣，以顯示遇佛、聽《法華經》之難得。 六萬恆沙菩薩及其眷屬從地湧出，大眾疑惑，不知此等恆河沙數菩薩為誰之弟子？ 此為佛開顯「久遠實成」佛果的序曲。 藥王、大樂說等菩薩大眾以及已受記的羅漢眾等發願奉持、廣說《法華》，又為摩訶波闍波提以及耶輸陀羅授記。 長者喻如來，孩子喻苦難眾生，火喻世間之苦，宅喻眾生輪迴的三界；以火宅比喻：三界如火宅，眾生卻貪圖世間虛幻的快樂而不願出離。
法華經咒語: 世尊為弟子授記
「妙法」之所以不可思議，是因為被苦惱所困、受迷惑蒙蔽雙眼的凡夫，可以湧現智慧和慈悲，覺悟到這根本法則就存於自己的生命。 成佛的可能性正掌握在自己手中，眾人憑自己的力量就能解決自己和他人的問題。 妙法可以在任何一個時刻、任何一個情況下轉換任何人的宿命──即使是世上最不快樂的人，也可以獲得最大程度的幸福。
與千萬億那由他乾闥婆眾恭敬圍繞。 法華經咒語 我亦為擁護讀誦受持法華經者。 爾時藥王菩薩即從座起。
法華經咒語: 妙法蓮華經六首咒研究
大量寺廟的法華鐘之上，鑄刻本經經文，足以說明本經在佛教界的地位。 本經中最受歡迎的〈觀世音菩薩普門品〉，對於觀世音菩薩的信仰有著推廣的作用。 （一）【聖身】【3 身】：若有國土眾生應以【佛身】得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以【辟支佛身】得度者，即現辟支佛身而為說法；應以【聲聞身】得度者，即現聲聞身而為說法。 這【五百羅漢成佛後】【皆是同一佛號】，即叫【普明】。 【醫子喻】（又作【醫師喻】）。
法華經咒語: 法華經的六咒語
其國眾生，常以二食，一者、法喜食，二者、禪悅食。 有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通、四無礙智，善能教化眾生之類。 其聲聞眾、算數校計所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脫。 其佛國土、有如是等無量功德莊嚴成就。 其佛、壽命無量阿僧祇劫。 法住甚久，佛滅度後，起七寶塔、遍滿其國。
法華經咒語: 世尊為弟子授記
自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。 娑婆世界主、梵天王、尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。 有八龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。 有四緊那羅王、法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。 有四乾闥婆王、樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。
眾寶樹下、師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌、放無量光。 法華經咒語 釋迦牟尼佛、及寶樹下諸佛、現神力時、滿百千歲，然後還攝舌相。 一時謦欬、俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。 爾時釋迦牟尼佛放大人相、肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。
法華經咒語: 法華經的六咒語
《法華經》是大乘佛法中一部非常重要與普及的經典，歷來有不少人做過相關的研究。 此次我們將編務設定在版本的介紹與比對上，最後也會針對咒語的單字提出我們的看法。 爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請，即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵、及餘世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。 及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。
法華經咒語: 法華經的六咒語
謂有人至親友家醉酒而臥，親友以寶珠繫其衣中；而醉客不覺知，自受貧苦。 後經親友告知，乃得寶珠，衣食受用無極。 以喻二乘往昔曾中下大乘之種，然未能覺了，後由如來方便開示，乃得證大乘之果，利樂無窮。 第二十五〈觀世音菩薩普門品〉（觀世音經）或許是法華經中最有名的一品；在東亞地區的流行程度，甚至超過其他各品。