《靈樞‧大惑論》中說：「五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。」可以說，眼為肝之官，心之使，陰陽之所會，宗脈之所聚，營衛魂魄之所常營，神氣之所生，氣之清明者也。 總之，眼與五臟六腑、經絡筋骨、精神氣血，都有密切的關係，不但在望神方面具有重要的診斷價值，而且可以察五臟六腑的變化，對某些病症的診斷，具有「見微知著」的意義。 而護眼運動不只局部放鬆眼睛睫狀肌，透過全身性的運動可促進氣血和經絡運行，也刺激到遠端相關眼睛穴位；楊仁鄰指出，人體經脈的運行通達全身，調控好五腧穴（位於手肘下、膝蓋以下）能讓器官功能佳。 面對寶貴的靈魂之窗，中醫在治療上自有一套理論且傳用至今；一些影響甚鉅的眼科疾病，或許也可透過中醫全身性調整理念，來減緩惡化或增強功能。
傳統中醫藥學是世界上第三種古老醫學，對於現代病症的看法和處理迥然不同。 介紹中醫用於治療疾病和保健養生的獨特手法。 概述各種療法歷史發展背景、作用機理、操作手法、效益、臨床應用或注意事項等。
五輪學說: 五行模式
因肺與大腸相表裏，所以，氣輪疾病常責之於肺和大腸。 此外，白睛環繞黑睛周圍，緊密相連，一旦發生病變，容易相互影響。 五轮学说为中医眼科重要理论之一，通过五轮学说，将眼部分为5个部分分别与五脏相对应，用来说明眼的解剖、生理、病理，指导眼病的诊断和治疗。 病機學說 五輪學說 拼音：bìngjīxuéshuō英文：theoryofpathogenesis[中醫藥學名詞審定委員會.中醫藥學名詞（2004）]病機學說是研究和探討疾病發生、發展、變化機理的學說。 五輪學說 經絡學說的理論及其運用 五輪學說 拼音：《jīngluòxuéshuōdelǐlùnjíqíyùnyòng》《經絡學說的理論及其運用》鍼灸經絡著作。
風輪：即黑睛部分，包括角膜，屬肝，因肝主風，故稱風輪。 角膜或虹膜呈現血管粗大者，多是肝鬱化火，或氣滯血瘀；細小者多肝陰不足；眼球突出，多肝火旺盛。 有那些保健說法是事實，又那些說法不對 五輪學說 ? Sarah Allan等編：《中國古代思維模式與陰陽五行說探源》（南京：江蘇古籍出版社，1998）。 平時經常聽到的「甲為陽木」、「巳為陰火」等說法，其實是把干支的陰陽和五行兩種屬性合在一起表示，而不是木有「陽木」、「陰木」的區別。
五輪學說: 中醫事典｜中醫眼科的五輪學說
風輪眼黑(包括角膜和虹膜)屬肝臟;血輪兩眼的內外眥，及其附近組織屬心臟;肉輪兩眼瞼屬脾臟;氣輪眼白(包括球結膜和鞏膜)屬肺臟;水輪瞳仁(包括瞳孔、晶狀體、玻璃體、視網膜)屬腎臟。 中醫眼科的萌芽時期遠在上古，經歷了我國歷史上商、周、秦、漢諸代。 這一時期，我們的祖先通過一段漫長而原始的、一症一藥、對症治療眼疾的年代之後，開始向著探索眼的解剖結構、生理病理，乃至辨證論治的方向進步。 自從有文字出現以後，有關眼病的醫藥知識逐漸有了記載。 以後，隨著《黃帝內經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》等醫藥專書的出現，有關眼與眼病的知識，在醫藥書籍中開始有了比較集中的記載和論述。
長時間用眼造成水分丟失，使眼睛疲勞、乾澀，甚至持續出現眼周肌肉痙攣。 五輪學說 當肌肉不能正常收縮，就會造成視覺異常，基本上近視眼早期就是這麼形成的，因此間歇用眼非常重要。 里（虛）證：臟腑本身的病變在眼部反映出來的症状大多屬里虛證，如視力逐漸下降，眼或酸或微脹、或隱隱作痛等，多見於外眼安靜的內眼病。 因主要矛盾在臟腑，故須進一步進行臟腑辯證。 （二）虛症：凡正氣不足、臟腑功能衰竭按所表現出來的症状屬虛證，多見於內眼病，慢性病及一些功能性疾病，主要特點是發病緩慢、如睜眼無力、不耐久視，或頭昏眼花，食少、氣短、精神萎靡不振等，治療以扶正為主。
五輪學說: 健康情報
其實中醫眼科可治療大部份眼疾，但需要手術治療的患者就要找西醫了。 中醫眼科長處就是部份西醫未有有效治療方法（如乾性 黃斑病變 、 動眼神經麻痺(Ocul… 針灸治療黑眼圈的原理是針刺眼周局部穴位，刺激周邊血液循環，使黑眼圈變淡。 中醫師還會根據患者全身狀況加上遠端穴位暢通經絡。 一般情況下，針灸對於黑眼圈有立竿見影的功效，但要鞏固療效，則須再作調理。 我們的物質世界存在著五行相生相剋的規律，中醫在治病診視特別用到五行學說，我們的眼睛也一樣，也脫不開五行的制約。
此外，它在“五輪”之后，首次較詳細地述及眼科“八廓”，雖然八廓不如五輪學說有影響，但是仍有一定的參考意義。 由於針眼發生的頻率太高，連眼科醫師都說：「大概是體質造成的。」凱凱的媽媽趕緊帶他到中醫門診調理體質。 此外，由於西醫眼科的傳人和影響，為以後眼科的中西醫結合創造了條件。 當時這一類的專著有徐庶遙著《中國眼科學》、陳滋著《中西醫眼科匯通》等。 唐容川所著《中西匯通醫經精義》中也包含有眼科方面的內容。 衰落時期刊行的一些眼科著作，大多內容簡單，無明顯特色，或者沿襲前人《銀海精微》、《原機啟微》、《審視瑤函》等作。
五輪學說: 臟腑的健康密碼 就在頭臉穴位
中醫的眼科從理論到臨床都由整體觀念串連著，《黃帝內經》靈樞•大惑論云：“五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。 精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。 ”認為眼睛是由五臟六腑及人體骨、筋、血、氣、肌肉等各種組織之精氣所構成。 於後世逐漸形成五輪學說，即瞳，屬腎為水輪；黑睛，屬肝為風輪；內、外兩眥，屬心為血輪；白睛，屬肺為氣輪；胞瞼，屬脾為肉輪。 說明臨床上觀察眼睛不同部位的生理病理，可反映五臟機能的關係。 《龍樹菩薩眼論》則確立了五輪八廓學說，曰：“人有雙眸，如天之有兩曜，乃一身之至寶，聚五臟之精華，其五輪者應五行，八廓者象八卦。
- 除了建議民眾多注意自己眼皮跳的情形、說明可能的潛在病因外，郭祐睿中醫師也特別以中醫觀點加以解說。
- 如早在殷墟出土的甲骨文中，就有關於「目」、「疾目」等記載。
- 若大腸積熱，腑氣不通，影響肺失肅降，則可導致眼部因氣、血、津液壅滯而發病。
- 重複記載、過度細節與無助了解主題的堆砌內容等需要考慮除去。
- 劉新生指出，特別是腎氣，腎氣的強弱會影響人體的屈光系統，而屈光系統和人體衰老、過度使用都有關。
- 後代醫家在此論述的基礎上發展處將眼區域性劃分為五輪，分屬於五臟，藉以說明眼的解剖與生理、病理，並用於指導臨床病症論治的理論，即五輪學說。
- 常見患者病情雖較重，然其舌上有苔，不礙進食，則知其胃氣尚存，若調治得當，即可望轉機，此即所謂有胃氣者病情「不輕亦輕」。
因黃氏本人精於眼科手術，所以，記載手術方法尤其詳盡。 如將金針撥內障手術方法，在《審視瑤函》所歸納的八個步驟的基礎之上，分別以審機、點睛、射覆、探驪、擾海、捲簾、圓鏡、完壁命名，稱為金針開內障八法。 現代眼科的針撥白內障術，也是沿此改進而來。
五輪學說: 中國傳統健身方法
首先是《內經》所謂：“五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。 ”這是從整體的角度認識眼與臟腑的關係，說明五臟六腑皆與眼有關。 而五輪學說則是眼髒相關的另一方面，是根據中醫學以五臟為中心的學術特點，從功能和部位相近的角度，把眼部組織劃分為五個部分，以便與五臟相配屬，分別與相應臟腑聯屬，以認識眼的生理病理。 所以五輪學說是從劃分部位的角度，進一步說明眼與臟腑的關係，實質上是—種眼與臟腑分屬。
漢代學者李君明（後世稱京房）首創的八宮卦，提出後天八卦與五行如下對應關係：震、巽為木，離為火，坤、艮為土，兌、乾為金，坎為水。 但有文章指，五行數到「九」為止，《繫辭》的「天地之數」並不是指五行生成數。 「土有成數十」是陰陽思想進入五行學說的結果。 秦亡漢興後，雖然新興的漢王朝沿用了五德理論來解釋其王朝正統，但朝野之中對漢朝究竟當居何德運、尚何服色一直爭論不休。
五輪學說: 眼睛的五輪學說
肉輪，眼胞屬脾，稱為「肉輪」，因為脾主肌肉，肌肉之精為約束。 題主的上下眼瞼，沒有腫眼泡，沒有黑眼圈，肉看上去比較緊緻，皮膚也比較細滑，說明脾胃很好。 很多脾胃不好的人，從眼泡上一眼就能看出來。 （二）病理現象：凡外眼正常而自覺視物模糊，眼前黑花飛舞等，皆歸入曈神疾患（即內障）的範圍。 包括現代醫學的所有玻璃體病、眼底病、視神經病，多以肝腎不足為根本，但發病開始可以出現各種不同的臟腑氣血失調的症状。 如果說陰陽是古代的對立統一學說，那麼五行可以說是一種源自政治的哲學思想。
- 在眼病的治療方面，記載了神曲丸等81首內服及外用的藥方，並第一次提出了食用牛、羊等動物肝臟的明目作用。
- 精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中”。
- 雖然五臟六腑之精氣皆上註於目，但目為肝之竅，尤以肝血的濡養為重要。
- 很多人都知道，廉頗老矣，尚能飯否，卻不知後面的一句「頃之三遺矢矣」，就因為這個「頃之三遺矢矣」。
- 五輪學說最早源於《內經》對眼與臟腑關係的論述，《靈樞.大惑論》曰：「精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束」。
- 因肝與膽相表裡，所以，風輪疾病常責之於肝膽。
我們日常生活中，有很多習俗是根據中醫指導來執行的。 五輪學說 如果臟腑、經絡功能失調，以及氣血、津液失常，均可反映於眼部，甚至引起眼病。 反之，眼部疾病也可通過經絡影響臟腑，以致氣血、津液失常，出現全身性反應。
五輪學說: 健康網》芥菜大解密 農委會：根莖葉都能吃
目前，醫生已可以用角膜移植，使盲人重見光明。 根據史書記載，東漢末年我國古代醫學家對于眼病的手術療法，已經積累了豐富的經驗，如《晉書》記載，神醫華佗曾用割治法治療景王的目疾。 夏侯惇的眼傷是怎麽治療調養的，《三國演義》中沒有交待，就今天來說，除預防感染外，也沒有更好的良法。 2.3辨證論治方面：五輪學說之應用于眼科臨床辨證論治，是通過眼的自覺與他覺癥狀及全身體征，來探求內臟的病理變化。
五輪學說，其臨床意義的重要方面，還在於指導眼病的辨證論治。 五輪分別與所屬臟腑相應，輪為標，髒為本。 輪之有症，可測臟腑之病理改變，髒之有病，可現於輪。 臨床上辨證論治中，由於五輪學說的運用，才便臟腑辨證及病因辨證能恰當的運用於眼病的證治。 如紅眼病的暴發紅赤，癢澀眵淚，紅赤眵淚為熱，病急癢澀為風，知其病因為風熱，根據五輪學說白睛屬肺，即可辨證為肺經風熱；凝脂翳中的實熱證，因黑睛屬肝稱風輪，故辨為肝經實熱，用龍膽瀉肝湯。 而臨床上的病情千變萬化，錯綜複雜，必須全面分析，才能得出正確結論，採用恰當措施。
五輪學說: 健康大晒
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五輪學說: 中醫藥護眼
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