雖爲神明亦不能隨心所欲 內容大綱
傳說築傅岩，武丁舉以為相。 膠鬲，殷之賢臣，遭紂之亂，隱遁為商，文王於鬻販魚鹽之中得其人，舉之以為臣也。 管仲自魯囚執於士官，桓公舉以為相國。 孫叔敖隱處耕於海濱，楚莊王舉之以為令尹。 百里奚亡虞適秦，隱於都市，穆公舉之於市而以為相也。
近時通解不為憂謂己不憂不及人。 雖爲神明亦不能隨心所欲 由其自私，雖拔一毛可以利天下，不為；由其外形體，溥慈愛，雖摩頂放踵以利天下，為之。 宋儒程子、朱子，易老、莊、釋氏之所私者而貴理，易彼之外形體者而咎氣質；其所謂理，依然「如有物焉宅於心」。 於是辨乎理欲之分，謂「不出於理，則出於欲；不出於欲，則出於理」。
雖爲神明亦不能隨心所欲: 孟子篇敘 趙岐
其來歸者既樂受之使入其苙，未歸者又從而招之，言望人之棄邪反正，無已時也。 苙既處之有常，招又望之無已，如是則不咎其往之意，具見招字非但無取別音，并不煩別義耳。 朱熹《孟子集註》：放豚，放逸之豕豚也。 言彼既來歸，而又追咎其既往之失也。 此章見聖賢之於異端，距之甚嚴，而於其來歸，待之甚恕。 距之嚴，故人知彼說之為邪；待之恕，故人知此道之可反，仁之至，義之盡也。 朱熹《孟子集註》：墨氏務外而不情，楊氏太簡而近實，故其反正之漸，大略如此。
積聚在上面不化解，就容易使人愛發脾氣，積聚在下面不化解，就容易使人善忘，如果“不上不下”，完全把它放在心上，積久了就會得病。 皇子曰：“委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠。 其爲物也，惡聞雷車之聲，則捧其首而立。 ”桓公囅然而笑曰：“此寡人之所見者也。 ”於是正衣冠與之坐，不終日而不知病之去也。 一個人要成大功，立大業，要能解決一切問題，一定要先花一段時間，專心致志，全神貫注，苦心練習專業技能。 熟能生巧，至此解決問題，就如探囊取物，手到擒來。
雖爲神明亦不能隨心所欲: 隨心所欲簡介：
這句話應該從整體語境上來理解，孔子說：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 不逾矩，就是不逾越規矩、法度。 雖爲神明亦不能隨心所欲 戴震《孟子字義疏證》：人之血氣心知，原於天地之化育者也。 有血氣，則所資以養其血氣者，聲色臭味是也。
如果沒有仁，禮就是瑣碎的片段，無價值的餘音。 《孟子》曰：「形色，天性也；惟聖人然後可以踐形。」血氣心知之得於天，形色其表也。 雖爲神明亦不能隨心所欲 由天道以有人物，五行陰陽，生殺異用，情變殊致。 是以人物生生，本五行陰陽，徵為形色。
雖爲神明亦不能隨心所欲: 孔子世家贊
蓋當時久不行三年之喪，直已而已矣。 齊王殆聞孟子之教，知已之不可，而又以三年為過，故欲酌易而從朞。 不知天下無得半之理，既知其非，不求其是，而小變之以為安，終身無望於是矣。 雖爲神明亦不能隨心所欲 故孟子於戴盈之請輕稅，則喻之攘雞；而公孫丑問短喪，則喻之紾兄。 朱熹《孟子集註》：桃應，孟子弟子也。 其意以為舜雖愛父，而不可以私害公；皋陶雖執法，而不可以刑天子之父。 雖爲神明亦不能隨心所欲 故設此問，以觀聖賢用心之所極，非以為真有此事也。
猶言之而形不逮，是不踐此言也。 雖爲神明亦不能隨心所欲 踐形之與盡性盡其才，其義一也。 朱熹《孟子集註》：所謂公養之仕也。
天下之不近人情者，鮮不為大奸惡，故孟子並斷之無君父，極之於禽獸，非有罪名出入。 愚按：所稟者厚而清，則其仁之於父子也至，義之於君臣也盡，禮之於賓主也恭，智之於賢否也哲，聖人之於天道也，無不脗合而純亦不已焉。 薄而濁，則反是，是皆所謂命也。 或曰：「者」當作否，「人」衍字，更詳之。 孫奭疏：有是五者，皆稟乎天性也，以其有性存焉。
- 臺灣著名學者南懷瑾先生在《論語別裁》中解析，這是“孔子的自剖”：“孔子用簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮鬥的精神”。
- 朱熹《孟子集註》：琴張，名牢，字子張。
- 財旺生官也，雖月令陽刃而財更旺，喜得己酉官印相生，財官印刃，周流不滯。
- 人物之生，類至殊也；類也者，性之大別也。
- 然惟莫之致而至者，乃為正命，故君子修身以俟之，所以順受乎此也。
- 自主是誰，就是我們的良心，我們的真主人，由著我們的真主人，去發號施令去做的。
生煞即以制煞，兩得其用，尤爲大貴。 煞用食制，不宜財印並透，所論甚精，所引脫丞相命，食神泄氣太重，以甲印損其太過，兼以生助日元，所以行丙午丁未而大貴。 雖爲神明亦不能隨心所欲 壬水之氣泄於甲，不能再用，而天干壬甲丙戊，一順相生，尤爲貴征也。
朱熹《孟子集註》：才，猶材質，人之能也。 人有是性，則有是才，性既善則才亦善。 人之為不善，乃物欲陷溺而然，非其才之罪也。
這個知道了，會吸收儒家思想精華又不會囿於儒家之域。 寧百刺以針，無一刺以刀；寧一引重，無久持輕；寧一月饑，無一旬餓。 有譽人之力儉者，舂至旦，不中員呈，猶謫之。 東家母死，其子哭之不哀，西家子見之，歸謂其母曰：「社何愛速死，吾必悲哭社！」夫欲其母之死者，雖死亦不能悲哭矣。
趙岐註：爾汝之實，德行可輕賤，人所爾汝者也。 既不見輕賤，不為人所爾汝，能充大而以自行，所至皆可以為義也。 趙岐註：人皆有不害人之心，能充大之以為仁，仁不可勝用也。
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- 無惻隱之實，故避其惡聞而進其所甘，迎之以其所敬而遠其所慢。
- 然要之極賤者多，不得不觀其人物以衡之。
- 所以愛養心者，亦以仁義之道考其善不善，於己取之而已矣。
- 此以無私，通天下之情，遂天下之欲者也。
- 朱熹《孟子集註》：興者，感動奮發之意。
- 近見論化氣者，以日元化合，而將其餘干支，盡作化論，未免誤會，特詳述之。