受貝爾的養祖父宙斯所托，前往歐拉麗觀察貝爾的成長，與宙斯眷族的關係不明，明著暗著幫了貝爾許多忙，並且知道他的身世，也是除了宙斯以外唯一一個知道貝爾與阿爾戈有關係的神。 主要還是因爲好玩（神之本性），甚至還騙貝爾和他去偷窺赫絲緹亞、莉莉和「洛基眷族」的女性洗澡。 為了將貝爾培養成「英雄」，即便在未來會與貝爾為敵也在所不惜。 於第十六卷中，見到貝爾與希兒約會，一眼看穿了希兒的真面目並非人類，但不敢肯定其猜測，為此狀況感到恐懼，認為貝爾可能會被捲入大事件中。 稱號「暴食」隸屬「宙斯眷族」Lv.7，45歲其技能「神饌恩寵（Deus 樓陀羅眷族 Ambrosie）」可以透過吃來強化自己，吃的對象包括怪物及人。
在吠陀以後的神話中，對樓陀羅的崇拜發展成為對濕婆的崇拜。 在《梨俱吠陀》中是成羣的風神摩錄多的父親。 他明顯有善惡雙重特性，即以霹靂之矢傷害人畜，進行及其兇暴的統治，又擅長治病，有千種草藥，所以要看他“出場”的環境，因為在史詩和《往世書》時期他往往是演化成濕婆的。 樓陀羅眷族 樓陀羅眷族 里格維達的讚美詩10.92指出，樓陀羅（Rudra）有兩種天性，一種是野蠻的（樓陀羅），另一種是善良而寧靜的（濕婆神）。
樓陀羅眷族: 濕婆濕婆舞蹈
這種複雜文化背景培養出的工匠創造了這種獨特的佛教藝術。 佛教藝術的詳細主題包括佛教基本概念的象徵性表達，例如佛塔崇拜、佛陀或菩薩造像等，一般都帶有濃厚的當地特色。 據公元4世紀來到斯瓦特的法顯記載，該地區約有600座寺院。 中國南北朝時期的宋雲在公元6世紀到達該地，在當地寺院裏看到了近6000幅畫像。
而在殘存的石柱上還有一句希臘文格言：少年時，舉止得當。 這是一個名叫科林楚斯的希臘人從德爾菲神廟抄寫來並帶回這座希臘殖民地的。 這説明即使隔着千山萬水，中亞希臘人依舊在和文化上的祖國保持着精神聯繫。 比如希爾卡普的雙鷹廟宇，很能説明希臘文化和佛教信仰的融合。 這是一座佛教寺廟，但外形卻類似典型的希臘神廟。
樓陀羅眷族: 濕婆中國遺蹟
公元1—2世紀，在犍陀羅地區開始出現了受希臘雕塑藝術影響的佛陀塑像，之後擴展到建築、繪畫等藝術領域，這些融合了希臘、波斯、印度三種元素而自成一體的藝術形式，稱為犍陀羅藝術。 樓陀羅眷族 典型塑像如現今阿富汗巴米揚峽谷的巴米揚大佛。 其眷屬以巨款做为代价夺人性命，为世界里侧带来鲜血与死亡。
補充：有關莉莉、春姬及赫斯緹雅所看見的【什麼都能實現菊】為啥沒解釋，因為莉莉與春姬心中的願望以實現，其次是劇中的赫斯緹雅並非代表她本人。 見解：可以理解成兩階段劇透，其一異端兒們的代表及暴走的葳妮，其二貝爾與強化種戰鬥後遇到的人魚異端兒瑪琍。 美神芙蕾雅，和洛基一樣都是赫菲斯托絲在天界的摯友。
樓陀羅眷族: 濕婆地位
有一次與妻子雪山神女烏瑪交媾，中間從不間斷地一次就做了１００年，從不覺得疲累，亢奮情緒沒有半點减退，還性致勃勃，不想收腿。 濕婆排出的精液，濺滿地上，到處奔流，滙聚成河。 眾神對濕婆強盛的性能力感到驚慌，就央求濕婆把他的精液傾瀉到恒河之中，河水突然暴漲。 所以說，無數印度人，死也要死在恒河，一生一定要洗一次恒河澡。
遍身塗灰，纏發椎髮，頭戴新月，頸繞三條長大眼鏡蛇，能飛快衝向敵人，一條蛇纏在他朿起的頭髮中，在他頭上揚起頭兜，一條蛇纏在他肩上或頭上，另一條蛇構成他的聖線上。 胸飾一串骷髏瓔珞，腰圍一張大虎皮，四臂手持三叉戟，斧頭，手鼓，棍棒或母鹿。 坐騎一頭白色大公牛，額頭上長著第三隻眼。 大公牛象徵力量與生育，也強化了濕婆的生殖之神形象。 當然，阿伊-哈努姆的波斯文化的影響也是很明顯，在一個帶有壁龕的神廟裏，考古學家發現了自然女神西布莉的銀盤。 在銀盤中的女神駕着戰車、目視前方，帶着類似於王冠的頭飾，前面還有勝利女神尼克，頭頂是太陽神赫利俄斯在天空中閃閃發光。
樓陀羅眷族: 濕婆水銀派
過去是將『神秘』發揮到極致，成功做出【賢者之石】的「賢者」。 因為不滿賢者之石被主神打碎，而創造出了不死的秘法，秘法的反作用使全身變成感覺不到飢餓和口渴的骷髏，也因此無法更新能力值。 數百年前流浪於歐拉麗時被烏拉諾斯收留並成為了他的私人傭兵。 因為容貌被一部分的公會職員稱為『幽霊』。 在怪物祭後，於地下水道布署一個人形兵。 由於該人形兵材料全是超硬金屬（堅鋼），而且是産自深層區域、超高純度的最高品質，本人為此十分得意。
與冒險者公會有長久交情，但即使如此也無法庇護處於眷族鬥爭中的宙斯他們。 敗給「黑龍」後，原本不敢為所欲為的黑暗派閥開始威脅歐拉麗，讓歐拉麗進入「黑暗期」，對世界各地也造成影響。 如今的下落眾說紛紜，有人認為他們已被遣送回天界，或者正在尋找新的英雄之器，也可能因厭世而選擇隱居，還是被病嬌追到了天涯海角，存在著各種說法。 貝爾為其義孫，荷米斯稱貝爾為宙斯眷族所遺留下來的最後英雄。
樓陀羅眷族: 洛基眷族
身旁帶狗又相貌恐怖的巴伊拉婆，是與女神迦梨及恰母妲成對立的存在。 將女神視為最高神明的女神信仰當中，濕婆則是以女神伴侶身分受到重視。 濕婆的妻子們，是行使濕婆神聖力量（香卡提）之人。 但是，相較於樓陀羅，濕婆是更加強烈帶著印度舊有當地居民信仰色彩的神明。
然而在看到蒂奧娜用自己的武器將人形兵一刀兩斷後，整個人變的像風化的石像一般。 於第十卷薇妮死亡之際，首次成功發動「八百年間未曾成功發動過的復活魔法」，使薇妮復活。 雖然討厭荷米斯的做法但卻與荷米斯一樣，將一切希望都賭在貝爾身上。 「狄俄尼索斯眷族」的團長，仰慕狄俄尼索斯的少女。 擅長並行詠唱，以魔法火力為優勢及重視速度的魔法劍士，為隊伍中的高級中鋒。 至今為止參與過的隊伍都慘遭全滅，僅菲兒葳絲倖存，在冒險者中有著「報喪精靈（Banshee）」的外號，於眷族內有所忌諱。
樓陀羅眷族: 濕婆獸主派
在維達眷族中逐漸展露頭角，獲得最初的稱號【灰狼】，與眷族中和一位人類女性關係逐漸親密起來。 十六歲升級至Lv.3的伯特決定回去討伐滅族的仇敵「平原霸主」，血戰後凱旋歸來的伯特迎接他的是在地下城冒險中遇難身亡的「她」的屍骸。 事後將眷族的同伴包含主神一併罵離歐拉麗，從這時開始伯特開始厭惡身為弱者的「小咖」，稱號也從「灰狼」變為「兇狼」。 伯特非常討厭自己獲得的唯一魔法「哈堤」，因為詠唱文中的「一傷，蓋爾加。二傷，基爾奧。三傷，提維德。」對應著自己失去的三位愛人，因此詠唱時總是讓他想起傷痛。 「弗洛斯維爾特」也是為了彌補不用魔法的損失，而做出來的代替魔法的武器。 認為強悍的人無論如何都會往上爬，因此以辱罵的方式進行「篩選」，把自認為不適合冒險的人汰除。
- 在《那先比丘經》中，彌蘭陀王告訴高僧，自己的家鄉在大秦國的阿荔散。
- 濕婆那種奇異的矛盾魅力，沒有邪惡的邪惡、離經叛道的哲學、高傲孤僻的個性、背棄一切的瘋狂，使他成為眾多文藝作品中的重要角色。
- 與其他的異端兒不同，並非是因對地面上的憧憬而生，而是一心想要與貝爾再戰。
- 公元1018年，馬茂德（Mahmud）率領的穆斯林軍隊，掠奪這座城市長達20天，毀滅了城裏所有印度教、佛教廟宇和典籍。
- 其名意為「狂吼」或「咆哮」（可能是颶風或暴風雨）。
- 並且身為精靈王族而擁有著獨特的詠唱連結的魔法特性，能夠將超短文、短文、長文三個等級的詠唱加以連結，將原有的魔法詠唱化作超長文，讓其改變其效果、將威力提昇。
- 貝爾為其義孫，荷米斯稱貝爾為宙斯眷族所遺留下來的最後英雄。
- 外傳第七卷洛基眷族進攻人造迷宮時用詛咒武器重創芬恩。
濕婆教是印度民眾最為敬畏的神，是吠陀時代的天神。 有地、水、火、風、空、日、月祭祀八種化身。 在印度教中，濕婆被視為世界最高位的神，是宇宙世界的創造者，濕婆被吸收入佛教後，成為居住在色究竟天的聖者，在大乘佛教中，更被視為是位居法雲地的聖者。 在舊的泰坦神族被宙斯代表的新神族擊敗後，其成員阿特拉斯被罰擎天。 在印度寺廟裏，阿特拉斯因為神力成為了柱子頂端的重物託舉者，他的神力被視為建築物長久佇立的堅定保證。
樓陀羅眷族: 貝爾·克朗尼
第六卷因為了幫助貝爾而從「赫菲斯托絲眷族」改宗進入「赫斯缇雅眷族」，參與了戰爭遊戲。 鍛造的魔劍由於本身克羅佐一族有少許仙精血統緣故，比一般的魔劍更加強大。 在第十一卷中在挑戰【重傑】時，其魔劍被【重傑】認為有跟里維莉雅的魔法幾乎同等的威力(考量魔劍可以連射的特性)。 第14卷中在地下城就地打造出了不會因使用而崩壞的魔劍《始高》，其代價是會吸取使用者的魔力。 為自己所鍛造的武器所取的名字都是十分奇特，但並非每次都能令人接受。 樓陀羅眷族 年少時在王國拉幾亞中的眷族是「福玻斯眷族」。
公元十世紀末，犍陀羅藝術伴隨佛教從克什米爾地區傳入吐蕃（今青藏高原地區）後，對藏傳佛教藝術的形成也產生了深刻影響。 迦膩色迦王統轄廣大的領土，當時犍陀羅是他的政治中心，同時也是東西文化交會的樞紐之地。 國王后來皈依佛教，在都城廣建寺塔，造立佛像，開啓了著名的希臘式犍陀羅佛教藝術。 在阿富汗國，發現了公元1世紀，書寫在樺樹皮上的佉盧文佛教經文。 在中國新疆，則發現了書寫於錢幣、木牘、木簡、絲綢、羊皮、石頭上的各種佉盧文實物，總計一千多件，同時于闐國、鄯善國的佉盧文的書寫也自成體系。 經過各國學者的共同努力，佉盧文已成為可以譯讀的古代文字。
樓陀羅眷族: 貝爾·克朗尼角色成長
《大唐西域記》記述“國大都城周十餘里”，“王族絕嗣，往者役屬迦畢試國，近又附庸迦濕彌羅國。 ”1980年，塔克西拉被聯合國教科文組織列為世界遺產。 見解：可以理解成兩階段劇透，外加蘑菇(迷幻蘑菇)【注1】的歷史，其一異端兒們、葳妮頭上的寶石及貝爾們與異端兒們的宴會，其二貝爾受的傷。 洛基可是詭計之神，在算計上她的能力可比赫菲斯托絲強多了。 正因如此，她才能體會到這個消息之后隱藏著多么大的風波。 再加上眷族的孩子又都是些不省心的，即使不壞屬性的武器到了他們手里也要三天兩頭去修理。
樓陀羅眷族: 犍陀羅藝術簡介
宋雲曾把在犍陀羅等地的見聞撰成《宋雲行紀》。 樓陀羅眷族 在宋雲返回洛陽三十多年後，有犍陀羅國人闍那崛多來到長安，在四天王寺譯出《金色仙人問經》二卷、《妙法蓮華經．普門品》重頌偈等三十九部。 由此可見，公元四世紀到六世紀間，犍陀羅佛教與中國佛教間的來往交流已經逐漸受到重視。 貴霜王朝時期，佉盧文在其統治疆域得到普遍使用和發展，並傳入新疆南部，成為古代于闐、鄯善國的通用文字。 隨着貴霜、于闐、鄯善國的衰落，佉盧文在公元7世紀停止使用。 聖典濕婆派（濕婆悉檀，愁椀瘀愀-siddhānta）：此派特別盛行於南印度塔米爾，擁有《Kāmikāgama》等二十八部聖典，相傳均出自濕婆神之口。
樓陀羅眷族: 濕婆卡帕力卡派
於第七卷登場，是貝爾在風月街上為了躲避伊絲塔眷族的追捕，而遇到的失去自由之身的極東少女。 與「建御雷眷族」的人是舊相識，小時候時常與建御雷玩。 在十一歲時被賣到風月街當娼婦，處女，因一看到男人裸體就會昏倒，致使男客人失去興致，只是本人渾然不知。 因自身的魔法的緣故，在眷族中被當作提煉魔法具的材料而被禁錮在牢籠之中。 原隸屬于「伊絲塔眷族」，後來因貝爾及命出手相救後加入「赫斯缇雅眷族」，視貝爾為她的「英雄」。 第十二卷中在麗傑的幫助下，透過麗傑從「荷米斯眷族」裡偷出的魔導書學會新的魔法【九重】，最初因為本身魔力的關係最多只能使出五條尾巴(最多可使出九條尾巴)，升上Lv.2後則可使出六條尾巴。
樓陀羅眷族: 濕婆
暴風神樓陀羅是濕婆的最早形態,是司掌破壞之神。 樓陀羅 樓陀羅,其實它是印度神話中的一個有兩重性的神,用現在話也可以叫雙重人格。。 樓陀羅,其實它是印度神話中的一個有兩重性的神,用現在話也可以叫雙重… 但我不得不佩服犍陀羅許多小的造像，精美至極，而龍門的小雕像相比稍有欠缺。 也許，這與當時造像者的財力、胸懷有關：犍陀羅僅僅是個北印度小國，屢受外來民族侵擾，而北魏、大唐，號令天下，傾皇室、王公之力，自不會同等愛好、同等追求。