情慾小說《格雷的五十道陰影》在今年上映第三集《格雷的五十道陰影：自由Fifty Shades Freed 》，情慾話題更在網路上掀起一波波熱潮，就在格雷風潮燒不完之際，COSMO Angel推薦給妳八部真槍實彈的情慾電影，今晚就挑一部和男友一起看，就是要燃燒妳們在床上滿滿的熱情慾火。 另外所谓“戒”，本来就是有自我克制防备，或是禁止的意思。 因为超越常态的七情六欲，只会让自己的身心状态变得杂乱无序，甚至于产生病苦，或者是因此得罪了他人，而遭受到很多不好的后果，可以说是百害而无一利的。 所以即使是从世间法来看这七情六欲，也还是应当要戒止的；而如果是真的想要走上福德与智慧都具足的解脱道路，那么更是得要从克制、戒止这些欲界粗重的七情六欲开始。
不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。 《安娜情慾史》是一部丹麥情色電影，由Jessica Nilsson導演格萊貝主演，講述了模特兒Anna是一個不想受感情束縛，享受自由獨立生活的女子，不過與前男友重逢後，她有一絲心動，但同時又掙扎著不想失去好不容易擁有的自由。 前面说明的色、声、香、味、触等五欲，是最为广泛而完整的说法，因为函盖了五官所接触到的所有境界；但是五欲，另外还有一种通俗的说法，就是指财、色、名、食、睡等这五种粗重的贪欲。 所谓财欲，就是指贪爱世间的资财，甚至为了追求财物，杀、盗、淫、妄等等的大恶事都做得出来；或者是悭吝而不肯布施，因此而下堕到三恶道中受苦，这就是财欲。
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所以在色、声、香、味、触等五欲之外，再加上对法尘的欲望，这也是有道理的。 其实不仅仅是二乘解脱道，要“收摄六根，防意如城。 ”大乘佛菩提道的修行，也同样是要“都摄六根，净念相继”的。 譬如《大宝积经》中，有经文说：【是菩萨能摄护身口意业及六情根，常起善业。】（《大宝积经》卷九十四）只是菩萨的智能较为深利，不但能够看穿六根以及五欲的虚妄不实，明了一切有为法都有如梦幻泡影一般；并且知道六根、六识以及六尘，都是由本心如来藏所生，与如来藏平等平等。 所以并不会像二乘人那么畏惧面对五欲六尘，也不会在五欲六尘的境界上来用心，而是在犹如梦幻的境界中行菩萨行、作梦中佛事，摄受众生同向佛道。 其实一切有情众生的根本，同样都是本不生灭、本来自性清净涅槃性的第八识如来藏。
- 六欲：佛教指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲六种欲望，泛指人的各种欲望。
- 其实不仅仅是二乘解脱道，要“收摄六根，防意如城。
- 可是大部分的世间人，却完全不知道无常鬼就在身边窥视着，随时准备要夺取自己的生命，却还不断恣情地放纵自己的六根，追逐外在的五欲六尘，造作种种恶业，而使得烦恼魔、死魔等有机可乘；因此就不断地随着业力的牵引，在六道中轮转，无止尽地遭受百千万种的苦难，而没有休止的一天。
- 奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。
- 这六种欲望是：“色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人相欲”。
- 儒家四书中的《中庸》一书当中就有提到说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
这位比丘就像这样子修行了十二年，始终都没有办法得道，他心里就开始想说：“为什么我用功了这么多年，依然还是一个凡夫呢？ ”有一天，佛陀感应到这位比丘得度的因缘已经成熟了，于是就变化成一位沙门，来到这位比丘所居住的树林，和他一起修道。 有一天，他们一同看见有一只乌龟从河里爬上岸来，这时候又来了一只饥饿的狐狸在寻找食物，狐狸一看见乌龟张口就咬，而乌龟为了保命，立刻就把头尾以及四肢收到龟壳里去了，狐狸努力了半天还是没有办法吃到乌龟，就只好悻悻然地离开了，乌龟等到狐狸走远了，就把头尾四肢伸了出来，悠哉地爬回河里去了。 佛陀这时就对比丘说：“你看世间人，还比不上这只乌龟呢！
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不用畏懼這樣情況發生，因為有研究證實，情侶吵架代表感情好。 兩性暨心理專家隼人也十分認同，指出不吵架不代表感情好，當兩人太壓抑自己想法，日子久了壓力爆表，到時想溝通恐怕已為時已晚。 而一般世间所说的六欲，则是把前面所说的色、声、香、味、触等五欲，再加上意识相应的意境法尘的欲望，来合称为六欲。 这也是因为后代的众生，随着时代的演变，不再像佛世正法时期那么专注于内摄修定；反而是心性浮动，很喜爱思考，想象各种法尘境界的差别相，在修行的时候，同样也经常贪着于定境法尘等的意识境界，但是这样却离本心越来越远，烦恼反而越来越多。
《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。 东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。 ”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。 人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。
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所谓色欲主要是指对男女色的年轻俊俏、美貌身材，或是娇媚韵味等等的贪爱。 像是在佛世时，佛陀的小弟难陀，他虽然出家了，但是因为他心中，一直牵挂思念着家中端庄美丽的妻子——孙陀利，所以他完全没办法静下心来修行，后来是靠着佛陀的方便施设，他才完全放下对美色的贪爱，专心的修行，而在短短的七天内就证得了阿罗汉的果位；从这个典故，我们就可以了解，色欲对修行解脱的障碍。 第三种是名欲，是指对世间名声以及面子的贪爱，也就是喜欢自己的名声广传，或是想要名垂千古，这是一种属于喜欢沽名钓誉的欲望。 第四种是食欲，就是指贪爱饮食色、香、味的欲望，像有些人希望吃到各地方名贵的食物，例如鱼翅、鲍鱼、鹅肝酱、鱼子酱等等；另外还有些人是天上地下的所有珍禽异兽无所不吃，为了满足口腹之欲，而造作了无数的杀业。 第五种是睡眠欲，睡眠应该是有正常的规律和时数，休息到精神足够了就好；但是如果是因为心性懒散，没事就贪爱睡眠而没有厌足，那就是睡眠欲了。
”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。 奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。 中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。 中国的宗教发展已经有上千年的历史，直到今天，它依然发挥着重要的作用。 七情六慾歌曲 在现代科学思想的影响下，传统的宗教思想似乎被抛弃，其实这只是表面现象。
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如果是很贪爱这财、色、名、食、睡这些粗重的欲界五欲，那么可以说和修行之路是完全相背离的，别说要出三界，就连欲界都出离不了了，所以一定要想办法克制这些欲界粗重的五欲，才有可能走上修行之路的。 日文老歌论坛»论坛 › 休闲娱乐 › 音乐联合国 › 【李翊君 -《7情6慾、絕對精采十三首》2CD 1998年 环球 … 该辑是李翊君1998年推出的历年国语、闽南语歌曲精选，真实纪录了“情歌传唱天后”一路唱来的心路、情感历程。 李翊君很多歌曲都曾成为电视剧主题曲，进入内地而李翊君也凭借着这些人们早已耳熟能详经典之作一度红遍了祖国大江南北，被誉为真正“情歌传唱天后”。
七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，而医家的七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。 佛教著作《释禅波罗蜜次第法门》中，把六欲解释为俗人对异性的六种欲望，这六种欲望统称为“情欲”。 这六种欲望是：“色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人相欲”。 中医学中也有类似的说法，中医七情指“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”（但對應五行的只有「怒、喜、思、悲、恐」五種）。 如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。
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六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人相欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。 七情六慾歌曲 根据商务印书馆第7版《现代汉语词典》中释义，七情：人的七种感情，一般指喜、怒、哀、惧、爱、恶（wù）、欲。 六欲：佛教指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲六种欲望，泛指人的各种欲望。 七情六欲是指人類与生俱来的一些心理反应。 不同的学术、门派、宗教对七情和六欲的定义稍有不同。 但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。
李翊君（E-Jun Lee），1969年4月27日出生于台湾，祖籍武汉，中国台湾歌手，民谣曲风的先锋者，1987发行首张专辑《萍聚》从此开始了人生的音乐生涯，很多歌曲都曾成为电视剧主题曲，进入内地而李翊君也凭借着这些人们早已耳熟能详经典之作一度红遍了祖国大江南北被誉为真正“情歌传唱天后”。 一般性的说法是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等这七种情感或者情绪。 这些都是由于外在境界的刺激，或者是内在的身心状况，所引起的一些情绪。 另外在中医医学上，则是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等这七种情绪，因为这些情绪常会和身内的五脏六腑的伤病互为因果，譬如说如果经常发怒的话，那么就会伤到肝脏；反过来说如果肝脏生病了，也同样会让一个人经常发怒。
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当我们自己的身心能够逐渐安止下来之后，才能够逐渐体会佛法当中比较微细而全面的六情五欲之理；进而证实六情六根以及五欲六欲的境界，都是空无不实的，这样才能够真正走向解脱自在、究竟安乐的境界。 儒家四书中的《中庸》一书当中就有提到说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。 ”像这些话语都是在提醒大家，发起这些情绪并不是理所当然的，如果要发起这七情的话，也应该要克制在一个合理的节度当中；那么无论是对自己，或者是对天地万物来说，都是比较好的。 七情六欲是泛指人的一切内心世界的精神层面的活动，虽然都是内在灵魂世界的活动，但其本质还是有区别的，七情，是宇宙空间内的各种不同能量与灵魂内能量作用，通过肉体表现宣泄的过程，而六欲则是宇宙不同物质空间对与灵魂空间的作用引力，。。。
只是六情是比较早期的翻译用词，后来就都翻译成为六根了，例如在《大智度论》中有说：【六情、六尘和合，故生六识。】（《大智度论》卷六十八）这里很明显的是在说六根和六尘相触而出生了六识，所以可见得在这里的六情指的就是六根。 这五尘境界，本身其实并没有什么问题，但是因为有情众生的如来藏心中，含藏有许许多多的贪、瞋、无明等等的烦恼种子；也因为过去曾经把这些境界不同的韵味，熏习到如来藏心中去了，所以当这些色、声、香、味、触等影像出现的时候，相应的贪、瞋心行就又重新出现了。 「七情六慾”，或者是把慾字下面的心拿掉，而说为“七情六欲”。这一般是用来泛指人的各种感情和欲望，但其实这并不是佛法中的用语，在传统的佛法里面，只有六情五欲的说法，而不是说七情六欲。我们就先由佛法中的六情五欲来探讨，然后再来说明七情六欲的部分。
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其实最主要就是从色、声、香、味、触、法等这五欲六欲而来的。 因为面对种种境界的时候，心中生起了对于境界的苦乐受，或者是违逆得失的想法，因此就连带产生了七情等的种种情绪。 现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。 一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。
代表作品有“婉君”、“风中的承诺”、“雨蝶”、“萍聚”等。 七情六慾歌曲 七情，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种情感。 六欲，指从眼、耳、鼻、舌、身、意（意念）产生的六种欲望。 有句話說「相愛容易，相處難」，經營一段感情實在不容易，情侶也會因為生活經歷與成長背景的不同，偶爾會發生摩擦，甚至常常因為雞毛蒜皮的小事吵得不可開交嗎？
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当乌龟遇到危难的时候，还知道要收头尾四肢。 可是大部分的世间人，却完全不知道无常鬼就在身边窥视着，随时准备要夺取自己的生命，却还不断恣情地放纵自己的六根，追逐外在的五欲六尘，造作种种恶业，而使得烦恼魔、死魔等有机可乘；因此就不断地随着业力的牵引，在六道中轮转，无止尽地遭受百千万种的苦难，而没有休止的一天。 ”佛陀接着就说了这首偈语来劝告比丘，要“藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。 ”这位比丘听闻了世尊所开示的这个偈语之后，忽然间心开意解，他就断除了对世间五欲贪求的心念，而专注地用功修行，因此在不久之后就证得了阿罗汉果。 在佛法里面，六情其实就是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。
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除非到有一天，能够依止三宝修学，而且明心见性之后，才能够如实现观到这些境界都是虚妄不实的；而这一切问题的根源推究起来，就是因为凡夫的心中有无始无明以及一念无明的缘故。 而在有情众生觉悟这个道理之前，大多不会觉得自己依因缘所生的六识心是虚妄不实的；也不会觉得自己所追求的五欲六尘境界，只是虚妄不实的影像；所以就会觉得人生在世就是要宝爱自己，能够了别境界的六根、六情以及六识心，把握短暂的人生，尽情地享受五欲之乐，这样才算是不虚此生而了无遗憾。 像是最近很流行讲究美食，以及种种奢华的享受，就是这样的心态，而完全没想到像这样追求五欲之乐，会有什么样的后果。 如有侵犯版权请及时联系我们,请发邮件至： 七情六慾歌曲 ，我们将在24小时内删除歌曲。
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评论被折叠，是因为发布这条评论的帐号行为异常。 评论仍可以被展开阅读，对发布人的账号不造成其他影响。 七情致病伤及内脏，主要是影响脏腑的气机，使脏腑气机升降失常，气血运行紊乱。
后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。 但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 《礼记?礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。
不同的情态刺激，对气机的影响也有所不同。 可說是一部既情色又暴力的情慾電影，但沒看到結局的那一刻，妳永遠也猜不到接下來的發展，推薦給喜歡懸疑又刺激性感電影的Angels。 法國影壇嫩模黛柏哈海薇在片中更有三點全露、超性感火辣的演出，妳怎麼能錯過呢，這部片COSMO Angel看著巴黎妓院從興盛到頹圮，在面對政府開始取締賣淫之際，這裏依舊殘存著最後的溫暖與歡笑，電影中的真實性愛與裸露，則是挑戰傳統社會觀點的大膽性愛宣言，也是勇於突破的藝術尺度新浪潮。 除了火辣的床戲外，這裡面還讓《色戒》中超經典的「迴紋針式」重現，由於這長達3分鐘的愛愛場面，讓這部電影受到不同的關注， COSMO Angel覺得女主角姜漢娜就是南韓版湯唯，一脫成名逆襲到全民女神。 大尺度的電影不少，但真槍實彈引起轟動！
为了要防止五欲的危害，所以佛陀就会教导弟子们，应该要向内收摄自己的六根，不要随意向外攀缘五欲境界。 在《法句譬喻经》当中，佛陀就说了一个偈语，来提醒大家应该要【藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。】（《法句经》卷一）关于藏六如龟，在佛世时，有这么一个典故：是说有一位比丘，他独自一人在树林中静坐修行，希望能够在道业上有所实证。 不过这位比丘，心中的欲望却很浮动，总是随着色、声、香、味、触等等的境界而起伏不定，像是每天托钵所得到的饮食的好坏，还是天气的变化，都会让他的心情受到影响，有时欢喜、有时忧愁，始终没有办法安定下来。
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