但这种限制，并不意味着自由观念的无意义，相反，在限制之外，存在广阔的自由天地，这恰恰是需要保护的。 所以，认识相同还是不同，并不重要，即使是集体的认识，也不会更长久，因为肯定不准确。 只有意识相同，最终指导下的意志才是和而不同，可以是为己的方向，也同样可以是为他的方向，这才能达到所有人的真正自由，达到真正的多元自由。 当能意识到要突破自由的第一层，再能理解清晰自己的自由是处在第二层的时候，就会逐渐的意识到第三层。 第一层是消极，是懒惰，是貌似存在，实际上是虚幻的自由。
第二层是平常，是略带积极，但仍是虚假的，不真实的自由。 真正能理解到，能做到第三层自由，需要非常积极的心态，还要加上非常的努力，才能真正理解到第三层，并且行之以平常。 聯合國人權高專巴切萊特（Michelle Bachelet）周三（31日）卸任前最後一刻，廣受外界關注的新疆人權問題評估報告終於出爐。
自由: 自由 の関連Q&A
市面上有許多款式只適合岸上拍照，下水就容易走光或缺乏安全感。 建議可依照需求來挑選，如單純拍照好看用、或需要穿在防寒衣內的。 許多女性在月經來時一樣會下水，通常會使用棉條或月亮杯。 知名海洋女獵人Valentine使用月亮杯，而已故世界紀錄日本選手Sayuri更說，在月經來時她照樣訓練，並且不會使用任何棉條或月亮杯。 臺灣的南部與離島在冬季時一樣適合潛水，雖然水溫較低些，但是在穿防寒衣的狀況下，潛水一樣很保暖。
意志，是人确定目的，并支配行动，克服困难，实现心理目的的过程。 意识，是相对于物质的，但却是从具体事物中抽象出来的绝对抽象事物，是具体事物的存在、运动和行为表现出来的普遍性规律和本质，是每个具体事物普遍具有的自主、自新、自律的主体性质和能力。 自由 意识是指挥人体行为的意向、意念、欲望、理想、方案和命令。 而认识，是对物质或存在等的反应，即存在等进入脑内认知的反应。 认识和意识的区别，简单讲就是，可以认识现在，却不能认识未来，而意识则可以对应现在与未来。
自由: 自由 Liberté
你不要受这限制，结果变成大胖子，走路就不自由了，这叫做自由的不自由。 你吃得太自由，走路就不自由，为了生活很自由，吃的就不要太自由。 康德说，自由不是我要做什么就做什么，而是我不要做什么就能够不做什么，这就是不受捆绑的自由，不受那些因错误的自由所产生的结果所捆绑，才是真自由，很奇妙。 很多青年所要的自由，是他将来没有办法挣脱的捆绑，所以他们所说的自由是表面的自由，其实质却是捆绑，那不是真自由。 而真自由可能产生反面的果效，表面好像是限制，其实质却是真正的释放。
因为按照这一概念，自由意味着”按照自身的意志”。 尽管这是不言自明的，却也没有说出个所以然来。 根据自由的经验的概念，这就叫做：”如果我能做我想要的，我就是自由的。”而由于这个”我想要的”，自由就已经被决定了。 但是，由于我们问的是想要本身的自由，因此就产生了这样的问题：”你也能想要你所想要的！”这表明，似乎想要还依附着另一个藏在它身后的想要。 因此，原初的、经验的，从行动中得来的自由的概念就拒绝和意志的概念有什么直接的联系。 然而为了能够把自由的概念应用于意志，人们就必须将它改造一番，理解得抽象一些。
除此之外，有些教練會開設針對平壓的工作坊／團練，也是一個很好的選擇。 基本上休閒性的自由潛水不用擔心潛水夫病（減壓症），可以快速的上浮下潛，也不用像水肺潛水一樣回水面前需要作減壓停留。 不過對於作大深度潛水的選手（60米以上），他們的確需要考量到減壓症的風險來訂定訓練計畫。
- 很多青年所要的自由，是他将来没有办法挣脱的捆绑，所以他们所说的自由是表面的自由，其实质却是捆绑，那不是真自由。
- 然而为了能够把自由的概念应用于意志，人们就必须将它改造一番，理解得抽象一些。
- 但是，这种看法本身就已经导致了一种两难的处境：一方面，我们已经（生来）是自由的；另一方面，我们还渴望自由（卢梭写道：“人生而自由，却又无往不在枷锁之中。”）。
- 如果它沒有問題，就不應該會有人分不清楚「發表觀感」跟「歧視」是完全不同的事，更不應該會有人說出「我有歧視你的自由」這樣的話。
- 我希望自己成为一个人物，而不希望变成甚么都不是；成为一个行动者—去做决定，而不是被决定。
一般而言，人體體內的自由基應該是處於平衡的狀態，保持在一定的範圍內。 人只要活著，就躲不過一種最天然的毒素，那就是氧（Oxygen）。 當每你吸一口氣，氧給了你生命力，同時卻也有些氧會在細胞裡轉換，變成闖出巨禍的自由基分子，破壞它們所處的細胞與其他細胞，成為人體裡的「恐怖份子」。 如果用儒家思想来关联，老子讲得更多好像是无为，貌似是出世，但老子其实讲了很多都是无不为，儒家讲得就更多是入世了，而入世的终极目标，其实就是舍生取义。 而富贵，威武，贫贱那话，就是脱离第一层第二层的意思。 解读自由，必把自由当做本体，一切的附加都只为方法论和认识论的层面进行分析，而对于价值观，本体的自由一词，本身就是这一场哲学思辨的价值方向啊。 而之前几乎所有的自由解读，却把太多繁杂的方法论认识论强行附加在自由之内，导致无法看清自由的本原。
自由: 自由開講》從政之道也應追求：動機良善，了無私心
我希望自己成为一个人物，而不希望变成甚么都不是；成为一个行动者—去做决定，而不是被决定。 …我希望自我意识到自己是一个有思想、有意志、能动的存在，对于我所作的选择负起责任，并且能够通过提出我的想法及目的对这些选择作出说明。 自由，现代的解读更多是属于一个政治哲学概念，是在此条件下人类可以自我支配，凭借自身意志而行动，并为自身的行为负责。 对个人与社会的关系认识上有所不同，所以在哲学各家学说对自由的概念解释不同，甚至相差很大。 但绝大多数具有一个基本点，就是不受限制和阻碍，或者说不存在限制或阻碍。 自由 由此我们就说：自由的天空，自由的眺望，自由的空气，自由的田野，自由的场所，自由的热（和化学无关的热），自由的电，河流不再受山川和水闸的阻挡而自由流动，等等。 连自由的居所，自由的膳食，自由的印刷，不付邮资的信件，都表明了令人讨厌的条件的不存在，这些条件作为享受的障碍物，总是和居所、膳食等等东西相伴随着的。
这种现实的解释是十分贴切恰当的，因此由一个既定的充足理由产生的必然性和结果恰恰就成了一对可互换的概念，这就是说：在任何地方都可以用一个来代替另一个。 ①据此，必然性的不存在就如同一个决定性的、充足的理由的不存在。 因为在只能遇到偶然性的现实世界中，每一件事情都是就其原因而言才是必然的，而就其他一切而言（事情总在空间和时间中和这一切相遇），事情就是偶然的。 但由于自由的特点就是必然性的不存在，因此它必然就是不依附于任何原因的，我们并把这定义为绝对的偶然性。 这是一个极成问题的概念，我一点也不隐瞒它可能是想象出来的，然而，它却以特殊的方式和自由的概念相吻合。 无论如何，自由就是在任何方面都不是必然的，也就是不依附于任何理由的。 康德的解释就是以此为基础的，按照他的解释，自由是一种由自己开始一系列变化的能力。
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但是，在我们的思想中，自由的概念总是动物的宾词，其特征是，动物的运动是出自它们的意志，是随心所欲的，而且只有在没有物质障碍使之不可能时才能称之为是自由的。 由于这种障碍可能是十分不同的，而受阻碍的又总是意志，因此，为简便起见，人们总是从积极方面来理解自由的概念，并因而总是指那一切只是受其意志推动的，或只是遵循其意志而行动的东西。 从根本上来讲，不论概念发生什么变化，内容都没有变。 据此，就自然意义上的概念而言，动物和人，只有在既没有束缚、又没有监狱，也不麻痹的情况下，也就是说没有自然的、物质的障碍妨碍它们的运动，以及它们的运动是循着自己的意志的时候，才能说它们是自由的。 就是自我规定的自由，知道这个自由是自己的，理性的、理想的自由，是一种近似于单纯意志的自由状态，也正因为意志这个词，所以对绝大多数人非常的难。
在國外有不少六、七十歲才開始學自由潛水的長者，自由潛水是一項認識自己身體與心理的運動，你可以依照自己的狀況來決定怎麼玩自潛，未必要拼深度、比氣長才能從自潛裡獲得快樂。 如果對於自己水性不夠有信心，或者時間不夠，那麼可以考慮AIDA 1這類基礎課程，或者自由潛水體驗，不然的話建議直接從AIDA 2、SSI Lv.1 自由 等有海洋實習的課程開始。 另外，每個系統都有自己的課程通關標準，如果覺得制式化的課程標準不適合自己，可以考慮「Apnea Total」這系統，這是唯一依個別學生狀況，打造課程目標的系統，有點像「因材施教」的概念。 註1：雖然說挑戰深度的自由潛水深度賽風險相對高，但是目前在比賽裡出意外過世的案例極少，網路可以查到的只有一例（請參考）。 作為一項運動，自由潛水雖然很年輕，但其實早在千百年前，人類就已經在用徒手潛水的方式在海裡討生活，例如：日本的海女、北海岸採石花菜、蘭嶼海獵人、海上游牧民族巴瑤人……等。 簡單的說，自由潛水就是不藉助供氧設備，靠一口氣下潛到水中的運動。
自由的概念，相应于这一切障碍可能具有的性质，可以分为3种完全不同的类型：自然的自由、智力的自由和道德的自由。 社会中个体自由之间的制约，绝对的自由在社会中存在必然受到其他个体的自由的限制，此种限制之间相互影响，形成了诸如法律，道德等约束性限制。 自由 因为人的本性是不满足，因为人的最终追求是幸福，因为不幸是幸福之母，所以人们想无约束地获取幸福只是一个空中楼阁或海市蜃楼。
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