中峽道3號租盤 內容大綱
顾裴伦由是遂不能居英,自曰,使世之评骘诚,吾在英为无值,若评骘谬,则英于我为无值矣。 已而终去英伦,千八百十六年十月,抵意太利。 个人一语,入中国未三四年,号称识时之士,多引以为大诟,苟被其谥,与民贼同。 意者未遑深知明察,而迷误为害人利己之义也欤? 而十九世纪末之重个人,则吊诡殊恒,尤不能与往者比论。 试案尔时人性,莫不绝异其前,入于自识,趣于我执,刚愎主己,于庸俗无所顾忌。
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今试履中国之大衢,当有见军人蹀躞而过市者,张口作军歌,痛斥印度波阑之奴性;有漫为国歌者亦然。 盖中国今日,亦颇思历举前有之耿光,特未能言,则姑曰左邻已奴,右邻且死,择亡国而较量之,冀自显其佳胜。 夫二国与震旦究孰劣,今姑弗言;若云颂美之什,国民之声,则天下之咏者虽多,固未见有此作法矣。 中峽道3號租盤 诗人绝迹,事若甚微,而萧条之感,辄以来袭。 意者欲扬宗邦之真大,首在审己,亦必知人,比较既周,爰生自觉。 自觉之声发,每响必中于人心,清晰昭明,不同凡响。 非然者,口舌一结,众语俱沦,沉默之来,倍于前此。
书首举失学元因凡四:曰摹古,曰伪智,曰泥于习,曰惑于常。 近世华惠尔亦论之,籍当时见象,统归四因,与培庚言殊异,因一曰思不坚,二曰卑琐,三曰不假之性,四曰热中之性,且多援例以实之。 中峽道3號租盤 丁达尔后出,于第四因有违言,谓热中妨学,盖指脑之弱者耳,若其诚强,乃反足以助学。 科学者耄,所发见必不多,此非智力衰也,正坐热中之性渐微故。
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嗟夫,古民之心声手泽,非不庄严,非不崇大,然呼吸不通于今,则取以供览古之人,使摩挲咏叹而外,更何物及其子孙? 否亦仅自语其前此光荣,即以形迩来之寂寞,反不如新起之邦,纵文化未昌,而大有望于方来之足致敬也。 故所谓古文明国者,悲凉之语耳,嘲讽之辞耳!
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九曲洞位於中橫公路太魯閣西行後14.4公里處,要過一個流芳橋,就會到達九曲洞,此處刻有大字為「如腸之迴,如河之曲,人定勝天,開此奇局!」,是黃杰所題的。 九曲洞並非有九曲,而是取其曲折洞天之意。 現在在九曲洞旁開有雙線隧道,原九曲洞的道路已設為景觀道路,並有解說牌和停車場等讓遊客可步行觀賞。 中橫公路在1999年921大地震之後,由於位在震央九份二山附近,道路毀損相當嚴重,特別是谷關到德基水庫這一段,還有台八甲線壩新路口到德基段。 中峽道3號租盤 據公路局資料顯示,在路工部份,邊坡崩塌里程達80%以上,高度有數百公尺,路基全部流失處多達26處,受創而造成路面寬度不足則有134處。 此外亦有數座隧道坍塌或半毀,增加了搶修通車的難度。
故其平生,如狂涛如厉风,举一切伪饰陋习,悉与荡涤,瞻顾前后,素所不知;精神郁勃,莫可制抑,力战而毙,亦必自救其精神;不克厥敌,战则不止。 而复率真行诚,无所讳掩,谓世之毁誉褒贬是非善恶,皆缘习俗而非诚,因悉措而不理也。 盖英伦尔时,虚伪满于社会,以虚文缛礼为真道德,有秉自由思想而探究者,世辄谓之恶人。 裴伦善抗,性又率真,夫自不可以默矣,故托凯因而言曰,恶魔者,说真理者也。
- 培庚(F.Bacon 1561—1626)著书,序古来科学之进步,与何以达其主的之法曰《格致新机》。
- 爱伦德亦归,著《国民军者何》暨《莱因为德国大川特非其界》二篇,以鼓青年之意气。
- 惟中所张主,为循序内籀之术,而不更云征验:后以是多讶之。
- 亚当夏娃既去乐园,乃举二子,长曰亚伯,次曰凯因。
- 然而大势如是者,盖如前言,文明无不根旧迹而演来,亦以矫往事而生偏至,缘督校量,其颇灼然,犹孑与躄焉耳。
- 顾瞻人间,新声争起,无不以殊特雄丽之言,自振其精神而绍介其伟美于世界;若渊默而无动者,独前举天竺以下数古国而已。
- 文章为美术之一,质当亦然,与个人暨邦国之存,无所系属,实利离尽,究理弗存。
……宁汝尚忆少年之梦,抑已忘前此世间憎爱耶? 少年又为述林中所见,与所觉自由之感,并及斗豹之事曰,汝欲知吾获自由时,何所为乎? 使尽吾生无此三日者,且将惨淡冥暗,逾汝暮年耳。 及普式庚斗死,来尔孟多夫又赋诗以寄其悲,末解有曰,汝侪朝人,天才自由之屠伯,今有法律以自庇,士师盖无如汝何,第犹有尊严之帝在天,汝不能以金资为赂。 中峽道3號租盤 ……以汝黑血,不能涤吾诗人之血痕也。
夫世纪之元,肇于耶稣出世,历年既百,是为一期,大故若兴,斯即此世纪所有事,盖从历来之旧贯,而假是为区分,无奥义也。 诚以人事连绵,深有本柢,如流水之必自原泉,卉木之茁于根茇,倏忽隐见,理之必无。 中峽道3號租盤 故苟为寻绎其条贯本末,大都蝉联而不可离,若所谓某世纪文明之特色何在者,特举荦荦大者而为言耳。
中落之胄,故家荒矣,则喋喋语人,谓厥祖在时,其为智慧武怒者何似,尝有闳宇崇楼,珠玉犬马,尊显胜于凡人。 夫国民发展,功虽有在于怀古,然其怀也,思理朗然,如鉴明镜,时时上征,时时反顾,时时进光明之长途,时时念辉煌之旧有,故其新者日新,而其古亦不死。 中峽道3號租盤 若不知所以然,漫夸耀以自悦,则长夜之始,即在斯时。
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